和吳杰一起賞國(guó)寶

吳　杰

【秦·青銅器】彩繪青銅立車

【通長(zhǎng)225厘米，人俑高91厘米，通高152厘米，3064個(gè)配件，單馬重約200千克，總重1061千克】1980年12月在秦始皇陵西側(cè)出土，現(xiàn)原件由陜西秦始皇兵馬俑博物館收藏。

秦陵銅車馬分為前后兩乘，主要用青銅鑄造而成，并配有大量的金銀飾件，整個(gè)車、馬、人都是當(dāng)時(shí)按照秦始皇御用車實(shí)物的二分之一尺寸縮小而制成的。兩乘車均由4匹馬牽引，人們把這種四馬一車稱為一乘（sheng，音剩），是當(dāng)時(shí)行駛速度較快的車輛，是士大夫才能享受的待遇, “一言既出，駟馬難追”正出于此。而乘數(shù)多少是一個(gè)國(guó)家大小強(qiáng)弱的象征，在春秋時(shí)出現(xiàn)了“千乘之國(guó)”、“萬(wàn)乘之國(guó)”。從馬嘴中不難發(fā)現(xiàn)，兩乘車的8匹銅馬神態(tài)各異、造型生動(dòng)、比例準(zhǔn)確。馬均為6顆牙齒，說(shuō)明馬正處在精力充沛的青壯年期。每乘車的右驂馬（外側(cè)的馬）的頭頂均有一個(gè)半球形的銅泡，上面鑲有16顆金珠，銅泡正中有一個(gè)高22厘米的銅柱，銅柱頂端的銅球上有一個(gè)穗形瓔珞，叫做“纛”（dao，音到），是古代帝王乘輿馬頭上用牦牛尾或雉尾制成的，象征地位和權(quán)力的飾物，這在考古史上是首次發(fā)現(xiàn)。特別值得一提的是：兩乘8匹中空青銅馬均采用整體一次澆鑄而成的工藝，我們現(xiàn)代技術(shù)卻無(wú)法做到。

前面這輛車馭手要站立駕駛，故稱之為“立車”。該車應(yīng)為前導(dǎo)車，相當(dāng)于今天的警衛(wèi)車。該車為單轅雙輪，每副車輪的輻條有30根，代表一月的30天。長(zhǎng)方形的車輿（車箱）寬126厘米，進(jìn)深70厘米。車輿前面與兩側(cè)均有護(hù)欄，后面有供人上下的車門；右側(cè)方匣內(nèi)插著一面盾牌（原大尺寸長(zhǎng)72.4厘米，寬47.8厘米），盾牌的正面和背面都彩繪有變相的夔（kui，音葵）龍紋，是目前出土年代最早、形狀最完整的盾牌。車輿前外側(cè)掛有一副弓弩，左側(cè)有箭鏃；中間立一把高柄華蓋，華蓋有28根銅條，寓意天上古人劃分的28星宿。而支撐華蓋的銅桿非常靈巧，它可隨日照方向變化采取多達(dá)4個(gè)選擇角度的傾斜，而且固定非常穩(wěn)定，亦可在作戰(zhàn)時(shí)為減少阻力而拆下。

馭手站立于華蓋下方的右側(cè)，他面龐豐腴，英俊瀟灑，真實(shí)身材應(yīng)為1.82米。身佩長(zhǎng)劍，腰系玉佩，頭頂戴武將的鹖冠，身穿交領(lǐng)右裾長(zhǎng)袍，腰扎革帶，足蹬方口翅尖履，目光略略下視，神情專注。雙手向前伸出，拇指、食指各自分開(kāi)，其余三指并攏，作執(zhí)轡（pei，音佩，駕馭牲口用的嚼子和韁繩）的姿勢(shì)。雙手塑造異常精致，肌肉的厚薄，指節(jié)長(zhǎng)短及粗細(xì)變化，關(guān)節(jié)的彎曲，甚至指甲都刻畫(huà)得逼真準(zhǔn)確。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·駟鐵》中有“駟(音四，駕車的8匹馬)鐵(毛色似鐵的好馬)孔阜，六轡在手。”的詩(shī)句，譯意為：4匹鐵青馬，肥碩又高大，六根皮韁繩，緊握手中把車駕。也就是說(shuō)：每匹馬有兩根，駟馬車總共應(yīng)有8根韁繩，但馭手手中只有6根，可究竟是哪6根轡繩呢，長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休。秦銅車馬的出土并成功復(fù)原，清楚地向人們展示出6根轡繩的具體所指，即兩驂馬的內(nèi)外轡繩和兩服馬（內(nèi)側(cè)的馬）的外轡繩。

銅車馬還發(fā)現(xiàn)一個(gè)馭馬的工具“策”：銅質(zhì)，呈長(zhǎng)竹竿形，鏤有三段花紋，末端有一個(gè)尖頭，長(zhǎng)75厘米，直徑0.8～5.5厘米，做工細(xì)致精美。如此看來(lái)，策的作用與現(xiàn)代的馬刺（騎馬者釘在鞋后跟上的一種鐵質(zhì)的刺馬針）有異曲同工之處。

銅車馬主體為青銅鑄造，車馬金銀飾品1720件，金銀器總重7公斤。其設(shè)計(jì)之精巧、制作之精美、工藝之高超，無(wú)以倫比。銅車馬出土?xí)r破損十分嚴(yán)重，銅車馬在1980年12月被發(fā)掘出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)被壓成了碎片。一號(hào)車1325片，二號(hào)車1685片，僅龜形傘蓋就被壓成多達(dá)199塊的碎片，經(jīng)過(guò)歷時(shí)兩年有余的精心修復(fù)，才得以恢復(fù)原貌，于1983年10月1日對(duì)外展出。

