關(guān)于新時期大學(xué)文化素質(zhì)教育發(fā)展綜述

續(xù)智丹　魏　強　張　寧

摘 要：改革開放30年來，大學(xué)文化素質(zhì)教育從試點到基地建設(shè)得到了蓬勃的發(fā)展。文章重點回顧了30年來文化素質(zhì)教育發(fā)展的三個階段和重點事件，并總結(jié)了文化素質(zhì)教育取得的成果，同時對文化素質(zhì)教育的發(fā)展進行了展望。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化素質(zhì)教育 文化素質(zhì)教育課程體系 校園文化活動

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2009）01-065-02

一、文化素質(zhì)教育的意義與發(fā)展

中國自古注重人文教育，春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家曾呈現(xiàn)了人文思想百花齊放的繁榮景象，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等名著也成為現(xiàn)代人的人文知識經(jīng)典，同時文化素質(zhì)教育對于國家發(fā)展具有舉足輕重的作用。近代由于西方國家的侵略，我國深刻認識到了科學(xué)技術(shù)的重要性，尤其是新中國建國初期，我國一直采用前蘇聯(lián)的教育模式，偏重知識的傳授、忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。改革開放以來，市場經(jīng)濟沖擊著國人特有的生存哲學(xué)，滋生了拜金主義、享樂主義等不良風(fēng)氣，也影響了大學(xué)生的人生觀和價值觀。高校意識到學(xué)生信仰的缺失與不足，開始探索大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。

對于中國教育界，1995年的第一次全國高等學(xué)校大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作研討會是一個劃時代的轉(zhuǎn)折點，它拉開了中國高校文化素質(zhì)教育的序幕，就發(fā)展可劃分為兩個階段：

1.理論探索與試點階段（1995年9月至1998年5月）。一方面，高教界熱烈討論文化素質(zhì)教育的內(nèi)容和必要性；另一方面，試點院校積極探索文化素質(zhì)教育途徑：（1）課程體系。開設(shè)文化素質(zhì)教育類公選課；編輯出版文化素質(zhì)教育類教材；進行人才培養(yǎng)模式改革試點，將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)計劃；改革課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，把文化素質(zhì)教育固化在課程體系中。（2）引導(dǎo)讀書方向。制定大學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會閱讀書目；開辟文化素質(zhì)教育閱覽室。（3）第二課堂。積極開展豐富多彩的校園文化活動；舉辦大型系列學(xué)術(shù)講座。

2.基地成立與深入開展階段（1998年5月至今）。這一階段，大學(xué)文化素質(zhì)教育得到了廣泛的認可和歡迎。理論界對文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵有了較明確的認識，對大學(xué)文化素質(zhì)教育進行了專題研究，取得了一定的成果；大學(xué)文化素質(zhì)教育課程體系基本建立，大學(xué)文化素質(zhì)基地由32個增加到93個。繼續(xù)完善大學(xué)文化素質(zhì)教育課程體系和繼續(xù)深化校園文化建設(shè)，是目前大學(xué)文化素質(zhì)教育的任務(wù)。

自1995年以后，我國文化素質(zhì)教育的重點事件及其成果如表1所示。

二、文化素質(zhì)教育取得的成果

經(jīng)過十余年的探索和完善，我國大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了豐碩成果。從理論探討到基地實踐，從課程建設(shè)到文化建設(shè)都得到了長足發(fā)展，以下從幾個方面闡述過去十幾年所取得的成就。

1.理論探索不斷深入，文化素質(zhì)教育概念得到明確。大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究也在不斷深入，楊叔子、王義遒、胡顯章、張豈之等專家學(xué)者都對文化素質(zhì)教育理論研究做出了貢獻。

（1）文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵研究。在文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵上，存在著兩種相近但又有所區(qū)別的觀點。第一種觀點，也是目前的主流觀點，認為文化素質(zhì)教育主要是“人文精神的教育”。另一種觀點認為，全面的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該包括科學(xué)精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)兩個方面。許多專家學(xué)者都是從文化素質(zhì)教育的定位、內(nèi)容和目的來闡釋文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的。

