美學

張玉庭

請細品老舍先生的一段話：“看小女兒寫字，最為有趣，倒畫逆推，任意創(chuàng)作，興之所至，加滅筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦其淋漓之致?！鼻?在老舍筆下，小女兒“涂鴉式”的操練是多么美不勝收，提起此事，先生又是多么悠然神往!

換言之，正因為老舍先生能從孩子涂鴉的游戲中發(fā)現(xiàn)了美而我們做不到，這才使我們中的許多人感到了羞愧和汗顏。

讓我們再看馬克思。馬克思談及文學藝術(shù)的特點時，曾引用過黑格爾《美學》中的一段話，并借此來說明“人的本質(zhì)力量的對象化”：“一個小男孩把石頭拋在河里，以驚奇的神色去看水中所見的圓圈，覺得這是一個作品，在這作品中他看出人自己活動的結(jié)果?！?/p>

說得太妙了!黑格爾和馬克思居然能堅定不移地認定小男孩往水里扔石頭是在“創(chuàng)造”“作品”!可是我們呢?我們也曾看過類似的情景，可是我們能認識到小男孩兒那神采飛揚、得意忘形的表情乃是一種創(chuàng)造的歡樂嗎?如果沒有，那就只能說明我們的膚淺與糊涂。

其實，類似的例子中國古代也有過。比如，鄭板橋有一次外出，曾看到一群頑皮的孩子在用石頭壘城，深有感觸越看越奇，就細細地在一邊觀察，且看了很久很久，他還由此大有所悟，回家后就苦思冥想，發(fā)明了著名的書體“亂石鋪路體”，這——就是鄭板橋首創(chuàng)的獨特的書體。