愛覺羅家庭肇興的見證：興京城和永陵

嵩　泉

遼寧新賓滿族自治縣，山清水秀，風光如畫。這里是清皇室愛新覺羅家族的肇興之地，留下了興京城和永陵(興京陵)等重要歷史遺跡。

興京城的興建與廢棄

據(jù)《清太祖武皇帝實錄》記載，早在稱汗前的丁亥年(明萬歷十五年，1587年)，清太祖努爾哈赤曾在首里口虎欄哈達山下之“夾河中一平山，筑城三層，啟建樓臺”，這便是后來清代文獻中記載的“費阿拉城”。費阿拉是后金的第一個核心軍事?lián)c，其地在今新賓縣永陵鎮(zhèn)舊老城。

癸卯年(1603年)，努爾哈赤自費阿拉遷居其東5里的女真建州左衛(wèi)世居之地赫圖阿拉(今永陵鎮(zhèn)老城)，利用自然臺地筑新城。后金時期曾在遼東地區(qū)先后建立過若干座規(guī)模大小不等、使用時間長短不一的核心軍事?lián)c，它們后來或被稱為都城，或被稱為“汗行宮”，赫圖阿拉是其中規(guī)模最大的。

《籌遼碩畫·東夷傳》記載其城制云：“城高七丈，雜筑土石，或用木植橫筑之，城上環(huán)置射箭穴竇，狀若女墻，門皆用木板”。赫圖阿拉城分內外兩重，內城據(jù)臺地而建，北臨蘇子河，東依白砬山，南接羊鼻山，西濱索爾科河而遙對虎欄哈達山，城墻走向隨地勢，近乎正方形，但缺西南一角。內城城周約4華里，共有3座城門，東、南、北各一門。外城建于乙巳年(1605年)，城周9華里，略呈方形，辟9門，南北各3門，東2門，西一門。赫圖阿拉城依山面水，據(jù)險而筑，軍事防御色彩十分明顯。內城用于汗王親眷子侄親貴居住，建有各旗衙門，并陸續(xù)興建了文廟、關帝廟、城隍廟等廟宇；外城居住八旗健卒，并設有鎧甲場、弓箭場、倉廒，還有地藏寺(亦稱“皇寺”)、顯佑宮等宗教建筑。

興京城內外存留遺跡甚多。老汗王努爾哈赤的“汗宮大衙門”在內城北門內稍東南處，亦稱“尊號臺”或“金鑾殿”，建在高崗之上。據(jù)《滿文老檔》附圖所繪，當年建有3間瓦舍，努爾哈赤即在此地接受汗號，創(chuàng)建后金國；其正北、東北各另有一高臺，是汗王后妃及其子女的居住區(qū)和祭神處。在內城中心有一口老井，稱為“汗王井”或“罕王井”。井口1.3米見方，井臺以條石砌成，井內水下部分仍為努爾哈赤時代舊物。據(jù)說此井之水夏季清涼消暑，冬季則從來不結冰，城內居民在通自來水之前一直飲用此井之水，視之為“圣水”、“神水”。汗王井附近的正白旗衙門，亦據(jù)高臺而建，門前礎石及西次間的房梁也都是300年前的舊物。內城城墻有些地段還基本保存完好，南門門道經過修整，北門城門城樓10余年前已按原狀修復，雜筑土石，上以磚砌女墻，雖然簡陋，但于簡樸之中已可見壯觀。

天命四年(1619年)，努爾哈赤遷居撫順界凡(界藩)城，赫圖阿拉的城墻屋宇開始荒廢，至乾隆、嘉慶時期已僅存遺址。盡管如此，作為后金開國第一都，赫圖阿拉依然為努爾哈赤的子孫們所格外崇敬。天聰八年(1634年)，后金汗皇太極尊之為“天眷興京”；順治十五年，清世祖(1658年)在顯佑宮立御制碑。從康熙朝開始，清朝列帝每當東巡盛京，在拜謁永陵后，多要到赫圖阿拉舊城瞻禮。

歷經300余年滄桑，興京城內的諸多建筑物基本只剩遺址，為了開發(fā)旅游的需要，有些建筑近年來陸續(xù)作了修復或重建。除北門、尊號臺外，內城還有塔克世(太祖之父)故宅、文廟、關帝廟，外城則有地藏寺(皇寺)、顯佑宮等。

形制獨特的永陵

永陵在興京城西北10里，即今新賓永陵鎮(zhèn)西1000米處，是清太祖的曾祖父(追封興祖直皇帝)、祖父(追封景祖翼皇帝)、父親(追封顯祖宣皇帝)的陵墓，還葬有清皇室遠祖孟特穆(追封肇祖原皇帝)的衣冠，初稱“興京陵”或“四祖陵”。

永陵陵園背靠啟運山，前臨蘇子河，坐北朝南而微偏東，前方遙對形如筆架的煙囪山，群山拱衛(wèi)，眾水朝宗，據(jù)風水絕盛之地。當?shù)貍髡f，啟運山形如臥龍?zhí)胶?，十二峰起伏延綿，注定了清王朝十二帝及其享國長短的“氣數(shù)”。

