２００９，尋找迷失的中國企業(yè)家精神

沈黃燕　劉　超

“企業(yè)家精神是企業(yè)的動(dòng)力引擎，只有具備企業(yè)家精神的企業(yè)家才能夠創(chuàng)新產(chǎn)品，是天然的領(lǐng)導(dǎo)者，有能力預(yù)測(cè)供需的變化和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，能夠抓住機(jī)會(huì)，勇于冒險(xiǎn)，使目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?羅伯特·蒙代爾語)可見，沒有企業(yè)家精神，企業(yè)就不能存在；企業(yè)家創(chuàng)造了企業(yè)，企業(yè)家精神神則使企業(yè)充滿朝氣與活力。那么，如何緊握時(shí)代脈搏，提煉、塑造和凝聚企業(yè)文化基因以建立企業(yè)家自己的，乃至組織的、社會(huì)的精神家園?這成為社會(huì)轉(zhuǎn)型、企業(yè)升級(jí)、環(huán)境劇變多重襲擾下，中國企業(yè)家迫切需要思考和解決的基本問題。

時(shí)代反思與自我檢視沈黃燕

穿越歷史的迷霧

當(dāng)石油大王約翰·D·洛克菲勒登上歷史舞臺(tái)，締造財(cái)富神話時(shí)；當(dāng)杰克·韋爾奇掀起“文化革命”，將通用電氣帶入輝煌時(shí)；當(dāng)卡莉·費(fèi)奧瑞納重振“惠普模式”，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)破繭化蝶時(shí)……我們無不從這些企業(yè)家身上看到一種精神，一種化腐朽為神奇的力量。這些來自西方經(jīng)濟(jì)巨人的咆哮，同時(shí)也激蕩著中國人的神經(jīng)。國人開始苦心尋覓，屬于我們本土企業(yè)家自己的魂魄與風(fēng)骨。

中華民族從歷史的深處走來，沉淀了超過兩千年的商業(yè)文化。無論是遠(yuǎn)古祖先尊崇的創(chuàng)新精神，還是孔子倡導(dǎo)的合理謀利精神，抑或是“變大地為黃金、攪長(zhǎng)河為酥酪”、“懸崖撒手、自肯承當(dāng)”、“自立立人、自達(dá)達(dá)人、自覺覺他”的禪宗精神，都閃爍著現(xiàn)代商業(yè)精神的因子。它們交相輝映，造就了官府背景的大商人范蠡、呂不韋以及民間背景的紅頂商人胡雪巖、喬致庸這樣一批杰出的企業(yè)家，甚至喬致庸家族經(jīng)營(yíng)的企業(yè)延綿發(fā)展近200年。

“企業(yè)家精神”在近現(xiàn)代的中國，在這片充斥了苦難和無知的土壤上，甚至到了茍延殘息的地步。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始呼吁：限制生產(chǎn)要素流動(dòng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和把個(gè)體其他能力與其是否具有“企業(yè)家精神”混淆起來的國有企業(yè)制度，同真正的企業(yè)家及企業(yè)家精神不相容時(shí)，我們逐漸擺脫建國初期那個(gè)敵視“企業(yè)家”稱號(hào)并喪失“企業(yè)家精神”的時(shí)代羈絆，開始了一段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從無到有、歷經(jīng)波折、逐步壯大的新中國經(jīng)濟(jì)史。熊彼特筆下的“創(chuàng)新者”終于得以在這個(gè)極具中國特點(diǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上演繹各自的角色。他們快速進(jìn)入逐個(gè)被政府放開、允許以市場(chǎng)為市場(chǎng)配置方式運(yùn)行的產(chǎn)業(yè)，承擔(dān)市場(chǎng)和政策的雙重不確定性，調(diào)配補(bǔ)充各種生產(chǎn)要素，填補(bǔ)短缺經(jīng)濟(jì)以獲取利潤(rùn)。盡管備受口碑爭(zhēng)議，但其中確實(shí)不乏優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人。他們善于捕捉機(jī)遇，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，追求和諧雙贏，并通過強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力來持續(xù)提升企業(yè)的業(yè)務(wù)表現(xiàn)。他們也致力于打造一個(gè)健康并負(fù)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)體系，在沒有先例可循的情況下，運(yùn)用自己的判斷以實(shí)際行動(dòng)來促進(jìn)公開透明和正直誠信。同時(shí)，全球企業(yè)家們都驚訝于中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在自我反省和持續(xù)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的能量。不可否認(rèn)，作為一個(gè)整體，中國的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者更像是一個(gè)青春期小伙，沖動(dòng)而青澀。唐氏兄弟，甚至是周正毅，在一定程度上印證了這個(gè)現(xiàn)狀。但是當(dāng)我們看到善于開拓的柳傳志、采取“壓強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)”的任正非、以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國、民族昌盛”為己任的倪潤(rùn)峰、“永遠(yuǎn)如履薄冰，永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的張瑞敏，以及許多默默奮斗的中小企業(yè)家，我們知道：建設(shè)一支有剛毅“魂魄”的企業(yè)家隊(duì)伍，并非那般遙不可及。