這一組兩乘大型的彩繪銅車馬——是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的體形最大、裝飾最華麗，結(jié)構(gòu)和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。這組彩繪秦青銅車馬已被國(guó)家收錄入我國(guó)首批不得出境珍貴文物名單之列。

【唐·碑刻】大唐三藏圣教序碑

【高350厘米，寬100厘米】唐咸亨三年（672年）刻，現(xiàn)原碑由西安碑林博物館收藏。

此碑文內(nèi)容為唐太宗李世民（599～649年）表彰玄奘（600～664年）三藏法師赴西域各國(guó)求取佛經(jīng)而親撰的序文，以及太子李治的《述圣記》和玄奘所譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》等內(nèi)容。長(zhǎng)安城修德坊內(nèi)弘福寺（今西安火車西站一帶）和尚懷仁集東晉王羲之（321～379年）書(shū)，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。刻于唐高宗李治咸亨三年 (672年)，行書(shū)，共30行，每行80余字不等。故此碑又有《懷仁集王圣教序》碑之名，再因碑首刻七佛像，又稱《七佛圣教序》碑。

玄奘法師是中國(guó)最為卓著的佛學(xué)家和佛經(jīng)翻譯家，因精通佛學(xué)中的《經(jīng)藏》《律藏》《論藏》，而被世人譽(yù)為“三藏法師”。隨著對(duì)佛經(jīng)的深入鉆研，他感到許多佛經(jīng)譯得不確切。為尋求佛學(xué)真諦，他決心不畏艱險(xiǎn)，不惜生命，只身西行。貞觀元年(627年)玄奘28歲離開(kāi)長(zhǎng)安，徒步前行到佛教的發(fā)源地印度那爛陀寺去探求佛理。貞觀十九年(645年)玄奘46歲，自天竺取經(jīng)抵長(zhǎng)安，前后花費(fèi)19年時(shí)間，被魯迅譽(yù)為中國(guó)人的脊梁。玄奘取經(jīng)回國(guó)時(shí)，李世民正在東都洛陽(yáng)準(zhǔn)備打仗，遂派留守長(zhǎng)安的宰相房玄齡代其出城迎接玄奘。以后，玄奘法師謝絕了唐太宗要他還俗輔政和隨征遼東的提議，返回長(zhǎng)安弘福寺開(kāi)始潛心譯經(jīng)。貞觀二十二年(648年)，唐太宗為玄奘寫(xiě)《大唐三藏圣教》，稱玄奘為“法門之領(lǐng)袖也”。

以行書(shū)刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。他身體力行地倡導(dǎo)書(shū)法，使得唐代書(shū)法大師人才輩出，成為中國(guó)書(shū)法巔峰時(shí)代。他還親自為王羲之寫(xiě)傳記，不惜重金搜購(gòu)其墨跡三千六百紙。王羲之這位中國(guó)書(shū)學(xué)史上最偉大的書(shū)法家，是古今公認(rèn)的“書(shū)圣”?！短綇V記》收何延之《蘭亭記》記載：至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書(shū)，仿摹真跡備盡，唯被世人稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》未獲。后訪知在辯才和尚（王家的七世孫智永的弟子）處，三次召見(jiàn)，辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書(shū)生，投其所好，弈棋吟詠，論書(shū)作畫(huà)成忘年交，后辯才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭序》真跡，《蘭亭序》遂為蕭翼乘隙私取此帖長(zhǎng)安復(fù)命。據(jù)說(shuō)，唐太宗李世民得到《蘭亭序》真跡后愛(ài)不釋手，太宗命令拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣。臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭序》真跡葬入昭陵。唐太宗李世民喜愛(ài)王羲之的字，李治就借內(nèi)府所藏王羲之真跡，想用選集拼湊的方法集王羲之字刻于碑上，以垂永久。玄奘的弟子懷仁，能文工書(shū)，受諸寺委托，逐字摹寫(xiě)拼合，歷時(shí)24年，煞費(fèi)苦心。至唐高宗咸亨三年（672年），將全部序文、記文及心經(jīng)之字集出，終于完成了這一書(shū)林中的勝業(yè)，集摹而成此碑。傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞金一千。這就是成語(yǔ)“一字千金”的由來(lái)，后人把此碑的拓本稱作《千金帖》。

雖說(shuō)集字不是創(chuàng)作，但集字要做到與原跡相似，卻是一件很不容易的事。由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的造詣深厚與態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，致使此碑字畫(huà)神韻、轉(zhuǎn)折起落肖似王書(shū)，達(dá)到了位置天然、章法合理、平如簡(jiǎn)靜的境界，使其更具王書(shū)神韻和風(fēng)采。當(dāng)然這種集字的做法也有相當(dāng)?shù)木窒扌?。如重?fù)的字較少變化，偏旁拼合的字結(jié)體缺少呼應(yīng)。王羲之行書(shū)賴此以傳，且此碑開(kāi)集字之先河，故在書(shū)法史上有重要價(jià)值。是唐人敬重王羲之書(shū)法的體現(xiàn)，也是眾多集王羲之書(shū)法碑刻中最成功、最有影響的一通。宋周越《古今法書(shū)苑》云：“文皇制《圣教序》，時(shí)都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少真跡，咸萃其中。”碑石宋以后中斷，隨著捶拓日久，筆劃漸細(xì)，后曾洗剜。

懷仁集王羲之書(shū)《圣教序》為后世集中保存了眾多的王羲之字跡，此碑形神兼?zhèn)洌瑫?shū)法秀勁超群，分行市白，筆意俱存，儼然是一氣呵成，不愧為中國(guó)古刻名碑之妙品。它被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物，它的歷史價(jià)值和書(shū)法價(jià)值都是無(wú)以倫比的。