我們應(yīng)有怎樣的道德理性

曾德雄

在去年的四川大地震中，吳加芳騎摩托車背亡妻回家的照片感動了全世界，沒想到相似的故事再次重演——“內(nèi)幕”被披露，“事跡”有作偽：吳加芳跟妻子的感情并不好，吵過架，鬧過離婚；背亡妻回家是被逼迫所為；自己的妻子過世沒多久就再婚；對父親不盡孝道等等。網(wǎng)上口水一片。吳加芳也立即從一個有情有義的天地男兒一下子變成了一個無情無義的小人。甚至禽獸，參與其事的傳媒也不能幸免地背負罵名。

這又是一個“道德神話”破滅的典型案例。包含豐富的思想內(nèi)涵，值得好好分析。

一個關(guān)鍵是：在媒體的報道中，吳加芳說他自己與亡妻情義深厚，感情非常好。正是這樣的報道，塑造了吳加芳有情有義的道德英雄形象，而媒體現(xiàn)在背負罵名，也是因為這樣的塑造，使公眾產(chǎn)生上當受騙的感覺。

假如吳加芳跟亡妻的關(guān)系并不好，或者說，至少不像他所說的那樣好，那么就可以肯定這里面有假。這里面有多種可能：昊加芳自覺地說了假話；吳加芳在媒體的引導(dǎo)下說了假話；媒體說了假話。不管是哪一種情況，有一點可以明確。這里面有虛假的成分，也就是說，吳加芳被拔高了，他并不像我們先前想象的那么高尚。

于是，問題跟著出來了。我們知道，任何一種謊言，都是為了迎合某種需求，而且往往是近乎本能的、不經(jīng)意的、最迫切的需求，正因為如此謊言才防不勝防。從這個角度說，吳加芳或者媒體的造假迎合了我們的需求——我們必須要明確。我們同樣參與了吳加芳道德英雄形象的塑造。沒有我們的參與，吳加芳成不了道德英雄。因此，當我們大罵吳加芳或媒體無良的時候，我們也必須反省自己的無知，就像被指責的不應(yīng)該僅僅是騙子一樣。

在內(nèi)心深處，我們保有一種什么樣的道德期許呢?總括起來說，我們的道德是一種犧牲自己、成就他人的道德，而且必須是全心全意的，在動機上絕對純凈，不容有任何私心雜念。

盡管千百年來我們不免失望，似乎任何一個道德神話的背后都有見不得人的“內(nèi)幕”。否則神話就卓即坍塌。但是，這并不影響我們的道德需求和期盼，心聲依舊，甚至越失望期盼就越強烈，我們久旱盼甘霖似地盼望道德英雄，一有這樣的苗頭，立即呼啦啦成燎原之勢，失去控制。這次吳加芳的暴得大名，其實就有這種因素在里面。

現(xiàn)在，我們必須反省，這樣的道德期許是否合理?如果我們承認人性的“幽暗意識”，那么這種無限崇高的道德期許就將我們每個人置于天生的道德原罪。

我們必須培養(yǎng)現(xiàn)代的道德理性，這種道德理性建立在權(quán)利的基礎(chǔ)之上，其底線是只要不侵犯到他人的權(quán)利，即為正當。這使我們得以實踐真正的道德，具有真正的寬容。