新生，脫下悲情的外衣

我們不曾預(yù)想，2008的冬天會(huì)這般寒風(fēng)瑟瑟。一只“鹿”(三鹿)引發(fā)的恐慌和危機(jī)席卷了整個(gè)乳制品行業(yè)。伊利出問題了，蒙牛也出問題了。即使牛根生公開發(fā)表“處理不好事情，我就辭去董事長(zhǎng)”和“含淚萬言書”，依然遭致漫天罵名。這位出身貧寒、大智大勇、樂善好施的企業(yè)家，因?yàn)槠浞欠驳纳虡I(yè)成就和樸素的思想光芒曾一度成為企業(yè)家精神的象征，是大家心目中的企業(yè)領(lǐng)袖和精神偶像。如今，他的蒙牛也出事了，領(lǐng)袖也犯錯(cuò)了，偶像隨之搖搖欲墜，轟然倒塌，失落陡增。深厚的愛演變?yōu)閼崙嵉呢?zé)與恨，同時(shí)也喚起了更多關(guān)于企業(yè)家精神缺失的反思。

當(dāng)我們透過洛克菲勒精神的百年歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)商業(yè)上的成就從來不是其奮斗的終點(diǎn)和唯一。對(duì)經(jīng)濟(jì)和道德兩種力量的雙重把握，使其成為美國企業(yè)家最成功的樣板。而對(duì)中國企業(yè)家而言，卻在追求最本源的商業(yè)價(jià)值和企業(yè)家的倫理精神時(shí)迷失了。就像著名企業(yè)家黃鳴感嘆的那樣“這是一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，太多的財(cái)富故事刺激，很多人都在下滑。無商不奸，居然成為業(yè)內(nèi)默認(rèn)的公理。”幾十年前窮怕了的中國催生了一批批白手起家、點(diǎn)滴拼搏的企業(yè)家，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)力引擎。但是“草根性”固有的小農(nóng)意識(shí)卻在潛移默化中成為致命的絆腳石。他們抑或是小富即安，停滯不前，不求創(chuàng)新，璀璨一時(shí)便日漸暗淡；抑或是成為純市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，在某些時(shí)候過分追求個(gè)人利益，棄社會(huì)責(zé)任于不顧。洛克菲勒式的將謀利和禁欲結(jié)合起來的“發(fā)展型人格”一直沒能成為中國企業(yè)家精神的主流，為縱欲而謀利的不正之風(fēng)卻變相彌漫，企業(yè)使命常常在團(tuán)團(tuán)濁霧中夭折。

