關于尊重的隨想

王曉華

生活看官與網絡判官

以前的說書先生喜歡稱觀眾為看官?？垂僖辉~，意思頗為微妙。說觀眾是官，自然有敬重乃至恭維之意，然而，此官的職責僅為看，不能影響故事的進程和結局。其中包含的告誡之意，聰明人和不怎么聰明的人都會曉得。于是，那些花了些碎銀子進場的人，都會既享受為官的快感，又遵守看的規(guī)矩。

在過去的幾千年間，絕大多數(shù)國人都是不能左右故事情節(jié)的看官，知道看官的卑微和無奈。做看官久了，有時不免生出如下的奇想：假如自己能有幸由看官升格為判官，該是何等威風呢？現(xiàn)在看來，有這種越位構想的人很多。你只要到網上看看，就會發(fā)現(xiàn)許多人已經在虛擬社區(qū)里行使判官的權力了。在網絡上，沒人知道你是一條狗，你可以扮演很多角色，包括當判官。

然而，習慣于做看官的人猛然將自己拋到判官的位置，卻可能不知道如何行使權力。以近日發(fā)生的某官人事件為例，許多網絡判官就犯了獨斷的錯誤。相關資料出現(xiàn)在網絡上以后，大部分網絡判官不但立刻斷定當事人有罪，而且馬上在網絡法庭中判處后者死刑。他們如此做時感慨激昂，以為自己在替天行道，但卻不自覺地與自己所審判的人犯了同樣的錯誤。那位官人之所以敢于在酒后叫囂“你們這些人算個屁呀！”是因為他自恃自己是市級干部，具有普通人所不具有的權力。網絡判官們不經過充分調查、辯論、合議，就立刻判決對方有罪，實際上將自己抬到最高裁決者之位，已然在行使不受約束的權力。以最高裁決者的身份面對區(qū)區(qū)市一級的小角色，自然會在虛擬世界中享受以大壓小的快感。在訴諸權力這點上，大多數(shù)網絡判官與他們裁決的對象并無本質上的不同，區(qū)別僅僅在于真實社會位置的高低。從這個角度看，幾乎每個網絡判官都是虛擬的權力主體。悠悠萬事，唯此為大，權力是也。對權力的崇拜是網絡看官們未曾走出的怪圈。他們習慣于以權力之矛攻權力之盾，自然無法走出權力之甕。這不是學理意義上的悖論，而是真實的生存困境。

生活中的看官們借助網絡過一把做判官的癮，玩的固然是虛擬的游戲，但也算得上轉換角色的操練。操練要有效果，就必須制定合理的游戲規(guī)則?，F(xiàn)代社會之為現(xiàn)代社會，在于它允許人們進行討論。你想做判官，別人也會有同樣的愿望。說白了，你不過是眾多虛擬判官之一，無權要求別人服從你的裁決，不能以暴風驟雨般的詞語打壓有不同意見者。況且，現(xiàn)代判官早已不是具有絕對權力的獨裁者，而是各種法庭辯論的主持人。法庭辯論是現(xiàn)代審判最為重要的過程，公訴人、當事人、訴訟代理人都可以發(fā)表自己的看法。真正的辯論時常會催生不同乃至相反的意見。一個人倘若不斷地傾聽正方觀點和反方觀點，就會懂得每種看法都有其局限。既然無人能夠全知、全能、全善，那么，以正義之名行使絕對權力就是荒謬的。不明白這點，就會連做網絡判官的游戲都玩不好，更遑論其他了。

對歧視話語的反思

2008年5月，我在釜山火車站售票處看到一個提示牌：障礙人、老年人、孕婦優(yōu)先。望著“障礙人”三個字，我不由得想起英國某電視臺主持人的話：“哪任美國總統(tǒng)不能用他的左腿？”“障礙人”和“不能用他的左腿”都是委婉的表述，指的是我們通常所說的殘疾人和殘疾。用不同的詞語指稱同一個事實無疑要費力得多，為何韓國人和英國人非得繞圈子說話呢？

趙本山是中國最受歡迎的笑星，他的拿手好戲就是模仿障礙人士的姿態(tài)和動作，以夸張的方式強調后者的無能和滑稽。國人視此為喜劇天才的幽默表演，常常報之以開懷的大笑和熱烈的掌聲。然而，他到美國演出時卻遇到了觀眾的當場抗議，有人甚至要向法院控告他歧視殘障人士。這種舉動在許多國人看來是雞蛋里挑骨頭，沒事找事，但熟悉西方文化的人卻絕不會如是想。經過漫長的進步，西方文化體系已經明確禁止任何形式的歧視（如年齡歧視、種族歧視、性別歧視、職業(yè)歧視、物種歧視）。公眾人物如發(fā)表涉嫌歧視的話語，會受到譴責乃至法律上的懲罰。這不是小題大做，而是為了守護人的普遍尊嚴。人人生而平等是現(xiàn)代世界最基本的價值理念。用障礙人這個詞稱呼我們通常所說的殘疾人，突出的恰是人和人的平等品格：任何人都會遇到障礙，皆有可能無法運用某部分身體；當下行動有障礙者，將來也有可能會像大多數(shù)人一樣工作和生活。相比之下，瞎子、瘸子、腦殘之類的詞語強調的是人的身心缺陷，不具有前者的人文關懷意味，自然會在詞語的競爭中被逐漸淘汰。

我曾在網絡上看到一篇報道，題為《沈陽市和平區(qū)肢殘人協(xié)會與韓國慶尚北道障礙人就業(yè)資源協(xié)會進行友好交流》。撰寫人或許沒有注意到“肢殘人”與“障礙人”的微妙區(qū)別，但兩個稱呼之間具有巨大的文明時差。“肢殘”強調的是殘（殘疾、殘缺、殘廢），殘是缺陷。說一個人具有缺陷已經是在進行否定性的評價，顯然包含了歧視意味。很多國人之所以不覺得這樣說有什么不妥，是因為他們習慣了現(xiàn)實和語言中的不平等。以地域、職業(yè)、年齡、性別、身體狀態(tài)為尺度，部分國人建構出一系列高與低的二分法：城里人、公務員和白領、青壯年、男人、健康人高于鄉(xiāng)下人、農民工、老年人、女人、障礙人。在進行否定性評價時，他們習慣于說：“你這個鄉(xiāng)下人”、“長得像民工”、“老家伙”（老賊、老不死、老梆子）、“小女人”（像女人似的）、“殘廢”（如腦殘）等。這些話語分別涉及地域歧視、職業(yè)歧視、年齡歧視、性別歧視、身體歧視，隸屬于一個巨大的歧視語言之網。歧視話語的流行暴露了許多國人實際的文明高度，說明平等和博愛等現(xiàn)代價值理念還未進入他們的內心。在興高采烈地制造歧視話語時，這部分國人也將雙刃劍對準了自己——畢竟，任何人都會老、生病、失勢。只要歧視話語依然在流行，每個人都有可能成為被歧視的對象。說白了，歧視他人者玩的不過是請君入甕的游戲，是在與自己和自己所屬的物種作對。在每個人都可能被歧視、被置于低位、被施以暴力的語境中，你自己能獲得安寧和幸福嗎？不同的稱呼屬于不同的文明體系，我們能在歧視話語流行的情況下自信地談論大國崛起嗎？