論影片《集結號》的人性化敘事

李　斌

[摘要]《集結號》是中國當代戰(zhàn)爭題材電影的重大突破。影片不再重復以往國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的意識形態(tài)敘事，而是對戰(zhàn)爭進行新的思索，以個體為本位，尊重生命的價值，展現(xiàn)戰(zhàn)爭環(huán)境下卑微個體的人性，揭示戰(zhàn)爭中人的掙扎和迷茫，使士兵從意識形態(tài)鑄造的“鋼鐵戰(zhàn)士”還原到真實的“肉身戰(zhàn)士”。所以它成為中國電影產(chǎn)業(yè)化過程中社會效應和市場效應都很成功的戰(zhàn)爭片樣本。

[關鍵詞]戰(zhàn)爭；意識形態(tài)，人性；生命；質疑

由馮小剛導演、劉恒編劇的電影《集結號》，自2007年12月下旬在全國上映以來，引起強烈反響，成為中國電影產(chǎn)業(yè)化過程中社會效應和市場效應都很成功的戰(zhàn)爭片樣本。這部影片之所以取得成功，最重要的因素就是以個人為本位，對人性的重視。影片不再重復以往國產(chǎn)戰(zhàn)爭片共產(chǎn)黨部隊攻無不克戰(zhàn)無不勝的場面，而是渲染戰(zhàn)爭的殘酷，展現(xiàn)卑微個體的人性，揭示戰(zhàn)爭中人的掙扎和迷茫，使士兵從意識形態(tài)鑄造的“鋼鐵戰(zhàn)士”、從“戰(zhàn)爭機器”還原到真實的“肉身戰(zhàn)士”。

一、對人性的真實揭示

《集結號》力避虛假的戰(zhàn)爭場面，最大限度地還原了戰(zhàn)爭的殘酷性。

作為戰(zhàn)爭片，影片的戰(zhàn)斗場景是重要元素。出于對觀賞和票房的考慮，馮小剛依然在電影的視聽效果方面下足了功夫，力求真實?！霸陔娪暗暮笃谥谱魃?，我希望有突破，向真實靠近，因此從韓國請來了特技團隊。我們的戰(zhàn)爭電影越來越不真實，而人家越來越真實?！迸臄z手法、場景把握以及鏡頭的選取和運用等，都較以往的戰(zhàn)爭片要高超得多，如平穩(wěn)的畫面在爆炸聲中劇烈晃動，造成十分逼真的感覺。影片一開場就是炮火連天，尸橫遍野，一些特寫鏡頭的運用令人觸目驚心。三場大戰(zhàn)斗場面，展現(xiàn)出了近乎殘忍的真實感和震撼效果，真實地還原了戰(zhàn)場的冷酷、生命的脆弱，展現(xiàn)出粗糙的“原生態(tài)”戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭場面中，攝影機的焦點始終對準一個個鮮活的生命個體，真實地刻畫出戰(zhàn)爭中人的行為和心理。

《集結號》的獨特之處，在于沒有過去戰(zhàn)爭題材影片中那些假大空的東西，而是真實再現(xiàn)了戰(zhàn)爭中個體的行為和心理，把那些“鋼筋鐵骨”的戰(zhàn)士還原為具體的“肉身戰(zhàn)士”。

在談到戰(zhàn)爭題材影片時，馮小剛表達了自己對“英雄超人”的不滿：“中國的戰(zhàn)爭片劇本多少年沒有變化，就連《激情燃燒的歲月》、《亮劍》、《士兵突擊》也是強調英雄、集體主義的，石光榮、李云龍和巴頓一樣，其實都是戰(zhàn)爭狂人，他們喜歡戰(zhàn)場，喜歡戰(zhàn)爭，他們都是好戰(zhàn)分子，可以說，他們是用他人的生命成就自己。無非是它的人物生動化了，不像以前那樣高大全臉譜化，但人物的塑造方式還是老式的，英雄總是打不死的，英雄總是能完成任務，英雄總是超人?！蔽∵@樣的教訓，馮小剛不去追求影片的“狂人”、“超人”形象，而是從小人物的視角，去感受和審視戰(zhàn)爭，揭示被英雄主義掩蓋的真實人性，比如，戰(zhàn)士對于戰(zhàn)爭的恐懼。指導員王金存在汶河阻擊戰(zhàn)前，是個對戰(zhàn)爭極度恐懼的人。每次炮火在耳邊響起，他都表現(xiàn)出難以抑制的恐懼。馮小剛坦誠：“我希望我能夠把逼真感模仿過來。在戰(zhàn)爭面前，恐懼和懦弱才是人的常態(tài)?！奔幢闶欠浅倧姷倪B長谷子地。也說出了這樣的話：“頭上飛子彈，褲襠里鉆炮彈，誰不怕?”

二、對生命的無限珍視

“每一個犧牲都是永垂不朽的?！薄都Y號》海報上的宣傳語，充分顯示了影片對人的生命的尊重。導演馮小剛說：“作為《夜宴》導演，我本身沒有立場，都是劇中人的立場，而作為《集結號》導演，我的立場很鮮明。電影里的人不是自愿成為烈士，在被動情況下，他們把命都搭進去了?！?/p>

在汶河阻擊戰(zhàn)中，谷子地吩咐手下把受傷的和死去的戰(zhàn)士都抬到窯里，手下回答由于窯洞小，應該把死掉的放在外面，谷子地堅持他的看法：“留在外面，炸碎了就搓不回一塊了?！奔幢闶撬赖舻娜耍矐摫M可能得到關懷。