1998年4月教育部頒布的教高司[1998]2號文件《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》明確指出：大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作。重點指人文素質(zhì)教育①。我國一些著名學(xué)者對此也有理解，楊叔子院士②認為，文化素質(zhì)教育就是中國高等教育思想和實踐的一種本土化創(chuàng)新。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)在于重建教育的整體性，突出的是科學(xué)教育與人文教育的融合，強調(diào)教育過程中的知識、思維、方法、原則和精神的統(tǒng)一。胡顯章先生③認為，文化素質(zhì)教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的，是一種面向全體學(xué)生的個性化教育。這是從教育對象和目的來闡述文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵的。張豈之先生④認為文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的組成部分，和思想道德教育、身心素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等相互滲透、相互促進。這是從文化素質(zhì)教育與其他教育的關(guān)系方面來闡釋文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

由此可見，文化素質(zhì)教育目前的重點是人文素質(zhì)教育，要想文化素質(zhì)教育更進一步發(fā)展和深化，必須使人文教育和科學(xué)教育相融合，這也是文化素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢。

（2）文化素質(zhì)教育與其他概念的關(guān)系研究。與文化素質(zhì)教育概念最相近的是通識教育。楊叔子院士②對這兩個概念進行了深刻的分析，從發(fā)展來源、“以人為本”以及重視知識的綜合性和知識的內(nèi)涵三個方面闡述了其相同點，又從涉及范圍、結(jié)構(gòu)性與彌散性、教育發(fā)展背景和國家發(fā)展邏輯三個方面闡述了文化素質(zhì)教育和通識教育的區(qū)別。張豈之先生④對文化素質(zhì)教育與德育、文化素質(zhì)教育和思想政治教育的關(guān)系進行了分析。指出：德育課應(yīng)該吸取文化素質(zhì)教育的某些內(nèi)容，以充實道德教育的知識含量，增強其感染力；文化素質(zhì)教育課也要對道德倫理問題進行理性探討，或者發(fā)掘文學(xué)藝術(shù)作品中的倫理道德內(nèi)容，以增強學(xué)生辨別是非善惡的能力。

這些理論成就為我國大學(xué)文化素質(zhì)教育提供了指導(dǎo)方向，通過討論明確了文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延，這是進行實踐工作的基礎(chǔ)，也是我國大學(xué)文化素質(zhì)建設(shè)的先鋒力量。

2.文化素質(zhì)教育課程體系初步成型：在理論研究的指導(dǎo)下，大學(xué)文化素質(zhì)教育基地的實踐蓬勃發(fā)展，而各基地的建設(shè)則以課程體系的完善為代表，并已取得了一定進展。張豈之先生指出：第一課堂是大學(xué)的主陣地，文化素質(zhì)教育課程體系的建立和不斷完善是文化素質(zhì)教育得以長期堅持下去的保障。文化素質(zhì)教育的實施必須貫穿于專業(yè)教育的始終。各高校都先后不同程度地把文化素質(zhì)教育納入教學(xué)計劃并修改課程體系，新的課程體系基本由人文學(xué)科、社會科學(xué)、自然科學(xué)、中華文化、外國文化、跨學(xué)科幾大類構(gòu)成。關(guān)于文化素質(zhì)教育課程都有相應(yīng)的選修課程，對應(yīng)的大學(xué)生選修后的學(xué)分數(shù)規(guī)定也逐漸規(guī)范化。⑤

以清華大學(xué)為例。我校⑥在2000年第21次教育工作討論會確定了“在通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式，雖然總學(xué)分由170分壓縮至140分，但文化素質(zhì)教育課程由5學(xué)分增加到13學(xué)分。2002年，初步形成由十大課組構(gòu)成的文化素質(zhì)課程體系，為通識教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育模式建立了教學(xué)體系基礎(chǔ)。2006年秋，為提升文化素質(zhì)教育課程的質(zhì)量，清華大學(xué)開始實施新的本科生文化素質(zhì)教育方案，新方案根據(jù)培養(yǎng)要求和學(xué)科專業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系將原來的十大課組重新整合成八大課組，并重點推出以人文教育為核心的“文化素質(zhì)教育共同核心課程計劃”，要求學(xué)生在首批24門“共同核心課程”中必修兩門課程，核心課程以閱讀經(jīng)典、深度學(xué)習(xí)、嚴(yán)格要求為宗旨，采取名師上課、助教導(dǎo)修（部分課程）的雙軌教學(xué)方式，更加堅實有效地奠定本科生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)，并對其他文化素質(zhì)教育課程起到以綱帶目的示范作用。同時，胡顯章、徐葆耕、彭林、錢易、閻學(xué)通等先生的研究課題或授課課程均受到了國家級的表彰。自2008—2009學(xué)年秋季學(xué)期起設(shè)立《文化素質(zhì)教育講座》課程，并列入本科培養(yǎng)方案。

