從概念整合理論解讀對(duì)偶語(yǔ)意的完形性

韓　瑋

摘要：語(yǔ)意的完形性是對(duì)偶句式的重要特點(diǎn)之一。對(duì)偶句式上下兩句形式上雖相對(duì)獨(dú)立，內(nèi)容上實(shí)則互為補(bǔ)充，構(gòu)建出一個(gè)整體意義。本文運(yùn)用概念整合理論分析對(duì)偶句完形性語(yǔ)意的構(gòu)建過(guò)程，認(rèn)為對(duì)偶完形性語(yǔ)意的產(chǎn)生包含著一個(gè)概念整合的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：概念整合對(duì)偶語(yǔ)意完形性

一、引言

對(duì)偶，是中國(guó)古典語(yǔ)言文學(xué)中的一朵奇葩。從先秦古文到漢代駢賦，從唐詩(shī)宋詞到明清對(duì)聯(lián)，大量精致典范的對(duì)偶句貫穿于文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河之中。對(duì)偶句形式上整齊劃一，前后兩句字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)義相對(duì)、韻律相襯，總體上給人一種不偏不倚、平衡和諧的形式美感。與形式美同樣重要的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)偶語(yǔ)意的完形性。對(duì)偶句式前后兩句形式上雖相對(duì)獨(dú)立，內(nèi)容上實(shí)則相互映襯，相互補(bǔ)充，前后配合表達(dá)出一個(gè)整體的意義，為讀者構(gòu)建出一個(gè)廣闊的圖景。許多學(xué)者已經(jīng)在對(duì)偶的表達(dá)形式、表達(dá)效果和形成原因等方面做了有價(jià)值的探討，但從認(rèn)知角度對(duì)對(duì)偶的在線(xiàn)意義構(gòu)建方面研究較少。本文以中國(guó)古典對(duì)偶詩(shī)詞為研究對(duì)象，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念整合理論為框架，探討對(duì)偶詩(shī)詞在線(xiàn)意義構(gòu)建中所包含的心理過(guò)程，并從認(rèn)知角度解釋對(duì)偶語(yǔ)意的完形性。

二、對(duì)偶形式的獨(dú)立性與語(yǔ)意的完形性

對(duì)偶的完形性，指的是對(duì)偶句在語(yǔ)意表達(dá)方面的整體性效果。清代賀貽孫《詩(shī)筏》中說(shuō)道：“詩(shī)律對(duì)偶，圓如連珠，渾如合璧。連珠互映，自然走盤(pán)，合璧雙關(guān)，一色無(wú)痕”?！昂翔惦p關(guān)”指的是形式，可以通過(guò)字?jǐn)?shù)、聲律、詞語(yǔ)的對(duì)立、對(duì)稱(chēng)和重復(fù)完成；而“一色無(wú)痕”指的則是內(nèi)容，是說(shuō)對(duì)偶語(yǔ)意的完形性。對(duì)偶句式雖由兩句組成，意義卻是渾然一體，體現(xiàn)出“兩”與“一”的關(guān)系：組成對(duì)偶的兩個(gè)句子是“兩”，由兩個(gè)句子組成的對(duì)偶卻是“一”。對(duì)偶句式中的兩個(gè)句子不是孤立的、自足的，而是在內(nèi)容上相交引發(fā)、相互補(bǔ)充的，共同構(gòu)建出一個(gè)整體意義，從而傳達(dá)出躍然于紙面之上的更為廣闊的意蘊(yùn)。如北宋詩(shī)人林逋《山園小梅》中的兩句詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！鄙暇鋵?xiě)月色迷蒙中的梅花，下句作為背景映襯梅之“影”與“香”。詩(shī)人精心選用了“疏、橫斜、清淺、暗、浮動(dòng)、黃昏”等詞語(yǔ)勾勒出四種物象：梅之“影”，梅之“香”，梅下“水”，梅上“月”。這些詞語(yǔ)如果孤立地看，并沒(méi)有什么特別的妙處，但是把這些尋常的詞組合到一起卻構(gòu)成了一個(gè)諧和圓融、無(wú)懈可擊的完美意境：梅花稀疏的枝影橫橫斜斜地映在清淺的水面上，陣陣清香，絲絲縷縷地在朦朧的月色中飄蕩。上下兩句互相交融構(gòu)成了一幅雅致的溪邊月下梅花圖。對(duì)偶句這種外部形式的整齊相對(duì)、內(nèi)部語(yǔ)意的渾然一體，使得對(duì)偶兩句相合無(wú)間、“一色無(wú)痕”。