永陵占地約10000平方米，規(guī)制簡樸，結構與一般明清皇陵有較大差異。陵前為黃沙所鋪神道，神道南北兩端各有下馬碑兩座，東西夾峙而立，碑上以滿蒙漢藏回五體文字鐫刻“諸王以下官員人等至此下馬”字樣。神道北端為正紅門(或稱前宮門、大紅門)，硬山頂覆黃琉璃瓦，三開間，每間安設木柵欄門一對，為陵宮中軸線的南端點。正紅門北并列碑亭4座，碑亭平面為正方形，南北各開一門，單檐歇山頂覆黃琉璃瓦，亭內為赑屃馱巨碑，碑身以紅黃藍白黑五色涂繪，赑屃以紅綠等色涂繪。四碑碑主自東而西依次為景祖、肇祖、興祖、顯祖。碑亭正北為啟運門，單檐歇山頂覆黃瓦，面闊3間，進深兩間，由此進入陵園第二進院落。門前東西兩側為果樓和膳房。啟運門北為啟運殿(享殿)，面闊進深各3間，另有一周回廊，單檐歇山頂覆黃瓦，殿內安設四祖帝后暖閣、神牌、寶座及供器等，四祖神牌位次同碑亭位次。啟運殿前東西各有配殿3間。殿后為墳冢，建于二層高臺之上，平面為八角半圓形。上層并列三大土冢，正中葬興祖，東南葬景祖，西南葬顯祖，興祖墳冢東北葬有肇祖衣冠，不起墳；下層兩側柑葬太祖伯叔，東為武功郡王禮敦，西為多羅恪恭貝勒塔察篇古。興祖冢前原有神榆一株，同治二年(1863年)被大風刮倒，后曾用巨木托架，但最終枯死，今其地有近年補栽新榆一棵。

永陵封土奇特，沒有如其他清陵一般雄偉壯觀的寶城和明樓，只有一杯黃土，與一般庶人墳墓無甚差別；封土之下也沒有豪華的磚石結構地宮，葬制十分簡陋。

永陵始建時間之爭

關于永陵的始建時間，有人認為是明萬歷二十六年(1598年)，但在《清實錄》、《滿文老檔》等史料中卻找不到明確的記載，當時后金正當草創(chuàng)，前途未卜，似乎沒有興建先人陵寢的可能。天命九年(1624年)，遷二祖葬東京而不及興祖，表明興祖墓因親緣疏遠而重視程度不如二祖，也暗示了興祖有墓而無陵園的事實。廣義上說，永陵的始建年代應為興祖落葬之時，但這只是一般意義的墓葬，它作為皇室祖先陵墓而被合乎規(guī)范地祭祀是始于崇德朝，永陵陵園的始建大約也在此時段內。興祖冢是永陵中年代最早、可能也是陵園中唯一的原葬墓。

興祖福滿，大約生活于明朝弘治、正德時期(1488～1521年)，為太祖之曾祖父。肇祖名孟特穆(《明實錄》等漢文獻中寫作“蒙哥帖木兒”)，為興祖之曾祖父，受明封為建州左衛(wèi)都督，宣德八年(1433年)被“七姓野人”殺害，葬于朝鮮會寧府南20余千米處的半山面，被稱為“猛哥洞古墳”。大約在崇德初，他的衣冠被葬在興祖墳冢之東北。順治十二年(1655年)六月，為肇祖、興祖立神功圣德碑。景祖覺昌安、顯祖塔克世(《明實錄》等漢文獻中分別寫作“叫場”、“他失”)為太祖之祖父和父親，他們在萬歷十一年(1583年)“古勒山之戰(zhàn)”中被明軍誤殺。二祖初葬之地，可能在赫圖阿拉的尼亞滿山岡，那里是太祖的家族墓地。

天命九年(1624年)，二祖等人曾經遷葬東京(今遼寧遼陽)陽魯山，稱“東京陵”。順治十五年(1658年)，二祖遺骨回遷興京，袝葬興祖左右，禮敦、塔察篇古二人亦同時遷柑：十六年九月，定興祖陵名日永陵，按規(guī)制改建享殿、添設暖閣等一應陳設。順治十八年(1661年)，永陵獻殿定名曰啟運殿?？滴跏?1677年)，重修啟運殿，殿頂由黑瓦改易黃瓦，至此，永陵陵園已基本成今日所見之規(guī)模。

永陵保存了不少滿州舊制，它介乎明清皇陵制度轉型期之間，特異性突出。前宮門硬山式屋頂、木柵欄門，是滿洲居住條件的直接移植；啟運門(相當于一般清陵的隆恩門)則明顯漢化。在陵園規(guī)制方面，順治、康熙以后，盡量將關外各處祖陵仿明制規(guī)范化，永陵墳丘式寶頂是對滿洲舊葬制最大的保留。從乾隆時期的《永陵圖》來看，當時永陵的寶頂和現(xiàn)在所見一樣，甚至都沒有砌石、包灰，這樣做后來被推演是有意保留舊制，用以教育子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。(文章代碼：0225)

責任編輯王凱