儺起貴池

阿　福

戴上臉子是神，摘下臉子是人。

農(nóng)歷正月十五清晨4點(diǎn)，我們幾度換乘車輛，一路風(fēng)塵趕過來的這個(gè)姚街，是皖南貴池山區(qū)的一個(gè)自然村，即當(dāng)?shù)亍熬艅⑹Α敝械氖幚镆?。環(huán)繞姚街的黛綠群峰，是九華山向西綿延的余脈。古時(shí)候姚街叫蝦湖，李白于唐天寶年間吟《宿蝦湖》詩：“雞鳴發(fā)黃山，暝投蝦湖宿。白雨映寒山，森森似銀竹……”，就指這個(gè)村子。

迎神下架

古代民間的宗族制度，有其悠久歷史及深厚文化。至少在漢族地區(qū)，儺事活動(dòng)是以各姓氏宗族為獨(dú)立單位進(jìn)行的。舊時(shí)蕩里姚有五房姚姓，即大房，二房、三房、零房、東邊姚，俗稱五房頭。一年一房，五房頭輪流主持儺事，并承擔(dān)一應(yīng)費(fèi)用。

爆竹在雨聲中突然炸響，供桌前已經(jīng)點(diǎn)了蠟燭，香爐里已經(jīng)燃燒黃表紙?jiān)獙殻埓采险趽跞赵孪涞牟己熞呀?jīng)被撩開，迎神下架儀式即將開始。

“都來呀!”吳國勝以年頭身份手擎神傘喊斷。

“賀!”眾人齊聲應(yīng)和。

喊斷是儺儀的重要程序之一。這喊斷聲從種田人胸腔里迸發(fā)出來，有威嚴(yán)孔武的力度。而眾人的應(yīng)和，每一句斷詞應(yīng)和一聲，更有同心同德、氣沖霄漢的氣勢(shì)。喊斷的間歇，是舉傘的肅然及鑼鼓的隆重。這時(shí)候，相稱于神的神圣是人的莊嚴(yán)，人與神相得益彰。

其斷詞是：“新年上七接神明，頂禮躬身品物亨。慶賀良辰佳節(jié)景，名成利就萬年春。三杯御酒敬神靈，保佑蝦湖日日新。堂上眾神齊會(huì)集，驅(qū)邪逐疫保安寧?！逼湓~句莊重神圣，明確人與神各自的義務(wù)和權(quán)利。

接神起圣

幸好接神起圣的程序仍照舊進(jìn)行。抬龍亭的8名青壯年已經(jīng)開始換裝，一律穿上黃衫黃褲，扎上紅頭巾，并戴上綴有紅色球狀物的古裝頭飾，一同在香案前朝龍事敬香。兩位鳴鑼的將旗子扛在肩上，旗桿上懸掛大號(hào)銅鑼，旗子上書有“清道”二字。龍床上的臉子，正一尊尊擺放到龍亭上。龍亭中部的龍椅，是擺皇帝、父老、童子的，皇帝居中，父老在右，童子在左。

爆竹再次突然炸響，旗鑼銃傘引導(dǎo)著龍亭，先后魚貫走出祠堂，沿村巷朝村頭社壇行進(jìn)。村巷中各家各戶都早作準(zhǔn)備，在儀仗隊(duì)經(jīng)過自家門口時(shí)，迅速點(diǎn)燃鞭炮，持香敬拜，無一例外。

民間社壇通常有社石、社樹。姚街的社石，被置放在村頭一處形似土地廟的小建筑里，緊挨著茂密山林。社石上方供奉“二十四位嚎啕神圣之位”靈牌，有香爐、燭臺(tái)長(zhǎng)年侍候。淺黃色社石上有刀法古拙的云紋浮雕，可惜它的右部斷了一截。

龍亭來到社壇前，在這里掉頭，停歇穩(wěn)當(dāng)，萬無一失。儺神于臉子的附著，就在此時(shí)此刻。爆竹停了，鑼鼓停了，吳國勝在社壇前喊接神斷詞：“伏以炮竹除舊，桃符更新，正迎神賽會(huì)之日，請(qǐng)神下界之期，至臨圣會(huì)神期，姚街闔門人等，祖宗敬立于前，子孫世守于后，望在于社令之上，迎接二十四位嚎啕神圣，駕臨祠堂之中，播演戲文，伏乞諸神，來降來臨，謹(jǐn)此上申，不敢多讀?！?/p>