有的學(xué)者，如祝克懿用“耦合”來(lái)指稱(chēng)對(duì)偶上下旬相互交融所產(chǎn)生的這種語(yǔ)意的完整性。本文采用概念整合的理論框架，把這種完形性語(yǔ)意的構(gòu)建過(guò)程叫做“整合”。本文認(rèn)為，對(duì)偶句式語(yǔ)意完形性的產(chǎn)生包含著一個(gè)概念整合的過(guò)程。在對(duì)這一過(guò)程做具體分析之前，先簡(jiǎn)要介紹一下概念整合理論。

三、概念整合理論簡(jiǎn)介

概念整合理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分之一。自從美國(guó)加州大學(xué)Fauconnier教授于1994年在Conceptual Projection and Middle Spaces一文中正式提出概念整合理論以來(lái)，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，該理論的理論架構(gòu)日趨完善，應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今日已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中重要的研究方向之一。該理論的主要代表人物有Fauconnier，Turner，Coulson和Sweetser等。

從本質(zhì)上講，概念整合理論是關(guān)于在線(xiàn)意義構(gòu)建的一種理論，旨在探索人類(lèi)進(jìn)行信息加工背后的那座認(rèn)知冰山。該理論認(rèn)為，概念整合是人類(lèi)普遍具有的、一種基本的認(rèn)知操作能力。這種認(rèn)知操作能力在人們進(jìn)行各種認(rèn)知活動(dòng)、加工信息和構(gòu)建意義的過(guò)程中起著十分重要的作用。概念整合是在包含多個(gè)心理空間的概念網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的。心理空間是人們?cè)谠?huà)語(yǔ)理解過(guò)程中不斷喚起的對(duì)人、事物或事件的各種語(yǔ)言的或非語(yǔ)言的知識(shí)框架，以概念小包的形式存儲(chǔ)于工作記憶之中。一個(gè)基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)包括四個(gè)心理空間：兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類(lèi)屬空間和一個(gè)復(fù)合空間。兩個(gè)輸入空間的部分成分或結(jié)構(gòu)在類(lèi)比、一致和轉(zhuǎn)喻等各種關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨空間映射。這些輸入空間的共享成分又在更為抽象的層面上構(gòu)成了類(lèi)屬空間。同時(shí)，輸入空間中的成分和結(jié)構(gòu)又被選擇性地投射到第四個(gè)空間——復(fù)合空間中去。在復(fù)合空間中，通過(guò)組合(composition)、完善(completion)和擴(kuò)展(elaboration)三種認(rèn)知操作產(chǎn)生突生結(jié)構(gòu)(emergent structure)。組合操作把來(lái)自不同輸入空間的成分組合到一起，并建立起一些原本兩個(gè)輸入空間中都不存在的新關(guān)系。通過(guò)完善，又叫做模式完善(patterncompletion)，與這些組合成分有關(guān)的概念框架或背景知識(shí)被激活并引入到復(fù)合空間中。擴(kuò)展是指根據(jù)復(fù)合空間概念內(nèi)容自身的邏輯對(duì)其進(jìn)行運(yùn)演(running the blend)。突生結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是概念整合過(guò)程中最鮮明的特點(diǎn)。需要指出的是，概念整合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，輸入空間、類(lèi)屬空間和復(fù)合空間始終聯(lián)系在一起，復(fù)合空間中產(chǎn)生的推論等突生結(jié)構(gòu)又可以被逆向投射到輸入空間中去，引起對(duì)輸入空間概念內(nèi)容的修正。在這一過(guò)程中，意義并不是存在于某一特定的空間，而是產(chǎn)生于四個(gè)空間的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中。

Fouconnier&Turner[s]用一個(gè)謎語(yǔ)來(lái)說(shuō)明概念整合在思維和語(yǔ)言中的作用。

A Buddhi st monk begins at dawn one daywalking up a mountain，reaches the top atsunset．meditates at the top for soveraldays until one dawn when he begins t0 walkback to the foot Of the mountain、which hereaches at sunset．Making no assumptionsabout hi s starting or stopping or about hispace during the trips．prove that there is aplace On the path which he occupies at thesame hour Of the day On the two separatejourneys．(一僧某日迎著朝霞徒步上山，日落時(shí)到達(dá)山頂。在山頂冥思數(shù)日后，某日迎著朝霞原路返回，日落之時(shí)到達(dá)山腳。如果不考慮途中的走走停停及步伐的快慢，請(qǐng)證明路上存在這樣一個(gè)點(diǎn)，該僧上下山在此點(diǎn)處于一天當(dāng)中的同一時(shí)間。)

解決問(wèn)題的過(guò)程就是一個(gè)概念整合的過(guò)程。這段話(huà)

