師愛真諦探秘

黃金華

摘 要：師愛是教育的精髓。學生是教師的鏡子，是教師的作品。對學生來講，師愛是美德養(yǎng)成的沃土、催化劑，是健康成長的母乳、發(fā)動機。如果學生惡以待人待物、畸形發(fā)展、自控能力差、網(wǎng)癮嚴重，則可從一個側(cè)面說明師愛文化的不足。職責、全面、全體、全程、多樣、辯證，是師愛文化的真諦所在。

關(guān)鍵詞：教育；師愛；權(quán)利義務(wù)；應(yīng)試教育；素質(zhì)教育

對教師（學校）來講，愛學生既是簡單的常識，又是教育成功的關(guān)鍵。目前，從全國來看，大多數(shù)學校、大多數(shù)教師都做得比較好，但仍有一些不正常的現(xiàn)象發(fā)生在學生身上：痛罵教師（學校）（缺乏感恩心）；惡以待己待人待物（缺乏善心）；畸形發(fā)展；網(wǎng)癮比例高且嚴重……

導(dǎo)致上述怪象的原因復(fù)雜多樣，但筆者以為，直接的主要的根本的原因在于現(xiàn)有的“師愛”文化有問題。因為，學生是教師的鏡子，是教師的藝術(shù)品。教師給學生什么樣的愛，學生就會反饋給社會什么樣的愛；教師給學生多少愛，學生就會反饋給社會多少愛；教師怎樣愛學生，學生就會怎樣愛社會。對學生來講，師愛是美德養(yǎng)成的沃土、催化劑，是健康成長的母乳、發(fā)動機。

目前，我國的師愛文化還存在一些不足。一是在師愛的內(nèi)容上，質(zhì)的規(guī)定有余，量的規(guī)定不足。把師愛內(nèi)容僅界定為“了解學生，關(guān)心學生”“尊重學生，信任學生”“嚴格要求學生”。量的規(guī)定缺失，致使師愛在執(zhí)行中(操作)中有漏洞可鉆——這樣也行，那樣也行，各取所需。二是在師愛的思維方式上，明顯表現(xiàn)為單向度——僅要求教師無私地付出、奉獻，未把教師當成現(xiàn)實的人；教師僅是付出者，學生僅是受益者。從外因?qū)用嬷v，現(xiàn)有“師愛”文化的不足，是客觀環(huán)境造成的。社會轉(zhuǎn)型過程中普遍的功利、浮躁心態(tài)（作風），是其產(chǎn)生的大環(huán)境；應(yīng)試教育觀念根深蒂固，素質(zhì)教育體制尚未建立，是其產(chǎn)生的中環(huán)境；學校以分數(shù)、升學率評價教師，是其產(chǎn)生的小環(huán)境。

規(guī)避學生身上的種種怪象，就必須創(chuàng)新現(xiàn)有“師愛”文化，樹立真正的師愛觀。總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，參照黨和政府有關(guān)教育的路線方針政策，借鑒現(xiàn)代教育理論，筆者認為，在應(yīng)然（操作、執(zhí)行)層面，“師愛”文化至少有以下真諦：

一是職責。師愛的本質(zhì)是一種意識與行為相統(tǒng)一的職責，是高度的責任意識與自覺細膩的責任行為的統(tǒng)一。職責不只是義務(wù)，不只是付出，而總是與一定的權(quán)力（權(quán)利）相聯(lián)，是付出（奉獻）與收獲（獲?。┑慕y(tǒng)一。把師愛的本質(zhì)界定為無私的奉獻——一種義務(wù)、責任，盡管有其科學性，但在實踐中衍生出的弊端也顯而易見。

二是全面。師愛的內(nèi)容是全面的。教師要關(guān)愛學生的一切。既要關(guān)愛學生的學習，又要關(guān)愛學生的工作、生活；既要關(guān)愛學生的智力因素，又要關(guān)愛學生的非智力因素；既要關(guān)愛學生的物質(zhì)需求，又要關(guān)愛學生的精神需求；既要關(guān)愛學生的升學，又要關(guān)愛學生的就業(yè)；既要關(guān)愛學生的文化成績，又要關(guān)愛學生的能力、品德、心理……與此相左，現(xiàn)有“師愛”文化具有片面性——基本上只關(guān)注學生的學習（文化成績）。

三是全體。師愛的對象是全體學生。教師要公正、公平、平等地關(guān)愛每個學生，甚至每個家庭。關(guān)愛學生，不受其家庭狀況、學業(yè)成績、思想品德、身體狀態(tài)、親疏關(guān)系等因素影響。與此相左，現(xiàn)有“師愛”文化具有少數(shù)性——基本上只關(guān)注學習成績優(yōu)秀或?qū)ψ约河欣膶W生。

四是全程。師愛的環(huán)節(jié)(時間)是全程的。教師課堂內(nèi)要關(guān)愛學生，課堂外也要關(guān)愛學生；校內(nèi)要關(guān)愛學生，校外也要關(guān)愛學生；既要關(guān)心學生的校內(nèi)表現(xiàn)，也要關(guān)心學生的校外尤為家庭的表現(xiàn)；既要關(guān)心學生的現(xiàn)在，也要關(guān)心學生的將來；既要關(guān)心學生眼下的進步，也要關(guān)心學生的永續(xù)發(fā)展；要寓師愛于教學、管理、活動之中。與此相左，現(xiàn)有“師愛”文化，具有片斷性、短視性——基本上只關(guān)注學生的眼下或局限于教學環(huán)節(jié)。

五是多樣。師愛的方式(表現(xiàn))是多種多樣的，教師要細膩、靈動、創(chuàng)造性地關(guān)愛學生。宏觀上，師愛的方式（表現(xiàn)）有三類：情、言、行；在微觀上，人類一切美好（褒義）的詞語都能傳達關(guān)愛。與此相左，現(xiàn)有“師愛”文化具有簡樸性、經(jīng)驗性——基本上采用的是簡單、樸素、傳統(tǒng)、經(jīng)驗型的方式方法。

六是辯證。師愛的思維方式是辯證的，教師應(yīng)用辯證唯物主義方法論處理師愛中的各種關(guān)系、矛盾，傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代思維相結(jié)合，力求實現(xiàn)情、理、法的融合，以及學生、教師（學校）、家庭、國家的和諧共贏。與此相左，現(xiàn)有“師愛”文化具有單向性、表面性、形式性、功利性、被動性、感性性。

以上六點是一個有機整體，其中，職責是核心，辯證是靈魂，其他則是其表現(xiàn)。辯證“師愛”文化，對教師（學校）提出了更多更新更高的要求。