如果說牛根生、黃光裕傷害了本已非常脆弱的社會(huì)信任體系，那么朱新禮的“匯源西嫁”則是對(duì)民族自尊心的另一痛擊。179億元換不來掌聲，而是滿城的痛心疾首、譴責(zé)和不理解。我們姑且不談朱新禮是否目光短淺、惟利是圖、胸?zé)o大志，而嘗試?yán)斫膺@個(gè)“忍痛賣兒”的故事背后多少掙扎與無奈。追溯歷史，技術(shù)和資本，我們國家都不缺，但并沒有發(fā)展起發(fā)達(dá)的商業(yè)文明，沒有鍛造出一個(gè)企業(yè)家階層。沒有良好的營(yíng)商氛圍是主要原因。雖然輕商只是中國歷史中的一段而不是全部，中國歷史上也創(chuàng)造過無數(shù)璀璨的商業(yè)成就。但縱觀整個(gè)歷史，制度設(shè)計(jì)從來都只是為尊崇文治武功服務(wù)，而對(duì)經(jīng)商濟(jì)世千百年來都沒有從制度上予以肯定。即使到了今天，當(dāng)熊彼特的“創(chuàng)造性破壞”引爆一波波熱浪。西方社會(huì)鼓勵(lì)通過個(gè)人主義和顛覆打破舊習(xí)來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新時(shí)，中國企業(yè)家精神強(qiáng)調(diào)的卻是“創(chuàng)造性建設(shè)”，這依然意味著接受一定程度的政府控制和民主自我表達(dá)的缺失?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧潭鴳n則仕”，可見企業(yè)家們?cè)谶@樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，從來都沒有安全感。沒有對(duì)企業(yè)、對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)形成共識(shí)，就不存在一個(gè)可以做很多事的民族品牌。這使得不僅是朱新禮，許多成功的企業(yè)家在巨大的利益誘惑面前都心旌搖曳。而再談到伊利、蒙牛，不是想為他們喊冤叫屈，只是心痛于伊利、蒙牛這樣一些有理想有抱負(fù)的企業(yè)不幸和三鹿這樣一個(gè)利益重心的企業(yè)落到了同一個(gè)標(biāo)靶上，任憑抨擊踐踏過后光彩不在。小問題雖然也是問題，但如何保護(hù)民族品牌?是否應(yīng)作為政府部門的永恒議題，而不是在出現(xiàn)危機(jī)后，將其推至問責(zé)風(fēng)暴的峰尖浪口，便草草了之?

能力是企業(yè)家精神的核心。只有注入能力素質(zhì)的企業(yè)家精神，才能在保證體制和文化土壤的供給后，成為參天大樹，為人類創(chuàng)造福祉。2008年的金融海嘯，淹沒了中國幾萬家企業(yè)。大浪淘沙，留下有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)在下一輪驚濤駭浪的商業(yè)搏擊中拼殺，也讓僥幸殘存的企業(yè)總結(jié)和思量：短板和軟肋是什么?為何在風(fēng)險(xiǎn)面前如此不堪一擊?團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的缺失，培養(yǎng)下屬能力的同時(shí)卻明顯缺乏全

球化視野，警醒著中國企業(yè)家在花費(fèi)潛心于融資、收購兼并、市場(chǎng)擴(kuò)張或調(diào)整等進(jìn)攻性活動(dòng)上時(shí)，也在人才培養(yǎng)和組織能力建設(shè)上下點(diǎn)功夫。顯而易見的市場(chǎng)機(jī)會(huì)將越來越少，如何找到“藍(lán)?！?，并在“藍(lán)?！敝袝秤?，對(duì)中國企業(yè)家來說是巨大的挑戰(zhàn)。但是高漲的成就欲背后卻是嚴(yán)重創(chuàng)新性不足、偏好“憑直覺、拍腦袋”的決策風(fēng)格，這只會(huì)加速企業(yè)衰落的輻軸。正如一位大型家電集團(tuán)總裁自我反思時(shí)說的：“靠經(jīng)驗(yàn)、靠機(jī)遇造成了一種依賴于單一思維方式的做事風(fēng)格，造成了投資決策失誤并附出了代價(jià)。我們沒有一種科學(xué)、認(rèn)真、細(xì)致的調(diào)研，對(duì)大的宏觀因素也沒有進(jìn)行有機(jī)的匹配?！?/p>

企業(yè)需要更多兼具本土文化基因與時(shí)代符碼的企業(yè)家精神積淀，從而創(chuàng)造一條清晰的精神主線，引領(lǐng)企業(yè)家們撥云見霧，站在更高的視界里完成時(shí)代和社會(huì)所賦予的歷史使命。美國涌現(xiàn)的一大批具有企業(yè)家精神的商業(yè)領(lǐng)袖推動(dòng)這個(gè)國家走向繁榮，中國又何嘗不需要這樣一群領(lǐng)導(dǎo)人來創(chuàng)造下一次騰飛?世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)變化莫測(cè)，速度之快變化之無常，非凡夫俗子所能預(yù)見和把握。過去30年間曇花一現(xiàn)的企業(yè)故事告訴我們，只有保證源源不斷的企業(yè)家精神供給，才有財(cái)富追求的基業(yè)長(zhǎng)青。中國企業(yè)家站在新時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，若想在硝煙滾滾的品牌戰(zhàn)爭(zhēng)中風(fēng)雨不倒，自我救贖與提升迫在眉睫。

