“恩惠意識(shí)”下的日語(yǔ)授受表現(xiàn)

段　帆

摘 要：日語(yǔ)的授受動(dòng)詞有三組對(duì)應(yīng)關(guān)系，在世界語(yǔ)言中都是罕見的，也是日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的習(xí)得難點(diǎn)之一。日語(yǔ)的授受表現(xiàn)不僅包括物品的授受關(guān)系，而且還包括恩惠的授受關(guān)系。恩惠的授受關(guān)系充分體現(xiàn)了日本人的“知恩報(bào)恩”心理。日語(yǔ)教育者要幫助學(xué)習(xí)者通過(guò)授受表現(xiàn)充分理解日本人的恩惠意識(shí)，從而提高使用授受動(dòng)詞的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：授受表現(xiàn)；恩惠意識(shí)；恩惠授受；使用意識(shí)

中圖分類號(hào)：H36文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003—0751(2009)01—0246—03

美國(guó)著名學(xué)者本尼迪克特在《菊與刀》一書中，深刻剖析了日本人的“恩惠意識(shí)”。他認(rèn)為，在日本人的頭腦里，“恩”是必須償還的債務(wù)，一旦被賦予某種恩，那他就要傾其一生來(lái)報(bào)答?！岸鳌笔橇x務(wù)，是被動(dòng)的，“恩”有多種表現(xiàn)，有的恩是不可計(jì)量的，而有的恩則是具體化了的。日本人的這種“恩惠意識(shí)”在其語(yǔ)言中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，日語(yǔ)中的授受表現(xiàn)就是這一意識(shí)的具體體現(xiàn)。由于漢語(yǔ)中沒(méi)有日語(yǔ)授受表現(xiàn)的相應(yīng)形式，所以對(duì)中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，授受表現(xiàn)的習(xí)得非常難。本文通過(guò)日語(yǔ)授受表現(xiàn)的基本原理及其具體用法的分析，意在能夠幫助廣大的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解授受表現(xiàn)所體現(xiàn)的日本人的“恩惠意識(shí)”，提高使用授受表現(xiàn)的意識(shí)，從而達(dá)到得心應(yīng)手運(yùn)用日語(yǔ)的目的。

一、授受表現(xiàn)

日語(yǔ)的授受表現(xiàn)是日語(yǔ)中的特色部分，有關(guān)研究也很多。所謂授受表現(xiàn)，就是包含有授受動(dòng)詞的表達(dá)形式。在日語(yǔ)中，表示物品授受關(guān)系的動(dòng)詞有不少，但只有“やる、あげる、くれる、もらう、さしあげる、くださる、いただく”這7個(gè)動(dòng)詞被稱之為“授受動(dòng)詞”，其中“さしあげる、くださる、いただく”分別是”やる∕あげる、くれる、もらう”的敬語(yǔ)表達(dá)形式。之所以稱這7個(gè)動(dòng)詞為“授受動(dòng)詞”，庵功雄指出有兩個(gè)原因，一是因?yàn)檫@7個(gè)動(dòng)詞都可以接動(dòng)詞的“～て”活用形后，以“～てあげる（やる）、～てくれる、～てもらう”等形式作為補(bǔ)助動(dòng)詞用，二是因?yàn)樗鼈兌紱](méi)有被動(dòng)形。這是授受動(dòng)詞有別于其他表示授受關(guān)系的動(dòng)詞的一個(gè)重要特征。庵功雄把授受表現(xiàn)分為兩種形式，一種是由授受動(dòng)詞本身表現(xiàn)的物品的授受關(guān)系，另一種是由作為補(bǔ)助動(dòng)詞用的授受動(dòng)詞所表現(xiàn)的恩惠的授受關(guān)系。

庵功雄曾經(jīng)把X比作授予者，Y比作接受者，Z比作物品或恩惠，將物品授受和恩惠授受時(shí)的表述進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是，物品的授受和利益的授受并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。只不過(guò)在表現(xiàn)形式上，表示物品授受時(shí)，授受動(dòng)詞的用法中，受益者用“に”格表示，而且由于表示的是物品的授受，所以一定存在用“を”格表示的賓語(yǔ)。而作為補(bǔ)助動(dòng)詞的授受動(dòng)詞表示的是恩惠的授受關(guān)系，所以受益者不一定用“に”格表示，可以用“～のために”來(lái)表示，而且并非限定出現(xiàn)用“を”格表示的賓語(yǔ)，不帶“を”格的自動(dòng)詞同樣可以使用。如以下例句：