谷子地從朝鮮戰(zhàn)場回國之后發(fā)現(xiàn)，汶河阻擊戰(zhàn)中犧牲的九連戰(zhàn)士被列入了失蹤名單，而沒有被追認為烈士，這對遺屬來說不僅意味著每月幾百斤口糧補助的差別，還意味著一個“名分”，指導員王金存因為缺少公正的“名分而使家人蒙羞。在和平的年代里，烈士的頭盔竟然成了礦工接尿的工具，個體行為得不到公正的評判，烈士的尊嚴得不到應有的維護，這使他悲憤難過，也激發(fā)了他揭示真相、討還道義的決心?！罢笔且粋€艱難的過程，但是無論如何，谷子地都不肯放棄，這種和平年代英雄主義形象迸發(fā)出耀眼的人性光輝。

不怕死是以往共產(chǎn)黨部隊的光榮傳統(tǒng)，但是這種光榮是集體的光環(huán)，這種耀眼的光環(huán)遮蔽了個體的真實情感，在很多國產(chǎn)戰(zhàn)爭影片中，我們都能夠看到，軍隊指揮員們關于“不惜一切代價”、“戰(zhàn)至最后一人”的堅決命令和堅決服從的承諾，戰(zhàn)場上共產(chǎn)黨的士兵英勇不屈，如鋼筋鐵骨一樣，“放棄”、“投降”從來都是屬于國民黨反動派的。在影片《集結號》中，我們同樣看到了這種“命令”和“服從”的場景。但是在慘烈的戰(zhàn)爭中等待集結號的士兵們，卻在一定程度上對此進行了解構。排長焦大鵬臨死前說自己聽到集結號響了，懇求谷子地帶著僅剩的幾個戰(zhàn)士撤退。雖然，為了迎合觀眾早已形成的根深蒂固的英雄主義情結，影片中戰(zhàn)士們最終沒有撤退，但是焦大鵬的謊言所形成的解構，顯示出個體的真實心理和對生命的尊重。

后來谷子地從司號員口中得知，為了全團安全撤退，團長根本就沒有打算吹響集結號，他在下阻擊任務的時候，就已經(jīng)決定用一個連的犧牲去換取大部隊的安全轉移，谷子地憤怒質問墳墓中的團長：“你們怕被咬死，那我們呢?九連呢?”以死為代價的戰(zhàn)爭競充滿了欺騙。

影片結尾時谷子地來到墓地，看著一個個無名的墓碑，他悲憤地問道：“生下來父母都給起了名字，在這里怎么都成了沒名的孩子了呢?”殘酷的戰(zhàn)爭不僅消滅了個體生存的權利，而且也抹殺了個體生存的痕跡。

三、對戰(zhàn)爭的深刻質疑

以往國產(chǎn)戰(zhàn)爭題材片總是有鮮明的意識形態(tài)性，因此影片形成展現(xiàn)集體鋼鐵意志的慣性；即使關注個體，也只是關注那些類似董存瑞的英雄個體，影片塑造的人物各個都是鋼鐵戰(zhàn)士，各個都是“高大全”人物?！都Y號》以卑微個體生命為本位，隱隱傳達對歷史、對戰(zhàn)爭的質疑。

比如，對殺人的合法性的質疑。在汶河阻擊戰(zhàn)爆發(fā)前，戰(zhàn)士們的神經(jīng)處于高度緊張恐懼之中，廢窯里一名戰(zhàn)士祈求佛祖保佑，另一名戰(zhàn)士見狀也如此效仿。此時有戰(zhàn)士笑著對后來祈禱的人說，別求了，他殺了那么多人，佛祖是不會保佑他的。然而此人卻振振有詞，如此反駁：“我殺的都是反動派，是壞人?！笨墒撬奶?，于是疑惑地問念佛的戰(zhàn)友：“這真的管用?”這樣的場景充分揭示了士兵在戰(zhàn)爭中潛藏于內心的恐懼與罪孽感，為了克服這種恐懼與罪孽感，他們只好以正與邪的劃分作為安慰自己的理由。在他們看來，他們是正義的一方，有殺人的正當理由。然而即便如此，他們依然感到無助，否則也不會祈禱佛祖來保佑，這種矛盾現(xiàn)象充分說明，他們在認定“敵人是反動派、是壞人的理由上不自信，在殺戮行為的正當性上不自信。這種不自信根源于“敵人”和他們一樣，是真實的血肉之軀。

如果殺戮拿著武器的“敵人”受到質疑，那么殺戮放下武器的“敵人”則更是受到置疑，影片開頭的巷戰(zhàn)中，九連的攻擊遭受慘重的打擊，戰(zhàn)士一個接一個地被打倒，指導員被炸成兩半，先前拒絕投降的國軍現(xiàn)在投降了，怒火沖天的谷子地沖排長吼：“讓他們拿起武器，我們不接受投降。”有個國民黨士兵在茫然中拿起武器卻被擊斃了。槍殺俘虜?shù)男袨椴粌H僅是對共產(chǎn)黨軍隊紀律的破壞，更是對人的生命和尊嚴的藐視與踐踏，誰的生命是沒有價值的呢?

再如，對戰(zhàn)爭理想的質疑。汶河陣地上，當姜茂財和呂寬溝兩人爬在死人堆里找敵軍軍官的手表時，姜茂財問呂寬溝打完仗什么時候回家，呂寬溝答道：“等我混出個人樣再回家，我要對得起我給我爹丟掉的那兩畝半地!”“混出個人樣”，這可以看作呂寬溝參加革命的理想。那些并不崇高的革命觀，卻往往在最真實的層面上展現(xiàn)出來。戰(zhàn)爭，如果不能給普通個體帶來幸福，那么戰(zhàn)爭的意義對他們來說，則是大打折扣的。