青山廟會(huì)

劉街青山廟早先稱昭明太子祠，供奉蕭統(tǒng)牌位。晚唐詩人羅隱吟詩曰：“秋浦昭明廟，乾坤一白眉。神通高學(xué)識(shí)，天下神鬼師?！笨梢娰F池民間奉蕭統(tǒng)為神靈，并將其納入儺事范疇，至少有1100年之久。

我們下了車，徒步跟隨蕩里姚菩薩朝白洋河右岸高地走去。鄉(xiāng)間土路因剛下了雨泥濘不堪，白洋河因雨水匯聚而洶涌奔流。除老大外，“六堂菩薩”中的另四堂，均在打道回府的途中，與我們先后迎面相逢。一時(shí)間旗幡牌傘的成倍增加，圍觀百姓的紛至沓來，官員、記者、游客、商販的混雜其間，使得原本僻靜而荒涼的谷地，突然人聲嘈雜。

越往前走，聲音越大。蓋過說話聲音的是鑼鼓，蓋過鑼鼓聲音的是鞭炮，蓋過鞭炮聲音的是爆竹，蓋過爆竹聲音的是火銃。房東姚家龍對(duì)我們說，火銃的聲音比10個(gè)大藥量爆竹還響。偌大的空地上，散落一層又一層爆竹，鞭炮的碎紅紙屑。心性虔誠的老婦人，居然不顧火銃的震耳欲聾，不顧泥地里的積水和泥濘，攤一塊塑料布就下跪磕頭。這究竟磕的是昭明太子，還是六堂菩薩，還是阿彌陀佛，恐怕連她們自己也說不清楚。

儺舞儺戲

儺舞與儺戲都要戴臉子。戴上臉子的就是神。關(guān)公有關(guān)公臉子，土地有土地臉子；福星戴皇帝臉子，觀音戴孟姜女臉子等等，均有嚴(yán)格規(guī)定。有專人在龍床前給演員戴臉子，有專人扶戴了臉子的儺神往臺(tái)上走。更嚴(yán)格的規(guī)定是，女人不得演儺神，甚至不能碰臉子。儺戲是夾在儺舞中間進(jìn)行的，顯然古老的儺戲，是陪襯于更古老的儺舞的。

第一場(chǎng)儺舞是《舞傘》。戴童子臉子的傘童儺神，由本村長(zhǎng)老姚慶春老先生執(zhí)神傘引導(dǎo)上臺(tái)。其臉子的憨厚，步態(tài)的生怯，活脫是一個(gè)稚嫩的孩童。斷詞“都來呀!”高聲叫起來，鑼鼓“嘁咚哐咚哐，扯當(dāng)扯哐”響起來，傘童從長(zhǎng)老手里接過神傘，其身段和腳步突然靈活起來。

《舞傘》有九段之多，其間鑼鼓喧天并間以斷詞。在傘童手中，神傘的神圣性與世俗性不斷被更替。神傘倒地時(shí)，傘童躡手躡腳，恐懼不安；神傘被旋轉(zhuǎn)時(shí)，又大膽放肆起來，盡情戲耍玩弄。這神傘既是驅(qū)鬼逐疫的神器，又是孩童手中的玩具。等最后將它交還長(zhǎng)老時(shí)，這頑皮的孩童，又恢復(fù)其儺神之神秘神態(tài)。

由舞蹈而戲文，是儺事興旺的一個(gè)重要里程碑。貴池地區(qū)主要儺戲劇目雖只有《劉文龍》、《孟姜女》、《陳州放糧》、《花關(guān)索》、《章文選》、《薛仁貴征東》等有限幾出，但這些傳統(tǒng)劇目卻囊括了民間世代傳承的重要認(rèn)知及感情歸依。如《劉文龍》講的是讀書得功名，領(lǐng)旨平番亂、女子守節(jié)18年，辭官回鄉(xiāng)大團(tuán)圓；《孟姜女》講的是百姓服苦役、秋風(fēng)送寒衣、滴血認(rèn)骨哭長(zhǎng)城；《陳州放糧》講的是包拯細(xì)察民情，貍貓換太子、舍命翻冤案、皇帝認(rèn)皇母。