例1：暇な時(shí)、友達(dá)に一緒に町へ行ってもらった。

閑暇時(shí)朋友陪我一起上街了。

例2：烈士たちは私たちのために死んでくれたのだ。

烈士們是為了我們犧牲的。

例3：李さんはご両親のために新しい家を買ってあげた。

小李為他父母買了新房子。

以上是恩惠授受關(guān)系的一般表達(dá)形式，但是并不是所有的受益者都用“に”格或“～のために”來(lái)表示。庵功雄等人中還列舉了以下幾種特殊的形式。如下面的例子所示，恩惠的受益者還可以用“～に代わって”、“の”、“と”等來(lái)表示：

例4：王先生は、怪我をした私に代わって授業(yè)をしてくれた。

王老師代替受傷的我上了課。

例5：彼は毎晩子供の宿題を見てやる。

他每天看孩子的家庭作業(yè)。

例6：私が食事の支度をしていた時(shí)、友達(dá)がうちの子と遊んでくれた。

我準(zhǔn)備飯菜的時(shí)候，朋友陪我孩子玩了。

除了以上表現(xiàn)形式的些許差異，物品的授受和恩惠的授受都具有方向性一致、視點(diǎn)相同、內(nèi)外關(guān)系一致的共性。根據(jù)三組授受動(dòng)詞各自的不同特征，我們可以歸納出以下圖表：

因?yàn)槲锲返氖谑芟鄬?duì)簡(jiǎn)單，本文著重想探討一下作為補(bǔ)助動(dòng)詞使用的授受動(dòng)詞所表示的恩惠的授受關(guān)系。

例7：a.×同級(jí)生の王さんが私に本を図書館に返してあげた。

b.同級(jí)生の王さんが私に本を図書館に返してくれた。

c.私は同級(jí)生の王さんに本を図書館に返してもらった。

同班的小王替我把書還給圖書館了。

例8：a.×友達(dá)は私の弟を車で駅まで送ってあげた。

b.友達(dá)は私の弟を車で駅まで送ってくれた。

c.私の弟は友達(dá)に車で駅まで送ってもらった。

朋友開車送我弟弟到車站。

例9：a.お婆さんはいつも（お婆さんの）孫に物語(yǔ)の本を読んでやった。

b.×お婆さんはいつも（お婆さんの）孫に物語(yǔ)の本を読んでくれた。

c.×（お婆さんの）孫はお婆さんにいつも物語(yǔ)の本を読んでもらった。

老奶奶經(jīng)常為她孫子讀故事。

例7和例8都是敘述自己或己方人員受惠于他人的事情，對(duì)照以上圖表，應(yīng)該使用“～てくれる”或“～てもらう”，顯然例7a和例8a是不成立的。而例9各句中敘述的是第三者之間的恩惠授受關(guān)系，和己方?jīng)]有任何關(guān)系，所以a句是成立的，而b句和c句不成立。在授受表現(xiàn)中，“やる·あげる(～てやる·あげる)”表示物品由內(nèi)向外流出，或己方人員施恩于他方。在日本人看來(lái)，物品從己方流出這件事，同物品在其他人之間進(jìn)行交換這件事，兩者是沒(méi)有區(qū)別的。所以“やる·あげる(～てやる·あげる)”可以表示第三者之間的物品流動(dòng)。就這一點(diǎn)，本尼迪克特作了很精辟的解釋：日本人是屬于從別人那里得到東西的話就尋思著必須想辦法還給別人的那種人，所以活得很累。日本著名語(yǔ)言學(xué)家金田一春彥在他的《日語(yǔ)概說(shuō)》一書中也明確指出：“‘知恩的精神規(guī)定了日本人的行為，它置于日語(yǔ)之上?！?/p>

二、“恩惠意識(shí)”支配下的授受表現(xiàn)

1.避免使用“～てやる·あげる·さしあげる”