歷史印跡與未來鏡像劉超

中國企業(yè)家精神辨析

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，一個(gè)商界英才鑄就輝煌的大時(shí)代。在經(jīng)歷了從有到無，從無到有的歷史輪回后，伴隨30年改革開放的時(shí)代韻律踏歌而來的中國企業(yè)家群體，正成為當(dāng)下中國社會(huì)最受矚目和最具影響力的新興階層之一。企業(yè)家(entrepreneur)一詞來源于法語，含有冒險(xiǎn)家的意思。而以本土象形符號(hào)的語意內(nèi)涵考察之，企業(yè)家稱謂的注腳或有新的解讀：“企”，踮起腳；“業(yè)”，天職。企業(yè)家就是踮起腳，懷著憧憬、指向未來、完成神圣使命的人?？梢?，企業(yè)家必須具備兩個(gè)要件：創(chuàng)造利潤(rùn)和指向未來。“創(chuàng)造性破壞”，這是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特60余年前對(duì)于企業(yè)家角色的精辟論斷。無疑，“企業(yè)家才能”是堪與勞動(dòng)、資本和土地等生產(chǎn)要素相比肩的人類生產(chǎn)循環(huán)與提速的倍增器。

按照德魯克的描述，目前的世界經(jīng)濟(jì)已由“管理型經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)”，企業(yè)唯有重視創(chuàng)新與企業(yè)家精神，才能再創(chuàng)企業(yè)生機(jī)。創(chuàng)業(yè)的動(dòng)因源于企業(yè)家精神，因此企業(yè)家精神對(duì)于個(gè)人、組織和社會(huì)變得日益重要，甚至不可或缺。

正如胡潤(rùn)先生所言：“研究企業(yè)家精神，中國是世界上最令人興奮的地方?！比蚪?jīng)濟(jì)風(fēng)雨飄搖的今天，中國市場(chǎng)可謂是全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇最可依托的助推器，而中國獨(dú)特的歷史、社會(huì)、文化環(huán)境及其30年輝煌的經(jīng)濟(jì)成就，無疑為全球范圍的企業(yè)家精神研究提供了最鮮活的樣本。

2007年6月，通過對(duì)中國數(shù)十位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人兩年的跟蹤研究，全球著名管理顧問公司Hav(合益)集團(tuán)在《中國卓越企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)研究報(bào)告》中指出，中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人顯示了四大成功基因：社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)業(yè)精神、和諧雙贏、自我修煉。

不容忽視的是，企業(yè)家群體同樣是商業(yè)社會(huì)這一浮世繪中最受矚目，但也是最容易被放在倫理操守的道德標(biāo)尺上接受公審的標(biāo)靶。漸行漸遠(yuǎn)的2008，“捐款門”、匯源西嫁、乳業(yè)淪落、國美潛流……交織和永駐于億萬華夏子孫心間的，不只是曠世奧運(yùn)聲震寰宇后的無尚榮耀與5·12國殤揮之不去的莫名傷逝，更有蕓蕓眾生透過倫理掃描的精神探測(cè)，對(duì)于中國企業(yè)家群體精神迷失的喟嘆與反思。

企業(yè)家精神涵蓋了企業(yè)家能力，同時(shí)又有著更多的內(nèi)涵，其核心要義是熊彼特意義上的創(chuàng)新精神，同時(shí)也理應(yīng)兼收并蓄馬克思·韋伯所說的敬業(yè)精神，諾斯提出的合作精神，以及中國傳統(tǒng)文化中的“濟(jì)世”精神。誠然，儒家倫理中“經(jīng)邦濟(jì)世”、“義以天下”的道德要求，只是中國企業(yè)家精神重組中的一條基因雙鏈，但上述接踵而至并被驟然放大的中國企業(yè)家精神陷落的負(fù)面事例，已經(jīng)從一個(gè)側(cè)面凸現(xiàn)出了當(dāng)下中國企業(yè)家精神世界的尷尬與現(xiàn)實(shí)。