3.大學(xué)校園文化建設(shè)蓬勃發(fā)展：校園文化作為一種以學(xué)生為主體、以課外文化活動為主要內(nèi)容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的群眾文化，在潛移默化中影響著學(xué)生。

華中科技大學(xué)涂又光先生曾提出“泡菜”理論⑦：“泡菜的味道，主要取決于由糖、鹽、生姜、大蒜等構(gòu)成的泡菜水味道?！彼源髮W(xué)的文化很大程度上取決于其文化氛圍，濃厚的校園文化氛圍能將學(xué)生在人文環(huán)境的熏陶下培養(yǎng)出高尚的世界觀、高雅的情操、科學(xué)的態(tài)度和強烈的社會責(zé)任感等優(yōu)秀品質(zhì)。

近年來，大學(xué)的文化建設(shè)取得了重大進展。各大學(xué)都有其獨特的歷史背景和文化底蘊，而以這些底蘊為基調(diào)的大學(xué)精神得到了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。一些以大學(xué)理念和人文精神為主題的大型講座，以中國經(jīng)典文明名著為素材的講座都受到了廣大同學(xué)的歡迎。同時，大學(xué)的校園文化活動也取得較大成績，豐富了學(xué)生第二課堂的內(nèi)容，如社團活動、實踐活動、科技賽事、文體賽事等。每年各高校聯(lián)合舉行的“五月的鮮花”文化藝術(shù)活動，內(nèi)容豐富多彩，體現(xiàn)了我國大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌，寓教育于文化活動之中，有很大的影響力。

三、文化素質(zhì)教育今后的展望

1.持續(xù)完善文化素質(zhì)教育課程體系。文化素質(zhì)教育課程體系內(nèi)容繁多，形式多樣，對授課教師的要求較高，因此，要首先提高授課教師自身的水平，才能吸引學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。同時，部分研討課程研究內(nèi)容陳舊，不足以大部分學(xué)生的興趣，所以還需要創(chuàng)新思路，開拓視野，只有把學(xué)生的思想教育課程與學(xué)生的生活和成長緊密結(jié)合，才能擴大文化素質(zhì)教育課程的影響。

2.大學(xué)文化活動要從量的建設(shè)轉(zhuǎn)向質(zhì)的提高。隨著校園文化活動的蓬勃發(fā)展，各種學(xué)生社團都積極投入，文化活動日益豐富多彩。但存在活動主題、活動形式重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，造成了資源和人力的浪費，所以文化活動應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向體系化、精品化。具體而言就是按照學(xué)校培養(yǎng)的方針和學(xué)生活動的內(nèi)容把校園文化活動歸納為幾個體系，然后有計劃、有步驟地開展相關(guān)活動，這樣才能保證校園文化活動的質(zhì)量，使同學(xué)能感受到多種多樣的校園文化氛圍。用“泡菜”理論解釋，就是要把作料的配方精細化、去粗留精，做到真正入味。

十幾年來，在理論研究的推動和指引下，在文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的探索、推動、創(chuàng)新過程中，大學(xué)內(nèi)部課程體系和文化活動百花齊放，大學(xué)的文化素質(zhì)教育取得了豐富的成果，廣大畢業(yè)生的人文素質(zhì)也在不斷地提高。但是，大學(xué)文化素質(zhì)教育的改革任重道遠，仍然有待于我們進一步探索研究。

注釋：

①http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/63/info4263.htm

②楊叔子，余東升.文化素質(zhì)教育與通識教育之比較[J].高等教育研究，2007(6)

③胡顯章，李曼莉.文化素質(zhì)教育與創(chuàng)造性培養(yǎng)[J].中國高教研究，2000(1)

④張豈之.大學(xué)文化素質(zhì)教育的特色[J].中國高教研究，2005(9)

⑤張豈之.關(guān)于深化大學(xué)文化素質(zhì)教育的幾點建議[J].清華大學(xué)教育研究，2008(2)

⑥http://rwxy.tsinghua.edu.cn/xi-suo/szjd/survey.asp

⑦居安平，復(fù)祖浩.環(huán)境育人與泡菜理論[J].科學(xué)與管理，2007(1)

（作者單位：清華大學(xué) 北京 100084）

（責(zé)編：若佳）