在日本人的意識(shí)里，報(bào)恩就像還債一樣。所以日語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)中都盡量避免讓對(duì)方背上人情包袱。日語(yǔ)中有很多“配慮表現(xiàn)”，就是洞察體貼對(duì)方的心情，不給對(duì)方造成心理壓力的語(yǔ)言表達(dá)形式。即使自己的行為本身對(duì)對(duì)方有一定的利益，但在語(yǔ)言中也要力求避免表達(dá)出來(lái)。這是日語(yǔ)中“配慮表現(xiàn)”的原則之一。根據(jù)這一原則，日本人都盡量避免使用“～てやる·あげる·さしあげる”的表達(dá)形式。因?yàn)椤啊皮浃搿いⅳ菠搿睂儆诩悍饺藛T施恩于他方的范疇。

2.多用“～てくれる”、“～てもらう”

如果己方人員是某種動(dòng)作的接受者，而且這種動(dòng)作對(duì)己方有利，那就必須使用“～てくれる”、“～てもらう”的表達(dá)形式。“～てくれる”、“～てもらう”盡管主語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)的位置不同，但視點(diǎn)都在接受方，都是表示己方人員受到他方的恩惠關(guān)系。因?yàn)椤爸鳌钡木褚?guī)定了日本人的行為，所以在日常交往中日本人經(jīng)常運(yùn)用這兩種表達(dá)形式，傳達(dá)對(duì)對(duì)方的感激之情。

對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，“恩”主要有四類：皇恩、親恩、主恩和師恩。它們的施與方分別是天皇、父母、主人和師長(zhǎng)。另外，還有其他一些在社會(huì)生活中不間斷地接受的恩。更有甚者，日本人的知恩圖報(bào)不僅對(duì)有情物，也包括對(duì)大自然中一些無(wú)意志的無(wú)情物。

“～てくれる”和“～てもらう”都表示己方人員受到他方的恩惠關(guān)系，那么在實(shí)際的應(yīng)用中又是如何區(qū)分的呢？因?yàn)椤啊皮猡椁Α焙芏鄷r(shí)候表示“～させると同時(shí)に主語(yǔ)がその恩恵を受ける（在使對(duì)方做某事的同時(shí)受到其恩惠）”，具有使役的性質(zhì)，所以在以下幾種場(chǎng)合是區(qū)別使用的。

第一種，盡管“～てもらう”這種使役與動(dòng)詞的使役態(tài)相比，沒(méi)有了居高臨下的感覺(jué)，而表示一種謙讓性的使役，但對(duì)諸如大自然的恩賜等，通常采用“～てくれる”的形式。

第二種，在復(fù)合句中，當(dāng)前項(xiàng)是表示有意識(shí)的動(dòng)作的“～て”中頓形時(shí)，經(jīng)常使用“～てもらう”，而不使用“～てくれる”。而當(dāng)前后項(xiàng)敘述的事實(shí)同時(shí)成立，以“と”、“たら”連接時(shí)則相反，不使用“～てもらう”，而使用“～てくれる”。因?yàn)樵谝浴挨取?、“たら”連接的表示事實(shí)的復(fù)合句中，后項(xiàng)表示狀態(tài)的認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)，而不是一個(gè)有意識(shí)的動(dòng)作。

第三種，后續(xù)表示感謝的話時(shí)，根據(jù)后續(xù)詞語(yǔ)的不同而不同。當(dāng)后續(xù)“ありがとう”（謝謝）時(shí)，可以使用“～てくれる”，不能使用“～てもらう”，但可以使用“～ていただく”。因?yàn)槭褂昧司凑Z(yǔ)表達(dá)后，“～てもらう”所具有的“させた”的含義消失，表達(dá)比較自然。

當(dāng)后續(xù)“すみません”（對(duì)不起，讓您費(fèi)心了）時(shí)，可以使用“～てもらう”，不能使用“～てくれる”。“すみません”一詞是日本人最常說(shuō)的，這句話的言外之意是：“您讓我受了恩，但現(xiàn)在我沒(méi)辦法回報(bào)您，讓我太不好意思了，我心里真是愧疚至極啊?！?/p>

