張志公、劉國正的語文訓(xùn)練觀

董　穎

“訓(xùn)練”一詞僅僅在2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中出現(xiàn)了一次，是這樣說的：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注意基本技能的訓(xùn)練，使學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)?！蹦敲?，是否就可以推斷新一輪語文課程改革是在淡化或取消語文訓(xùn)練呢?巢宗祺教授在上海格致中學(xué)答記者問時(shí)說：“《標(biāo)準(zhǔn)》中沒有強(qiáng)調(diào)‘訓(xùn)練二字，但實(shí)際上包含了訓(xùn)練的內(nèi)容。之所以如此，是希望將‘訓(xùn)練和‘探究放在恰當(dāng)?shù)奈恢?。從我國目前的教育現(xiàn)狀上看，學(xué)生的探究意識、創(chuàng)新意識是最為缺乏的，也是最強(qiáng)調(diào)的。”的確如此，語文訓(xùn)練從來沒有離開過語文課堂，只是現(xiàn)在的語文課程的取向是一種“綜合的取向”，各種取向是相互協(xié)調(diào)的，同時(shí)也是相互沖突的。2000年后，新頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)將增強(qiáng)文學(xué)——人文的分量作為重點(diǎn)之一，那么語文訓(xùn)練自然而然就被人們較少提起了。

著名語文學(xué)家、語文教育家張志公、劉國正兩位先生，對于“語文訓(xùn)練”反復(fù)做過精到、系統(tǒng)的論述，在新一輪課改的文化語境下，重新將兩位先生的語文訓(xùn)練觀做一番解析，對于當(dāng)前更好地研究“語文訓(xùn)練”這個課題是十分必要的。

一、對語文訓(xùn)練內(nèi)涵的認(rèn)識

葉圣陶先生對“訓(xùn)練”做過精辟的闡釋，他說：“什么叫訓(xùn)練呢?就是要使學(xué)生把學(xué)的東西變成他自己的東西?！薄坝?xùn)練，訓(xùn)練分開來說，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事?！币虼耍覀兛梢岳斫鉃檎Z文訓(xùn)練即是在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有步驟地為達(dá)到一定的目標(biāo)而進(jìn)行的語文學(xué)習(xí)。

張志公、劉國正兩位先生對于什么是語文訓(xùn)練的闡釋更多的是從語文訓(xùn)練的形式和內(nèi)容方面深入的，同指語言文字訓(xùn)練，而且角度稍有不同。從定義名稱的角度來說，劉先生更多時(shí)候稱語文訓(xùn)練為語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，這與他多次強(qiáng)調(diào)要特別重視字、詞、句、篇的訓(xùn)練有關(guān)。劉先生說：“什么是語文基本訓(xùn)練，看法還不一致。有些人認(rèn)為進(jìn)行基本訓(xùn)練就是學(xué)習(xí)語法、修辭等知識，照我們的理解，語文基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容要包括識字、寫字、遣詞、造句、標(biāo)點(diǎn)、分段、布局、謀篇?！薄爸袑W(xué)語文教學(xué)要十分注意加強(qiáng)語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，特別是字、詞、句、篇的訓(xùn)練。”

從語文是語言進(jìn)行思維和交流思想的工具角度來說，張先生是這樣定義語文訓(xùn)練的。他說：“語文訓(xùn)練，包括口頭語言訓(xùn)練和書面語言訓(xùn)練。從另外一個角度說，因?yàn)檎Z言是交際的工具。而交際有兩方，一方表達(dá)，一方接受，所以語文訓(xùn)練包括表達(dá)和接受兩方面的訓(xùn)練，我們平時(shí)教學(xué)中常說的聽、說、讀、寫這四種訓(xùn)練，其中說和寫就屬于表達(dá)一方面，聽和讀則屬于接受一方面。進(jìn)行語文訓(xùn)練，就應(yīng)該把聽、說、讀、寫都包括進(jìn)去?！薄罢Z文這個工具跟其它工具有相同的一面，這就決定了語文教學(xué)必須教學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會操縱和使用語文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句、篇章的運(yùn)用能力，不容許離開這種訓(xùn)練去空講大道理，空講理論知識?！薄白?、詞、句、篇、聽、說、讀、寫”構(gòu)成了張、劉兩位先生對于語文訓(xùn)練的一個整體概括。同時(shí)，“聽、說、讀、寫”也成為我國自上個世紀(jì)八十年代以來的語文課程取向。

二、關(guān)于“語文訓(xùn)練”與其它兩組概念的關(guān)系的分析

(一)“語文訓(xùn)練”與“語文能力”