構(gòu)建出兩個(gè)輸入空間。輸入空間①中，一位僧人迎著朝霞徒步上山，日落時(shí)到達(dá)山頂；輸入空間②中，這位僧人在山頂小住幾日后，某日清晨沿原路返回?？缈臻g映射將兩個(gè)輸入空間中的對(duì)應(yīng)成分，如山坡、僧人、時(shí)間等聯(lián)系起來(lái)。類(lèi)屬空間中包括了兩個(gè)輸入空間的共享成分：移動(dòng)的人、位置、路徑和時(shí)間等等。輸入空間①和②中的成分被選擇性的投射到復(fù)合空間中去。有的成分，如山坡、時(shí)間等被融合(fused)，有的成分依然以獨(dú)立的形式顯現(xiàn)。通過(guò)對(duì)輸入空間成分的組合、完善和擴(kuò)展操作，復(fù)合空間中出現(xiàn)了“兩人相向運(yùn)動(dòng)”這一突生結(jié)構(gòu)。常識(shí)告訴我們，兩個(gè)人相向運(yùn)動(dòng)必會(huì)在某時(shí)某刻相遇于一點(diǎn)。因?yàn)閺?fù)合空間和輸入空間始終聯(lián)系在一起，復(fù)合空間中兩人的相遇點(diǎn)可以被逆向投射回輸入空間①和②中，問(wèn)題得以解決。

上面例子中的概念整合現(xiàn)象較為明顯，實(shí)際上，大多數(shù)概念整合操作是不被人感知的，是一種“幕后認(rèn)知”。此外，作為一種普遍的、基本的認(rèn)知能力，概念整合也大量體現(xiàn)在其它非語(yǔ)言領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)、藝術(shù)和宗教中，是多種認(rèn)知產(chǎn)物背后的共同規(guī)律。

四、概念整合理論對(duì)對(duì)偶詩(shī)詞語(yǔ)意完形性的解釋

對(duì)偶語(yǔ)句完形性語(yǔ)意的產(chǎn)生包含著一個(gè)概念整合的過(guò)程。讀者在理解對(duì)偶語(yǔ)句的過(guò)程中，運(yùn)用詞句所提供的信息，構(gòu)建起輸入空間．，再對(duì)輸入空間中的內(nèi)容進(jìn)行投射、組合、完善和擴(kuò)展等操作，在復(fù)合空間中構(gòu)建起一個(gè)整體意義。這里以中國(guó)古典對(duì)偶詩(shī)詞為例分析這一整合過(guò)程。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。(王維《積雨輞川莊作》)

這是唐代詩(shī)人王維《積雨輞川莊作》中的兩句詩(shī)。這兩句詩(shī)各自是一個(gè)獨(dú)立的、并置式意象的組合，上句寫(xiě)水田上白鷺飛翔之姿，下旬寫(xiě)夏木中黃鸝婉轉(zhuǎn)之音，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音，為讀者提供了兩個(gè)輸入空間。兩個(gè)輸入空間內(nèi)的概念內(nèi)容進(jìn)行相互投射：漠漠對(duì)陰陰，水田對(duì)夏木，飛對(duì)囀，白鷺對(duì)黃鸝。同時(shí)，兩個(gè)輸入空間內(nèi)的概念內(nèi)容向復(fù)合空間內(nèi)進(jìn)行投射，通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展操作，讀者在復(fù)合空間中建構(gòu)起了一個(gè)關(guān)于夏日田園風(fēng)光的整體意義。在復(fù)合空間里，讀者可以構(gòu)筑起這樣一幅圖畫(huà)：白鷺在廣漠空漾、布滿(mǎn)積水的平疇上翩翩飛起，意態(tài)是那樣?jì)轨o瀟灑；蔚然深秀的密林中，黃鸝鳥(niǎo)在互相唱和，歌聲是那樣甜美快活。這兩種景象互相映襯、互相配合，把積雨天氣的輞川寫(xiě)得畫(huà)意盎然。讀者理解這兩句詩(shī)時(shí)，不會(huì)把它們當(dāng)作兩個(gè)獨(dú)立的、不相關(guān)的寫(xiě)景句，而是會(huì)積極運(yùn)用概念整合思維把這兩句交匯融合成一幅整體畫(huà)面，從而盡可能貼切的去體驗(yàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)真正的感受。動(dòng)與靜、顯與隱同時(shí)顯現(xiàn)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)同時(shí)作用。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。(李商隱《無(wú)題》)