伴隨改革開放成長(zhǎng)起來的中國企業(yè)家群體，他們中的相當(dāng)一部分人生長(zhǎng)在一個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的特殊時(shí)代，然后又在一個(gè)以創(chuàng)富為主調(diào)的同樣瘋狂的年代完成了財(cái)富的原始積累。從精神亢奮到精神彷徨、失落這般先揚(yáng)后抑的巨大反差，從堅(jiān)定的信仰崇拜到價(jià)值多元化的心靈激蕩，物質(zhì)上的富翁和精神上的“負(fù)翁”造就了一個(gè)一體兩面的“矛盾雙生體”。精神滑坡使中國企業(yè)家們?cè)谒茉臁鞍l(fā)展型人格”的道路上更顯步履蹣跚，憑借財(cái)富優(yōu)勢(shì)建立起來的社會(huì)形象，在公眾“謀利+縱欲”的視像中喪失了借此獲取道德優(yōu)勢(shì)以實(shí)現(xiàn)自我救贖的契機(jī)。但值得欣慰的是，在昭示個(gè)人物質(zhì)成就的財(cái)富名人堂里登堂入室之后，越來越多的中國企業(yè)家們業(yè)已自發(fā)和自覺地意識(shí)到，在彰顯社會(huì)價(jià)值的“慈善榜”和“納稅榜”上，同樣需要釋放新時(shí)代中國企業(yè)家的精神視界。正如遠(yuǎn)大空調(diào)董事長(zhǎng)張躍先生所說：“企業(yè)家到一定的時(shí)候，他很像藝術(shù)家，特別是度過了溫飽階段以后，就更像藝術(shù)家，他應(yīng)該把為別人帶來歡樂、帶來愉悅看成是最重要的東西，同時(shí)把他事業(yè)里面創(chuàng)造性的東西、反映他智慧的東西，看成是愉悅的東西，這些都不完全是財(cái)富，更是價(jià)值?！?/p>

從一定意義上說，企業(yè)家精神是比企業(yè)能力更加稀缺的資源，對(duì)企業(yè)發(fā)展作用也更大。但發(fā)人深省的是，當(dāng)前我國企業(yè)家的創(chuàng)新精神卻存在嚴(yán)重的不足。據(jù)中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)2001年的調(diào)查報(bào)告顯示，在5075名企業(yè)經(jīng)營(yíng)者中，雖有47.7％的人認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)新是企業(yè)家精神的核心”，創(chuàng)新意識(shí)已有較大提高，但在風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)上相對(duì)保守，僅有10.6％的人選擇了風(fēng)險(xiǎn)偏好的“過度風(fēng)險(xiǎn)型”和“超常風(fēng)險(xiǎn)型”。而對(duì)照埃森哲公司于同年在22個(gè)國家和地區(qū)對(duì)880位董事級(jí)高級(jí)企業(yè)主管人員進(jìn)行的調(diào)查，認(rèn)為保持對(duì)新生事物充滿好奇、敢于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)造、銳意進(jìn)取等創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)發(fā)展關(guān)鍵的受訪者占到了98％。這說明比照西方同行，我國相當(dāng)多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者缺少追求企業(yè)家精神的蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>

中國為什么沒有像樣的企業(yè)家?數(shù)年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光先生認(rèn)為，獨(dú)立精神與信用基礎(chǔ)的缺失及競(jìng)爭(zhēng)秩序的混亂，注定中國短期內(nèi)出不了像樣的企業(yè)家。所以，中國企業(yè)家遠(yuǎn)比完備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家的企業(yè)家更易感到焦慮，作為一個(gè)新興階層，他們還需要更多的時(shí)間為自己找到行為的基準(zhǔn)。

同樣值得關(guān)注的，是傳統(tǒng)文化的刻模作用，歷史上“輕商”、“抑商”思潮的文化束縛，以及制度缺陷的制約。中國文化的基本精神是“天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴”，這些文化元素決定了情、理、法的價(jià)值排序及其衍生性的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，形成了反對(duì)自我表現(xiàn)、反對(duì)冒險(xiǎn)、尊重傳統(tǒng)權(quán)威等行為特征。由此不難理解，中國企業(yè)家易于接受并付諸實(shí)踐的角色定位不是如熊彼特所倡導(dǎo)的純粹意義上的“創(chuàng)造性破壞”，而是“創(chuàng)造性建設(shè)”，即在創(chuàng)新過程中接受一定程度的政府控制和民主式自我表達(dá)的缺失，這或可視作中國企業(yè)家創(chuàng)新精神先天不足的“原罪”?？梢哉f，過