首先，兩位先生都認(rèn)為應(yīng)該在語文訓(xùn)練的實(shí)踐中提高語文能力，具體說就是要培養(yǎng)聽、說、讀、寫的能力。劉先生說：“什么是培養(yǎng)語文能力的基本途徑?語文的運(yùn)用是諸多因素的綜合表現(xiàn)，能力的獲得是諸多因素影響的結(jié)果。其中語文訓(xùn)練十分重要，卻不是唯一的。除此以外，還有思想修養(yǎng)、生活體驗(yàn)、知識積累、文化素養(yǎng)，以及興趣和習(xí)慣等，可以稱作培養(yǎng)語文能力六要素?！逼渲袆⑾壬劦健罢Z文訓(xùn)練十分重要，卻不是唯一的”，是的，語文能力的獲得應(yīng)該包括課堂內(nèi)的訓(xùn)練，還應(yīng)該包括在外面大干世界的實(shí)踐。

張先生則是從語文訓(xùn)練的功利層面，闡述語文能力與語文訓(xùn)練的關(guān)系，他說：“需要培養(yǎng)什么樣的語文能力?社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的語文能力?，F(xiàn)代社會需要很高明的說話能力：需要有科學(xué)化的讀書能力，讀得快，抓得準(zhǔn)，記得牢；需要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工作、現(xiàn)代科學(xué)所需要的寫的能力。說、讀、寫，都要講求效率?！贝蠹叶剂私?，張先生一直倡導(dǎo)語文教學(xué)要科學(xué)化、現(xiàn)代化，要提高中學(xué)語文教學(xué)效率，所以提出的語文能力必然也是多快好省。

(二)“語文訓(xùn)練”與“語文實(shí)踐”

新課程標(biāo)準(zhǔn)說：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。”“實(shí)踐”成為大家熱捧的新詞，而且有人提出要用語文實(shí)踐取代語文訓(xùn)練。其實(shí)對于“語文實(shí)踐”，二老早有論述，在教學(xué)論角度上，他們認(rèn)為語文訓(xùn)練就是語文實(shí)踐。劉國正很明白地提出：“什么是提高語文能力的基本途徑?是語文實(shí)踐，即在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，在寫作中學(xué)習(xí)寫作，在聽說中學(xué)習(xí)聽說?！?/p>

張志公先生在給語文課下定義時(shí)，間接說到語文訓(xùn)練與語文實(shí)踐的關(guān)系，他認(rèn)為，語文課是“以知識為先導(dǎo)，以實(shí)踐為主體，并以實(shí)踐能力的養(yǎng)成為依歸的課”。張先生的意思是說，語文課要注重知識的傳授，但傳授知識到形成實(shí)踐能力的途徑就是實(shí)踐。訓(xùn)練就是實(shí)踐。下面這一句話也可以證明他的這一觀點(diǎn)。張先生說：“學(xué)語言，學(xué)文字，都有規(guī)律可循。弄清這些規(guī)律，有意識地，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語文實(shí)踐，就可以大大提高訓(xùn)練的效率?！?/p>

三、提出語文訓(xùn)練內(nèi)容與形式的依據(jù)

張、劉兩位先生的語文訓(xùn)練其內(nèi)容與形式包括字、詞、句、篇、聽、說、讀、寫。那么，決定這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么呢?

(一)由語文課程的性質(zhì)決定

劉國正和張志公都主張語文具有工具性，這個觀點(diǎn)完全可以用張志公的兩句很經(jīng)典的話來概括。他說，語文是個工具，進(jìn)行思維和交流思想的工具，因而是學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)的工具。“語文這個工具跟其它工具有相同的一面，這就決定了語文教學(xué)必須教學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會操縱和使用語文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句、篇的運(yùn)用能力，不容許離開這種訓(xùn)練去空講大道理；它跟其他工具又有相異的一面，這又決定了語文教學(xué)必須把訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用字、詞、句、篇的能力和訓(xùn)練學(xué)生理解語言所表達(dá)的思想的能力結(jié)合起來，不容許把二者割裂開來，對立起來?！?/p>

此觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育心理學(xué)上得到證實(shí)，技能是在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上形成的，按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務(wù)或身體調(diào)節(jié)任務(wù)的能力。一切后天習(xí)得的能力都需要訓(xùn)練。使用語文這個思維和交流思想的工具的技能，也必須要靠訓(xùn)練。

(二)受我國傳統(tǒng)語文教育思想的影響

多讀多練是我國語文教育行之有效的傳統(tǒng)方法。古代不少文章大師都沾多讀多練的光。劉國正舉例說：“歐陽修提出的“三多”(看多、做多、商量多)是古人學(xué)習(xí)語文的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這條經(jīng)驗(yàn)對我們?nèi)匀缓苡袃r(jià)值?！绷硗?，“語文是