最后一場(chǎng)儺舞是《關(guān)公登殿》，亦稱《關(guān)公斬妖》。稱關(guān)公登殿，是突出三國關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)于民間的崇高帝神地位。而關(guān)公斬妖，則斬的是危害姚街村民的魚精魚娘子。傳說從前魚娘子潛藏于姚街蝦湖中，可能蝦湖的不復(fù)存在或無從確認(rèn)，魚娘子最終被收入日月箱成了儺神，并改了姓被稱為余娘子。

余娘子臉子用紅布包裹，擱在戲臺(tái)前沿。戲臺(tái)上關(guān)公坐鎮(zhèn)，關(guān)平捧印，周倉舞刀斬妖，先斬兩名小鬼，后斬余娘子。其舞臺(tái)斷詞是：“關(guān)公生得耍，手拿鋼刀一把，天下妖精都斬盡，當(dāng)把余娘子剁成渣!”大概斷詞的出現(xiàn)比舞蹈早，所以斷詞中舞刀的是關(guān)公，舞蹈中是周倉，詞與舞不相符，這是儺事因“循古例”而慎于改動(dòng)的明顯例子之一。

驅(qū)鬼逐疫是古老儺事的最終目的?？硽⒂嗄镒邮且謨年P(guān)鍵內(nèi)容。周倉手起刀落，余娘子命喪黃泉。這時(shí)候，周倉突然扔下大刀，抱起余娘子臉子出祠堂正門往外跑，七八個(gè)青壯年舉火把緊隨其后。這伙人于夜深人靜快步穿行村巷，一路上沒人說話，也不搭理人，神秘得叫人心里發(fā)毛。黑夜中至村頭社壇送余娘子，送的是余娘子的神靈，其臉子是要帶回去的，明年還要用到?；厝サ臅r(shí)候滅了火把，幸好有星星、月亮，看得清路。

如今姚街儺戲只唱到午夜時(shí)分，其原因一是經(jīng)文革變故，某些儺戲劇目已經(jīng)失傳，演出長(zhǎng)度不夠；二是觀眾看戲熱情銳減，開場(chǎng)時(shí)雖人頭攢動(dòng)熙熙攘攘，甚至有游客紛紛拿戲臺(tái)當(dāng)背景拍留影照，但堅(jiān)持看下去的越來越少，到最后只剩寥寥幾人。不過盡管如此，這神戲依然一板一眼地往下唱。吳國勝會(huì)長(zhǎng)對(duì)我們說，“一個(gè)人沒有也要唱下去!”

民間的這種悲壯情懷，于次日清早的“送寒衣”，再次予我們以強(qiáng)烈震撼。在水流湍急的白洋河邊，火銃炸響，神傘被撕碎后點(diǎn)燃，炒豆子被撒到天上又落下來，一只拿香煙盒做成的小紙船上點(diǎn)了一支蠟燭被擱到水面上，漂出去只五六米就沉了。

“送寒衣”是姚街儺最后一項(xiàng)活動(dòng)。滿目蕭然的河邊，并未看到一件寒衣，只有一葉紙船于水面漂流。那燭光的幽微，紙船的渺小，河流的寬闊及波浪起伏，紙船的搖晃不定及至最終翻覆，均暗示孟姜女姑嫂二人千里迢迢送寒衣的辛苦與悲壯，亦暗示人生的短暫，變幻不定，面臨悲苦以及承受悲苦的坦然。

《旅游》資訊：

1、能夠看到原汁原味的古老姚街儺，應(yīng)是你的眼福。每年正月初七、十五為儺日，以正月十五更為隆重，自當(dāng)日的凌晨4點(diǎn)起，至當(dāng)晚的零點(diǎn)止。

2、姚街村位于安徽貴池市境內(nèi)，由南京或合肥可乘長(zhǎng)途車至貴池，亦可搭江輪由武漢或南京、上海抵達(dá)；貴池至姚街有鄉(xiāng)村班車，車程45分鐘。

3、姚街村風(fēng)景秀麗，但住宿條件相當(dāng)有限，僅有一家小旅館；如果人多，可以住離它七八公里遠(yuǎn)的梅街鎮(zhèn)。同樣，姚街村的就餐條件也有限只有那家小旅館有簡(jiǎn)單飲食提供。

4、當(dāng)?shù)氐呐D肉，冬筍等，也是十分的原汁原味。不妨到本村農(nóng)戶家搭伙，吃一頓可口的農(nóng)家菜，感受一下皖南古樸民風(fēng)。