去那些深受儒家文化熏陶的中國商人(企業(yè)家)，其精神本質(zhì)——仁、智、禮、義、信，已經(jīng)具備了當(dāng)今我們?cè)u(píng)判企業(yè)家精神標(biāo)準(zhǔn)的一些雛形。

精神不是萬能的，但一個(gè)人沒有精神卻是萬萬不能的。對(duì)于以振興民族產(chǎn)業(yè)為己任的中國當(dāng)代企業(yè)家而言，缺乏企業(yè)家精神更是與這一歷史使命所不相容的。從儒家倫理的型塑中走來的中國企業(yè)家們，如何在與西方新教倫理與契約社會(huì)的對(duì)話與和諧共融中實(shí)現(xiàn)心靈的自我救贖?可以預(yù)期為指引中國經(jīng)濟(jì)巨輪再次加速的又一記強(qiáng)力引擎。這同樣對(duì)我們提出了新的命題：如何在與西方企業(yè)家精神內(nèi)核的映照中，反思文化刻模對(duì)于中國企業(yè)家精神升華的歷史局限，并能從歷史的、社會(huì)的、文化的淵源中，提煉出中國企業(yè)家精神的魂魄與風(fēng)骨，讓中國企業(yè)家精神在豐腴的傳統(tǒng)文化母體上結(jié)出現(xiàn)代化的蓓蕾，從歷史和發(fā)展的角度，前瞻性地勾勒出中國企業(yè)家精神的時(shí)代輪廓與自我更新的基本路徑。

重構(gòu)中國企業(yè)家精神的基因圖譜

企業(yè)家精神是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，每一個(gè)時(shí)代的企業(yè)家們自有其獨(dú)特的精神風(fēng)貌?？梢哉f，價(jià)值多元化、商業(yè)道德的淪落與自我救贖是改革開放初期的企業(yè)家精神的具體體現(xiàn)。創(chuàng)新、全球化合作、社會(huì)責(zé)任則是當(dāng)代企業(yè)家精神新的注腳?；蛟S，當(dāng)我們將中國企業(yè)家精神檢審的視角放回歷史的年輪，更能得到一幅基因圖譜的全息圖景。

在儒、釋、道、法、兵、農(nóng)、墨、縱橫、陰陽等諸子百家思想的豐腴母體上，綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化孕育和沉淀了博大的企業(yè)家精神因子。中國文化從遠(yuǎn)古時(shí)期就尊崇創(chuàng)新精神，絲綢之路的豐功偉業(yè)無疑是中國古代商業(yè)家外拓精神的一座不朽豐碑。而至少從儒學(xué)那里開始，我們的祖先就已經(jīng)在大力倡導(dǎo)合理謀利的現(xiàn)代企業(yè)家精神，以晉商、徽商為代表的商幫文明同樣為中國企業(yè)家精神的塑造積淀了有益的養(yǎng)分?！耙哉\信立商；以勤奮、堅(jiān)韌、勇于進(jìn)取立世；以家國天下立人。”這些中國古代商業(yè)家們共有的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)成為世代傳承的活的精神血脈，并以“修身、興企、報(bào)國、富天下”的時(shí)代音律在今天演繹出新的企業(yè)家精神規(guī)范。

在國運(yùn)衰微，民族危亡的半殖民地半封建社會(huì)，“民族精神、國家精神”是中國民族資本家們一面不倒的精神旗幟，“陳嘉庚家族”、“榮氏家族”與“霍氏家族”成為那個(gè)時(shí)代彰顯民族大義、激勵(lì)同胞歷經(jīng)圖存的精神鼓手與標(biāo)桿。

企業(yè)家精神也是一個(gè)具有普適性和自應(yīng)性的開放體系，我們可以從全球化的探測(cè)中觸摸到企業(yè)家精神最具時(shí)代感的基因鏈條。美國企業(yè)管理協(xié)會(huì)花了5年時(shí)間，對(duì)4000名企業(yè)家進(jìn)行了分析研究，從中選出1812名最成功的企業(yè)家進(jìn)行系統(tǒng)研究，總結(jié)了企業(yè)家精神的19條共性：1、工作效率高；2、有主動(dòng)進(jìn)取心；3、邏輯思維能力強(qiáng)；4、富有創(chuàng)新精神；5、有判斷力；6、有較強(qiáng)的自信心；7、能輔助他人成功；8、為人榜樣；9、善于運(yùn)用個(gè)人的權(quán)力；10、善于動(dòng)員群眾的力量；11、利用交談做工作；12、建立親密的人際關(guān)系；13、樂觀的心態(tài)；14、善于到員工中去領(lǐng)導(dǎo)；15、有自制力；16、主動(dòng)果斷；17、客觀而善于聽取各種意見；18、能正確地自我批評(píng)；19、勤儉艱苦和具有靈活性。

