新聞價值觀與發(fā)展觀的關系分析

姚勁松

摘要本文基于科學發(fā)展觀為我國現(xiàn)階段新聞價值觀提供重要語境的現(xiàn)實，在闡述新聞價值現(xiàn)與發(fā)展觀之間共性的基礎上，從根本上厘清了新聞價值觀與發(fā)展現(xiàn)之間相互促進、相互制約的雙重關系，

關鍵詞發(fā)展觀新聞價值觀價值取向

中圖分類號G210文獻標識碼A

現(xiàn)階段，科學發(fā)展觀為我國的新聞理論和實踐構筑了一個重要的語境，“新聞價值”、“新聞價值觀”是新聞學的核心概念之一，對它們的探討也離不開這一語境。因此，需要從根本上厘清新聞價值觀與發(fā)展觀之間的關系。

一、新聞價值觀與發(fā)展觀均涉及價值取向問題

價值取向指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關系、其它主體均有重大的影響。無論是新聞價值觀，還是發(fā)展觀，它們均涉及價值取向問題。

新聞價值觀是人們對新聞價值的基本觀點和看法，是總攬新聞價值諸要素、諸環(huán)節(jié)的理論形態(tài)，它既形成于人們的社會實踐和新聞傳播實踐之中，又支配和調節(jié)著人們的具體新聞傳播活動。從根本上說，新聞價值觀是人們在社會實踐中形成的一系列基本價值準則、價值標準、價值取向、價值理想等在新聞價值追求中的體現(xiàn)和反映，是人們總體價值觀的重要組成部分。由此，作為價值觀家族的一個成員，新聞價值觀本身就包含了價值取向問題。也就是說，新聞傳播主體在新聞事實的選擇、新聞報道的角度、新聞意義的解讀、新聞稿件的配置等過程中有自己的價值立場、價值態(tài)度和價值傾向。價值哲學認為，“價值是主客體關系的一種特定效應”，“或者說是客體屬性與功能滿足主體需要的一種效應?！?。根據(jù)這一邏輯，新聞價值所強調的是新聞客體的要素、屬性、功能對主體的影響和效應?！靶侣効腕w”主要指新聞事實或者新聞文本，對此爭議并不大。然而，不同的新聞價值觀對“主體”是誰卻存有不同回答。鮮明地體現(xiàn)了不同的價值取向。如異常論、“黃色新聞”論的新聞價值觀將“主體”界定為接受主體——作為“消費者”的大眾，以招徠大眾、吸引大眾、迎合大眾為價值取向；在新聞專業(yè)主義者的新聞價值觀里，其“主體”界定為接受主體——擁有知曉權的“公民”，將新聞報道視為一種社會責任，以滿足公民的知曉權為價值取向；法西斯新聞價值觀的“主體”不再是接受主體，而是傳播“主體”法西斯。以他們的政治需要為價值取向，用希特勒的話說，“報紙的任務是把統(tǒng)治者的意志傳遞給被統(tǒng)治階級，使他們視地獄為天堂?！?/p>

發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點。作為一種觀念形態(tài)，發(fā)展觀也不可避免地涉及到了價值取向問題。以下從兩個方面分析：一方面，發(fā)展觀是世界觀的重要組成部分，其本身就具有思想方法的性質，不同國家的發(fā)展就帶有不同的價值取向和內涵；在同一國家不同時期，同一時期的不同區(qū)域和范圍，對發(fā)展的價值判斷也不盡相同；不同的群體甚至不同的個體對發(fā)展及其后果也存有不同的理解。譬如在“為誰發(fā)展”這一問題上，有的認為是為了提高取得物質財富的能力或提高征服和支配異己力量的能力；有的認為是為了民族的興旺和國家的強盛；有的則認為是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展……這些不同回答蘊含著不同發(fā)展觀在價值取向上的分歧。另一方面，對發(fā)展的好壞存在一個評價和衡量標準的問題，有人將之稱為發(fā)展價值論，而人們對發(fā)展價值的基本觀點和看法便是發(fā)展價值觀，這是發(fā)展觀的重要組成部分。發(fā)展價值觀所指導的發(fā)展價值評價，正如新聞價值評價一樣，不同的評價和衡量標準直接而鮮明地體現(xiàn)出價值取向的分歧。如把發(fā)展等同于經濟增長的發(fā)展觀單純以GDP的增長作為評判標準；可持續(xù)發(fā)展觀強調人與自然和諧發(fā)展，以資源、環(huán)境和生態(tài)的再生性和可持續(xù)性為評判標準；以人為中心的發(fā)展觀在基本的價值判斷上，把人置于發(fā)展的核心地位……由此可見，有什么樣主導性的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展價值觀，也就有什么樣的價值取向。