3.請(qǐng)求時(shí)多用“～てくれる”、“～てもらう”的變化形式

日本人向?qū)Ψ教岢瞿撤N請(qǐng)求時(shí)，因?yàn)閷?duì)方的行為對(duì)己方明顯是一種恩惠行為，所以都心存感激，而使用“～てくれる”、“～てもらう”的表達(dá)形式。有時(shí)使用“～てくれる”的命令形式“～てくれ”和其尊敬形式“～てください”直接發(fā)出請(qǐng)求，有時(shí)采取“～てくれる”、“～てもらう”的形式表達(dá)間接的請(qǐng)求。表達(dá)間接請(qǐng)求時(shí)用“～てくれますか”、“～てもらえますか”等疑問(wèn)形式或“～てくれませんか”“～てもらえませんか”等否定疑問(wèn)形式，間接請(qǐng)求是一種比較禮貌的請(qǐng)求方式。除此之外，有時(shí)也用“～てくれる↑”、“～てくれない↑”等形式伴隨上升音調(diào)表示間接請(qǐng)求。一般來(lái)說(shuō)，“～てもらえる、～ていただける”比“～てくれる、～てくださる”禮貌程度要高，否定疑問(wèn)形式比疑問(wèn)形式更禮貌，更恭敬。

4.征求許可時(shí)多用“～させてもらう”“～させていただく”

日語(yǔ)中，授受動(dòng)詞作為補(bǔ)助動(dòng)詞可以與動(dòng)詞使役態(tài)結(jié)合，形成“～させてやる（あげる）、～させてくれる、～させてもらう”的形式，表示許可，是說(shuō)話者對(duì)這種許可的一種“施恩”或“受惠”的表達(dá)。所以當(dāng)要征求對(duì)方的許可時(shí)，用“～させていただく、～させてもらえませんか、～させてもらいたいんですが、～させてもらえたらありがたいのですが”等句型，表明自己謙恭的姿態(tài)。

姫野通過(guò)日語(yǔ)中表示謙遜的“お～する”與“～させていただく”的比較，指出：

“お～する”在很多場(chǎng)合，都存在暗示對(duì)方受益的傾向，所以為了避免給對(duì)方人情債的負(fù)擔(dān)，而采用“～させていただく”的形式。因?yàn)橥ㄟ^(guò)“～させていただく”的使用把受益方轉(zhuǎn)換成了說(shuō)話者。這一表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了日本人對(duì)聽話者的一種溫柔體貼的心緒。

三、結(jié)語(yǔ)

如上所述，日語(yǔ)中表示授受關(guān)系的單詞有“やる·あげる”、“くれる”、“もらう”以及相應(yīng)的敬語(yǔ)形式，授受動(dòng)詞三詞并存的現(xiàn)象在世界的語(yǔ)言中都是少見的。這是日語(yǔ)的特色，同時(shí)也增加了學(xué)習(xí)者習(xí)得的難度。關(guān)·山田調(diào)查了中國(guó)人日語(yǔ)學(xué)習(xí)者授受動(dòng)詞的使用意識(shí)，認(rèn)為對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“もらう”要比“くれる”難以掌握。因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，存在“くれる＝恩惠授予者→受益者”這種圖式的相應(yīng)表達(dá)形式，而不存在“もらう＝依賴者→恩惠授予者→受益者（依賴者＝受益者）”的相應(yīng)表達(dá)形式。而且，與“くれる”不同，“もらう”一詞還有“もらえない”這種可能動(dòng)詞的詞形變化，所以習(xí)得的難度更上一籌。關(guān)·山田還特別強(qiáng)調(diào)了提高學(xué)習(xí)者使用授受動(dòng)詞意識(shí)的重要性。深入挖掘并考察語(yǔ)言的內(nèi)在意識(shí)層面，這在外語(yǔ)教育上也是一個(gè)重要的啟示，同時(shí)也可以減少由于不同文化背景下“意識(shí)”與“表達(dá)構(gòu)思”的不同而產(chǎn)生的摩擦。

作為外語(yǔ)教育工作者，在幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)授受表現(xiàn)這一語(yǔ)言表達(dá)形式本身理解的同時(shí)，還必須不斷訓(xùn)練學(xué)習(xí)者體會(huì)授受表現(xiàn)里所蘊(yùn)含的日本人的“恩惠意識(shí)”，從而提高學(xué)習(xí)者使用授受動(dòng)詞的意識(shí)。這是日語(yǔ)教育的理想所在。

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