如果再做一番更為凝練的因子提純，則現(xiàn)代企業(yè)家精神的核心內(nèi)涵將是：創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、契約精神、誠信精神、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和民族精神。

在德國古典哲學(xué)中，精神包括三個(gè)層面：理論精神，即理智、理性；實(shí)踐精神，即實(shí)踐行為；自由精神，即預(yù)期，清楚理智和實(shí)踐的結(jié)果。南京大學(xué)商學(xué)院的賈良定、周三多兩位教授融會(huì)中華文化的治國治生思想和西方現(xiàn)代管理理論后認(rèn)為，企業(yè)家精神由知識(shí)素養(yǎng)(理論精神)、創(chuàng)新能力(實(shí)踐精神)和倫理品質(zhì)(自由精神)三個(gè)層面構(gòu)成。知識(shí)、創(chuàng)新和未來構(gòu)成了企業(yè)家精神的理性、實(shí)踐和自由三層面的內(nèi)容。兩位教授進(jìn)而提出要從“學(xué)無涯之知”、“察此彼之情”、“悟有無之道”、“善奇正之謀”、“凝經(jīng)營(yíng)之神”五層級(jí)來修煉企業(yè)家精神(圖1)。

“學(xué)知”是修煉企業(yè)家的知識(shí)素養(yǎng)。企業(yè)家的能力要素是企業(yè)家精神理論的核心概念，它作為一種資源要素，本質(zhì)上是知識(shí)和技能的集合體，具體體現(xiàn)為四種能力：對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的洞察能力，對(duì)不確定性的駕馭能力，對(duì)各種資源的組合能力以及為客戶和股東創(chuàng)造價(jià)值的能力。

“察情—悟道—善謀”是修煉企業(yè)家的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的“外衣”下蘊(yùn)涵著產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新的豐富向度與內(nèi)容。

“凝神”是修煉企業(yè)家指向未來的精神。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面的陳述最為精辟；創(chuàng)造財(cái)富的不是財(cái)富，而是人本身，更具體地說，是人所具有的企業(yè)家精神。這種企業(yè)家精神就是那種基于對(duì)未來的預(yù)見而采取行動(dòng)以獲取利潤(rùn)的能力。

本質(zhì)上看，企業(yè)家的追求是把企業(yè)“做強(qiáng)、做大、做長(zhǎng)”?！白鰪?qiáng)、做大、做長(zhǎng)”將以知識(shí)(企業(yè)家的能力要素)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段、動(dòng)力和外在表現(xiàn)形式，以創(chuàng)建未來的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)為目標(biāo)與指向。

柳傳志先生有過一段精彩而形象的比喻，“孵小雞最好的溫度是37.5～39攝氏度。當(dāng)年創(chuàng)辦聯(lián)想的時(shí)候是42攝氏度，溫度太高了，所以大部分是孵不出小雞的，只有生命力特別頑強(qiáng)的才能存活下來?，F(xiàn)在呢，溫度降下來了，降到40攝氏度，還是高，還不是孵小雞的最好溫度，但是與以前相比要好多了，這樣就會(huì)有更多的小雞孵出來。也就是說，一方面我們創(chuàng)業(yè)的制度環(huán)境要改善：另一方面要我們的創(chuàng)業(yè)者有更強(qiáng)的生命力和抵抗力。”

如果說，早先我們還能以社會(huì)的、制度的、文化的幌子作為中國企業(yè)家精神缺失的各種借口進(jìn)行搪塞的話，如今變革的時(shí)代無疑已經(jīng)為中國企業(yè)家提供了自我更新的良好機(jī)遇。以柳先生的隱喻作結(jié)，中國當(dāng)代的企業(yè)家們當(dāng)可自勉。

(欄目編輯：袁航)