綜上所述，新聞價值觀和發(fā)展觀均是一種觀念意識形態(tài)，新聞價值觀作為價值觀家族成員，從根本上說與發(fā)展觀一樣同屬世界觀的組成部分。同時，發(fā)展觀與新聞價值觀均涉及價值取向問題，只不過新聞價值觀的價值取向更為顯現(xiàn)，而發(fā)展觀主要通過發(fā)展價值觀顯現(xiàn)出來。

二、發(fā)展觀影響并建構新聞價值觀

“新聞工作者筆下的每個字每句話都與他們身處的社會和政治制度相互聯(lián)系”0新聞傳播事業(yè)作為社會系統(tǒng)的一員，與其它系統(tǒng)相互依賴、相互作用，但這種依賴關系并不都是平衡和對稱的，新聞傳播事業(yè)更多地處于從屬與被支配地位，往往受到政治、經濟系統(tǒng)的支配和控制，從而使之所傳播的內容符合社會或控制者自身的利益和愿望?？刂剖侄渭瓤审w現(xiàn)為宏觀上的制度規(guī)定和限制，也可體現(xiàn)為對具體新聞的把關或制裁。一個社會主導性的發(fā)展觀是人們對經濟、社會以及人本身發(fā)展基本認識的反映，無疑會對政治、經濟、文化等系統(tǒng)產生根本性的影響。因此作為受政治、經濟、文化系統(tǒng)控制的新聞傳播實踐活動，I必然要受到發(fā)展觀的影響。具體到發(fā)展觀對新聞價值觀的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個層面。

1發(fā)展觀影響經濟、社會環(huán)境，促使新聞傳播者調整、建構新聞價值觀

新聞傳播存在于大的社會系統(tǒng)之中，應社會需求而產生，隨社會發(fā)展而同步發(fā)展，所以新聞傳播總能見到當時經濟社會的投影。進而言之，新聞價值觀的建構也要受到經濟、社會環(huán)境的影響。美國學者塞倫·麥克萊說得更加直接，“新聞組織必須適應它們生存的環(huán)境?？紤]那些使之存在的各種因素。作為結果，媒介報道的內容也是各種因素相互作用的結果，社會因素、政治因素、經濟因素有時間共同發(fā)揮作用，最終創(chuàng)造特殊的影響廣泛的媒介結果?！比缜八觥０l(fā)展觀會對經濟、社會發(fā)展實踐產生根本性、全局性的重大影響，由此也影響和建構著新聞價值觀。不同時期有不同的發(fā)展觀，而發(fā)展觀的變革也必然帶來新聞價值觀的變革。以下就以美國新聞價值觀為例，探討美國不同時期在“怎樣發(fā)展”上采取的不同發(fā)展方式對新聞價值觀的影響。

盡管從萌芽時期算起，新聞價值觀念的形成源遠流長，但“西方新聞價值觀念的真正形成，還是伴隨著美國政黨報刊的逐漸衰落、大眾報刊的蓬勃興起而發(fā)生的?！惫I(yè)革命后，經濟自由主義成為西方社會主導性的發(fā)展理論，在它的主導下，辦報紙與辦工廠、辦企業(yè)一樣，嚴格遵循商品生產及交換原則。在此背景下，19世紀30年代，以大眾化報紙為典型代表的商業(yè)性報紙在美國應運而生，而新聞的“商品”價值觀念也歷史地、突出地表現(xiàn)了出來。一些報人“很懂得新聞作為一種商品所具有的價值”，想方設法采取一切手段吸引讀者，以讀者普遍認可為標準的新聞價值觀念也由此確立，“為了在競爭中取勝，這些報紙經常把那些合情合理的對于丑陋事物的討伐演變成極度的煽情主義，或者‘黃色新聞”。異