這兩句詩(shī)是唐代詩(shī)人李商隱七言律詩(shī)《無(wú)題》中的頸聯(lián)?！稛o(wú)題》總體上是抒發(fā)對(duì)戀人的相思之情，而這兩句通過(guò)設(shè)想對(duì)方的愛(ài)情相思之深之苦來(lái)表達(dá)自己的深切感受。上句寫(xiě)主人公清晨起來(lái)對(duì)鏡梳妝，怕只為一夜雙鬢又添白發(fā)，容顏更加憔悴而愁苦不已。下旬寫(xiě)主人公因相思夜不成寐、吟詩(shī)遣懷時(shí)想必覺(jué)得夜色凄清吧。上下兩句為讀者構(gòu)建起兩個(gè)輸入空間?？缈臻g映射將兩個(gè)輸入空間聯(lián)系起來(lái)：上句的“曉鏡”和“云鬢改”對(duì)應(yīng)下句的“夜吟”和“月光寒”。在復(fù)合空間中，通過(guò)對(duì)來(lái)自輸入空間的概念內(nèi)容的組合、完善和擴(kuò)展操作，讀者對(duì)這兩句詩(shī)構(gòu)建起一個(gè)整體性的理解。通過(guò)對(duì)復(fù)合空間的運(yùn)演，我們眼前仿佛浮現(xiàn)出一位身居異地仍矢志不渝、夜不能寐時(shí)吟詩(shī)遣懷、曉?shī)y出鏡時(shí)顧影自憐的戀人形象。所以，通過(guò)概念整合，上下兩句所描寫(xiě)的情景被自然地聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成一個(gè)整體，把心心相印的刻骨相思表達(dá)得淋漓盡致。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。(王維《終南別業(yè)》)

唐代詩(shī)人王維《終南別業(yè)》中的這兩句詩(shī)，充滿(mǎn)著哲學(xué)的睿思，表達(dá)出事物之間對(duì)立統(tǒng)一、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的辨證思想。而讀者對(duì)這兩句詩(shī)深層含義的解讀也是通過(guò)概念整合操作得到的。詩(shī)人沿江漫步，隨意而行，直走到流水盡頭，再不能往前走時(shí)，就索性坐下看天上云卷云舒。在兩個(gè)輸入空間中，“行”與“坐”相對(duì)，“水窮”與“云起”相對(duì)。在復(fù)合空間中，“行”轉(zhuǎn)化為“坐”，“水窮”轉(zhuǎn)化為“云起”。也許水并非真的窮盡，它只不過(guò)是化作天上浮云。通過(guò)對(duì)這一概念內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展，此詩(shī)的深層含義——對(duì)人生哲理的表達(dá)就展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。作者看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)人生。既然事物之間能相互轉(zhuǎn)化，也就不必執(zhí)著于人生的苦難，充滿(mǎn)信心地向前看，就有可能發(fā)現(xiàn)新的景觀，或許又是柳暗花明又一村，達(dá)到人生的另一番境界。對(duì)作者真正意圖的理解是通過(guò)概念整合得來(lái)的。否則，就難以領(lǐng)悟作者的真正意圖：對(duì)人生哲理的表達(dá)。

從以上分析可以看出，讀者在理解對(duì)偶語(yǔ)句時(shí)，對(duì)來(lái)自?xún)蓚€(gè)輸入心理空間的概念成分進(jìn)行組合、完善和擴(kuò)展操作，在復(fù)合空間中構(gòu)建起一個(gè)對(duì)偶句式的完整意義。所以說(shuō)，概念整合理論解釋了對(duì)偶句式的語(yǔ)意完形性。

五、總結(jié)

本文運(yùn)用概念整合理論分析了對(duì)偶詩(shī)詞在線(xiàn)意義構(gòu)建過(guò)程中所包含的心理過(guò)程。通過(guò)分析可以看出，對(duì)偶詩(shī)詞完形性語(yǔ)意的構(gòu)建過(guò)程是一個(gè)包含著對(duì)輸入空間概念內(nèi)容進(jìn)行整合操作的心理過(guò)程。首先，讀者運(yùn)用詞句所提供的信息構(gòu)建起輸入空間?？缈臻g映射將兩個(gè)輸入空間的對(duì)應(yīng)成分聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，輸入空間的概念內(nèi)容被選擇性地投射到復(fù)合空間中。通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展等操作，構(gòu)建出一個(gè)完整的語(yǔ)意。對(duì)對(duì)偶的研究，當(dāng)下學(xué)術(shù)界多將其視為修辭學(xué)的課題之一，關(guān)注其交際中的修辭功能和審美效應(yīng)。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角分析對(duì)偶在線(xiàn)意義構(gòu)建所包含的心理過(guò)程，為對(duì)偶的研究注入了新的活力。