觀《美國(guó)偶像》和《快樂女聲》有感

崔 璨

早從上世紀(jì)末英國(guó)娛樂節(jié)目Pop Idol走紅以來，全球便掀起了一股平民選秀熱潮，誕生了一批批“草根偶像”。近年來，中國(guó)大陸選秀節(jié)目也層出不窮，不少平民偶像脫穎而出，選秀也成為一種社會(huì)現(xiàn)象，像鏡子一樣反映出一些中國(guó)獨(dú)有文化。由于發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，現(xiàn)在人們也可以同時(shí)觀看到美國(guó)的娛樂節(jié)目。此文中筆者將要對(duì)中美兩國(guó)最熱的兩個(gè)選秀節(jié)目——《快樂女聲》和《美國(guó)偶像》(American Ido1)進(jìn)行比較，試圖從面子文化角度得出一些啟示。

一、節(jié)目簡(jiǎn)介

(一)《快樂女聲》是中國(guó)湖南衛(wèi)視主辦的大眾歌手選秀賽，現(xiàn)今大陸頗受歡迎的娛樂節(jié)目之一。它引起極高的社會(huì)關(guān)注，成為一種社會(huì)現(xiàn)象。其專家評(píng)委一般由華語流行樂壇歌手、資深電視人或其他明星擔(dān)任，在海選中，他們給選手打分，并可現(xiàn)場(chǎng)頒發(fā)通過卡，允許選手參加下一輪比賽。在晉級(jí)賽中，他們要提名選手參加PK賽，并且能直接讓選手晉級(jí)。在媒體上能聽到對(duì)選手評(píng)價(jià)最多的聲音來自評(píng)委，他們對(duì)比賽有舉足輕重的作用，對(duì)選手有深刻的影響。

(二)《美國(guó)偶像》是美國(guó)?？怂构就瞥龅恼嫒诵愎?jié)目。該節(jié)目開播八年來一直是Neilson收視率排行榜第一名。四位評(píng)判Simon Cowell，Randy Jackson II，Paul Abdul和Kara DioGuardi在全美尋找未來美國(guó)偶像。在這個(gè)節(jié)目中，評(píng)委意見至關(guān)重要，他們會(huì)從專業(yè)的角度進(jìn)行評(píng)判，同時(shí)其極富特色的點(diǎn)評(píng)也是吸引觀眾的手段之一，因此薪酬極高。

二、整體印象

2009年《美國(guó)偶像》決賽以開四位評(píng)委玩笑開始，主持人通過視頻回放其點(diǎn)評(píng)，并總結(jié)其評(píng)審特色，比如說Randy Jackson喜歡說“My dog”，“for me”和“for you”，Kara DioGuardi的口頭禪是“Honey，(Im sorry)”，“Honey，(I dont think yon are ready for the competition)”等，Paul Abdul的用詞最為豐富，而最擅長(zhǎng)諷刺人的Simon Cowell的特色是問了太多“what”。盡管評(píng)委們平時(shí)的角色是評(píng)審別人，但通過回放，他們被美國(guó)數(shù)億觀眾好好的評(píng)審了一把，因此也成了娛樂因素。同時(shí)，如果觀眾和選手不同意評(píng)審們的評(píng)價(jià)，他們也會(huì)當(dāng)場(chǎng)反駁，絲毫不顧及面子，節(jié)目主辦方也會(huì)播出?？梢哉f調(diào)侃和反駁評(píng)委在《美國(guó)偶像》節(jié)目中是司空見慣的事情。

縱觀歷屆《快樂女聲》，拿評(píng)委和主持人開玩笑的情況很少見，尤其在決賽，評(píng)委的地位是不容挑戰(zhàn)的。主持人何炅和汪涵這兩個(gè)湖南電視臺(tái)的金牌主持人對(duì)評(píng)委們的態(tài)度非常畢恭畢敬。

總之在《快樂女聲》，選手們是唯一受到評(píng)判的對(duì)象，而評(píng)委則高高在上，權(quán)威不容質(zhì)疑。而評(píng)委和選手不同的地位對(duì)待顯然也對(duì)節(jié)目的風(fēng)格和整體效果產(chǎn)生影響。可以感受出，相比之下《美國(guó)偶像》節(jié)目中的娛樂元素要更加多元化且教條色彩不濃。從評(píng)委，主持人到選手都是娛樂的一部分，被評(píng)頭論足的不僅是選手，評(píng)委和主持人不會(huì)因地位不同而給面子。

三、原因

那么是什么導(dǎo)致了中美兩國(guó)的娛樂節(jié)目中不同角色所受到的待遇不同呢?筆者認(rèn)為，這是兩國(guó)人民擁有不同面子文化所導(dǎo)致的。