常論和“黃色新聞”論便是此階段最具有代表性的兩種新聞價值觀。正是以新聞商品化為起點和基礎，新聞價值觀念得以真正形成。20世紀30年代，資本主義爆發(fā)了大危機、大蕭條，引發(fā)了對經濟自由主義的挑戰(zhàn)，同時一種反映國家壟斷資本主義要求的著重主張以擴大政府支出創(chuàng)造需求和通過政府干預推動經濟增長的凱恩斯主義，日益上升為資本主義世界的主流發(fā)展理論。而這又重新建構了新聞價值觀：“從20世紀30年代的經濟大蕭條，從二戰(zhàn)直到50年代的冷戰(zhàn)開始，記者們的報道反映的更多的是官方觀點，而不去揭露權力機構的失敗或不足，他們很少挑戰(zhàn)新聞管理機構或私人企業(yè)和媒體企業(yè)的媒體代言人。像李普曼這樣的評論權威竟然毫不臉紅地向政客提供私人建議，許多白宮記者認為自己是總統(tǒng)的同盟。許多名義上是新聞調查報告的報道，實質上卻依賴于政府發(fā)言人和國會議員放出口風，依賴他們對組織犯罪、工會腐化和可疑的黨派的有關調查結果?！?20世紀70年代，西方資本主義國家再次遭遇嚴重的經濟危機，凱恩斯主義對此束手無策，孕育于二三十年代的新自由主義便迅速從理論成為政策實踐，1980年美國里根上臺，明確將新自由主義作為經濟綱領。根據(jù)中國社會科學院“新自由主義研究”課題組的歸納，新自由主義思潮主要包括經濟的自由化、私有化、市場化、全球一體化四個方面，盡管其并未完全拒絕利用國家干預來穩(wěn)定現(xiàn)代市場經濟運行，但強調國家對經濟活動的調控與干預越少越好，一切順從自由市場的利潤最大化原則，這使“金錢正在侵入媒體世界……本來是寂靜的家庭運作的商業(yè)行為，突然被投進金融界的聚光燈之下，這使得管理者在金融操作方面的壓力越來越大?！泵襟w生態(tài)環(huán)境的變化帶來了新聞價值觀的變化：“在恐怖主義襲擊之前20年，新聞的價值觀已經發(fā)生了變化，美國公眾和許多新聞媒體都是這樣……他們曾混淆了新聞和娛樂、嚴肅新聞和微不足道的事件、新聞和觀點、重要新聞和那些只是為了吸引更多觀眾，為他們提供娛樂、以吸引更多廣告、贏取利潤的新聞的界限。有時候這種界限完全被忽略了?！笨梢?，發(fā)展觀對新聞價值觀在這個層面的影響雖然宏觀而且間接，卻是深層次的影響。

2、直接將發(fā)展觀的價值取向融合進新聞價值觀

美國著名社會學家帕森斯說，“除了離經叛道不整合進高層系統(tǒng)的組織外，組織的價值系統(tǒng)必定包含高層系統(tǒng)的更一般的價值要義?！毙侣剛鞑ナ聵I(yè)作為一種組織化、制度化的活動也概莫能外。如前所述，發(fā)展觀自身也存在著價值取向，其作用于新聞傳播領域，便會將其價值取向逐漸融合、滲透進新聞價值觀之中，從而在微觀層面重新建構新聞價值觀。這種層面的影響更加深刻、直接、廣泛地存在于發(fā)展中國家的媒體中，這些國家的媒體往往以服務于國家和社會的發(fā)展為己任，通過各種形式參與國家建設，這就包括了宣傳并推行各種國家發(fā)展方案。在發(fā)展觀方面，媒體既要宣傳推廣各個階段的國家發(fā)展觀，又要發(fā)揮社會整合動員功能，動員、說服、激勵廣大民眾積極踐行國家發(fā)展觀，同時還要以發(fā)展觀的價值取向為標尺，篩選、報道符合國家發(fā)展觀的新聞，監(jiān)督不符合發(fā)展觀的行為。科學發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展是其價值追求，作用于新聞傳播領域，就要用科學發(fā)展觀的價值取向來調整新聞價值評判標準，在新聞價值評價中確立“以人為本”的思想，把促進社會和人的全面發(fā)展作為新聞報道的出、發(fā)點和歸宿點。譬如同是某落后地區(qū)GDP獲得快速增長的事實，在以經濟為中心的發(fā)展觀之下，則是一條很有新聞價值的新聞，而在科學發(fā)展觀之下，就要看這個GDP增長是否有利于社會和人的發(fā)展，如果有利則是有價值的新聞，反之則至少不是有價值的正面新聞。可見，發(fā)展觀對新聞價值觀在這個層面的影響雖然微觀，卻更加直接有效。