(一)Brown和Levinson(1978，1987)指出人們需要兩類面子：“積極面子”(positive face)和“消極面子”(negative face)。所謂的積極面子，是指人們都希望“自己的需求至少能得到某些人的認(rèn)可”，希望“自己的需求(或者源于這些需求的行動(dòng)／成果／價(jià)值觀念)”被認(rèn)為是合意的”。所謂消極面子，則指人們對(duì)“自由”的渴望，希望“自己的行動(dòng)不受他人妨礙”，希望“行動(dòng)自由不受干預(yù)，注意力不受干擾”。不難看出，在Brown和Levinson的消極面子概念中，最核心的內(nèi)容是個(gè)人自由。換言之，任何可能阻礙他人自由的言語行為都可能傷害他人的消極面子。這種以自由為核心的消極面子概念，很大程度反映的是西方文化的價(jià)值觀念?？缥幕瘜W(xué)者Riochi Okabe(1983)也指出，美國(guó)文化從本質(zhì)上講是一種信奉個(gè)人主義的文化，在處理人際關(guān)系時(shí)也是如此，特別注重獨(dú)立的“我”，反對(duì)外來約束和干預(yù)。

所以基于個(gè)人主義這種價(jià)值觀，顯而易見當(dāng)別人侵犯自己的權(quán)利對(duì)自己指手畫腳時(shí)，美國(guó)人的反應(yīng)要更加激烈一些，所以就出現(xiàn)有些選手們當(dāng)場(chǎng)就對(duì)評(píng)審尖刻地評(píng)論強(qiáng)烈表現(xiàn)出極大地憤怒和不滿。同時(shí)，基于西方文化的個(gè)人主義特點(diǎn)——上帝面前，人人平等，媒體也強(qiáng)調(diào)“各開其口、各行其是、各展其才、各實(shí)其志”(于洋，2000)，必須將評(píng)審和選手的意見共同播出以供觀眾評(píng)價(jià)，否則便損害選手們的消極面子。這符合美國(guó)人強(qiáng)調(diào)的言論自由價(jià)值觀，也會(huì)給節(jié)目增添一些爭(zhēng)議性和吸引力，所以舉辦方也樂于播出。

(二)相形之下，中國(guó)的“面子文化”深深地打上了儒家的烙印。儒家主張個(gè)人和其他任何人交往時(shí)，都應(yīng)當(dāng)從“親疏”和“尊卑”兩個(gè)社會(huì)認(rèn)知向度來衡量彼此之間的角色關(guān)系：前者是指彼此關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，后者是指雙方地位的尊卑上下。某人在考慮要不要給別人面子的時(shí)候，其實(shí)主要就是在考量彼此之間的“關(guān)系”。

因此。拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量《快樂女聲》里評(píng)委和選手關(guān)系，會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)評(píng)委彼此間關(guān)系自然更加親近，所以他們都覺得有義務(wù)要維護(hù)彼此的面子。因?yàn)樽鹫叩拿孀右忍幱诒拔坏娜说拿孀痈匾胰私^不該丟面子，尤其是在自己的下屬面前。因此，本著“揚(yáng)善于公堂，規(guī)過于暗室”的心理，生長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)的評(píng)委自然善于做人，善于顧忌其他評(píng)委的面子，會(huì)為了在公開場(chǎng)合不駁別人的面子，明明不同意卻不提出反對(duì)意見和建議，甚至為了給別人添面子，而表示贊同他的說法。他們的評(píng)審對(duì)象只是選手，不包括彼此。

同時(shí)，按“尊卑”來論，評(píng)委處于尊位，選手處于卑位，所以即使評(píng)審有錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)過于尖刻，選手也不會(huì)當(dāng)面指出，即使指出媒體也不會(huì)公布，這是媒體的力量，也是文化的顧忌。選手是通過海選出來的，原本屬于草根文化，缺乏背景，所以處于尊位的評(píng)委盡可以直接指出選手的缺陷，其中不乏自己有失偏頗的主觀感受。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)有當(dāng)面教子，背后教妻的傳統(tǒng)，內(nèi)外有別。所以一般評(píng)判都比較委婉，不傷人面子。評(píng)判不痛不癢，寧愿背后私下里談。這樣娛樂節(jié)目就缺少了真實(shí)性和深刻性。而現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，評(píng)委“一針見血”的點(diǎn)評(píng)，有時(shí)不顧及選手的面子，有傷自尊。好在選手深受中國(guó)傳統(tǒng)文化尊卑的熏陶，忍力了得，所以在快女的舞臺(tái)上鮮見爭(zhēng)執(zhí)的現(xiàn)象。

最后，面子文化的表現(xiàn)之一就是形式主義，手段成了目的，目的成了手段。評(píng)委們深知維護(hù)對(duì)方的面子就是給自己長(zhǎng)面子，而讓別人丟面子也會(huì)導(dǎo)致自己以后丟臉，因此為其他評(píng)委留面子就是為自己留面子。

四、啟示

對(duì)于“面子”這一概念已有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行闡釋。胡先縉把臉定義為“社會(huì)對(duì)個(gè)人道德品格的信心”，把面子定義為

“人從社會(huì)成就而擁有的聲望，是社會(huì)對(duì)人看得見的成就的承認(rèn)”。這一定義忽略了面子的其他方面，如一個(gè)人可能由于有一個(gè)有名望的親戚從而也跟著有面子等。金耀基用“面子”統(tǒng)稱胡氏的“臉”和“面子”，將“面子”分為“社會(huì)性的面”和“道德性的面”。何有暉的定義為“個(gè)人由于地位和貢獻(xiàn)而從他人那里獲得的尊重和順從”，這顯然不能概括“面子”所有內(nèi)涵。最后翟學(xué)偉也從語義分析人手對(duì)“臉”和“面子”進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為“臉集中體現(xiàn)人的自身形象或表現(xiàn)”，而“面子偏向互動(dòng)雙方所處關(guān)系狀況，是一種心理地位”。

本文作者傾向于將“臉”和“面子”區(qū)分開來?！澳槨笔撬腥硕疾豢扇鄙俚幕镜牡赖抡备泻蜕婺芰?。人人都應(yīng)當(dāng)顧忌自己的臉，力爭(zhēng)成為一名正直、正派的社會(huì)成員，獲得別人基本的尊重。人們一般只會(huì)由于做出一些不道德或?yàn)樯鐣?huì)不能接受的行為時(shí)而丟臉，這是基本標(biāo)準(zhǔn)，沒有多少之分。而“面子”是指人們由于所取得的成就或者賣弄炫耀而得到的名聲、聲望。進(jìn)一步說，踏入社會(huì)時(shí)，每個(gè)人擁有同樣的臉或臉面，沒有面子，然后在生活中逐漸積累面子。獲取面子的途徑一是通過個(gè)人成就，一是通過非個(gè)人因素(如炫耀財(cái)富或者社會(huì)關(guān)系等)。

(一)基于“臉”的觀念，所有人的臉面——包括選手的、評(píng)委的、主持人的以及觀眾的——都必須顧全，否則會(huì)造成負(fù)面影響，甚至導(dǎo)致死亡。

據(jù)《洛杉磯時(shí)報(bào)》報(bào)道30歲的洛杉磯美女選手鮑拉·古茲彼得在2006年《美國(guó)偶像》海選落敗之后，因不堪忍受評(píng)委的當(dāng)場(chǎng)譏諷嘲弄，終日生活在抑郁痛苦之中。11日深夜竟含恨自殺!這起自殺案震驚了全美國(guó)，也引發(fā)了人們對(duì)殘酷的選秀節(jié)目的憂慮。

從上述悲劇可以看到?！睹绹?guó)偶像》中評(píng)委盡管試圖做到公開公正的評(píng)審，但卻忽略重要一點(diǎn)，即無視甚至損害選手的臉面，使其對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑；同時(shí)，如果一個(gè)人丟了臉，那么周圍人對(duì)他的信任將受到損害，這可能會(huì)導(dǎo)致該人將面臨被蔑視和孤立的危險(xiǎn)，因此才最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

因此某些《美國(guó)偶像》節(jié)目的評(píng)委應(yīng)注意自己的措辭，盡量客觀公正評(píng)審的同時(shí)，不要損傷選手顏面，對(duì)事不對(duì)人但不能對(duì)事不顧人。

(二)基于“面子”，某些快女評(píng)委應(yīng)放下“親疏、尊卑”之優(yōu)越感，平等對(duì)待選手。牢記自己職責(zé)是做出公正的評(píng)判同時(shí)給出選手專業(yè)的建議，而不是炫耀自己的專業(yè)知識(shí)和口才。同時(shí)，本著對(duì)事不對(duì)人的原則，在賽場(chǎng)上要及時(shí)給出中肯的評(píng)價(jià)，不應(yīng)私下解決，剝奪觀眾的欣賞權(quán)利。

(三)同時(shí)，快女們也不要有心理負(fù)擔(dān)，要用于表達(dá)自己意見，不能盲目崇拜評(píng)委。在理論和實(shí)踐上提高自己的歌唱水平，只有這樣當(dāng)他們面對(duì)評(píng)委時(shí)才會(huì)因自己的實(shí)力而更有自信，更有面子，為自己贏得更多機(jī)會(huì)。