三、新聞價值觀反作用于發(fā)展觀

發(fā)展觀影響并建構著新聞價值觀，而新聞價值觀同樣也反作用于發(fā)展觀。媒介對社會環(huán)境和社會觀念有一種塑造和建構功能，即傳播學中的培養(yǎng)涵化。具體說來，這種功能主要體現(xiàn)在：①媒介是一個培養(yǎng)社會的場所。對社會觀念起到一定的涵化作用，可能使某種觀念改變或形成；②媒介提供的符號現(xiàn)實在一定程度上同化了受眾對社會現(xiàn)實的觀念；③媒介推動社會共同圖景的形成。0也就是說，現(xiàn)代社會巨大而復雜的環(huán)境遠遠超出人們感性經驗的范圍，人們必須通過媒介系統(tǒng)才能把握，但媒介系統(tǒng)并非現(xiàn)實環(huán)境“鏡子式”的再現(xiàn)。而是通過對事實進行選擇、加工，重新加以結構化，從而構筑一個“信息環(huán)境”。這個信息環(huán)境日益成為社會成員認識、判斷和行動的基礎，所以媒介系統(tǒng)在不知不覺當中制約著人們的現(xiàn)實觀，并在形成“共識”方面發(fā)揮著巨大作用。正如德弗勒所說：傳播媒介發(fā)出的信息建構了一個社會現(xiàn)實，向人們提供了一種世界觀。實際上。“構筑信息環(huán)境”是通過“信息把關”實現(xiàn)的，是新聞傳播者在新聞價值觀的主導下，去尋找、發(fā)現(xiàn)、挖掘事實，去選擇、解釋、加工信息，甚至進行新聞策劃，這使傳播內容有意無意地被賦予一定的價值取向，而社會環(huán)境和觀念在一定程度上會按照這種價值取向發(fā)生改變。我們正是從這個層面理解新聞價值觀對發(fā)展觀的反作用：在現(xiàn)代社會，新聞價值觀決定著構筑怎樣的“信息環(huán)境”，而信息環(huán)境又塑造并建構著社會觀念和社會環(huán)境，所以發(fā)展觀作為一種觀念形態(tài)，它能否以及在多大程度上能被社會所接受，能否成為一種主流的觀念形態(tài)，其踐行的效果如何等等都會受到新聞價值觀的影響。

當新聞價值觀與發(fā)展觀的價值取向一致時。能有效促進社會成員接受該發(fā)展觀，甚至將其塑造為主流觀念形態(tài)，加快發(fā)展觀的踐行進程。在這種情況下，新聞價值觀與發(fā)展觀的價值取向一致，媒體通過塑造、建構與發(fā)展觀一致的社會觀念和社會環(huán)境發(fā)揮積極作用。媒體具有為大眾構造焦點的潛能，即傳播學所強調的議程設置功能：通過反復播出某類新聞報道，強化該話題在公眾心目中的重要程度。0也就是說，社會輿論會受到媒體的影響，在很大程度上會按照媒體的報道來調整論題的取向。由此，媒體主動介入，把發(fā)展觀納入媒體設定的議程軌跡，并在議程設置上與發(fā)展觀的要求保持動態(tài)一致，形成輿論焦點，強化大眾注意力對發(fā)展觀的關注度以及議程的影響力，促使發(fā)展觀由媒介議程轉化為社會議程。這樣，通過新聞議程設置來調動社會輿論資源，改變輿論運動力的方向，并作用于社會資源的傳統(tǒng)配置秩序，帶動社會資源以發(fā)展觀為核心進行重新配置，從而帶來社會觀念、環(huán)境和行動的共同性，不但使發(fā)展觀日益成為社會成員的“共識”，將其塑造為主流觀念形態(tài)，而且還能促使發(fā)展觀由理念轉化為自覺行動。阿根廷新聞媒體的新聞價值觀前后兩次都與發(fā)展觀保持了一致，對國家發(fā)展卻產生了截然不同的作用，便強有力地論證了新聞價值觀對發(fā)展觀的反作用。阿根廷在發(fā)展主義盛行的時期，高度強調媒體在社會變革中的作用，媒體的新聞價值觀與發(fā)展主義保持高度一致，新聞傳播積極配合政府工作，利用自身促進全民教育和塑造人民的現(xiàn)代性格，這使新聞媒體在阿根廷實施發(fā)展主義、促進國家進步中發(fā)揮了重要作用。然而，從20世紀80年代開始，阿根廷開始實行自由主義的發(fā)展道路，實行激進的私有化進程，而媒體的新聞價值觀與當時推行的自由主義也保持了一致，普遍采用自由主義議程，要求國家對媒體的活動盡量減少干預，主張私有化，“為了滿足廣告商的需要，也為了媒介自身的利益，阿根廷的大眾傳播媒介熱衷于傳播奢侈的生活場景，宣揚高度的物質追求，消費主義曾經是阿根廷傳媒傳播的主旋律?！苯Y果，在媒體的宣揚下，阿根廷掀起了一股高消費之風，造成社會發(fā)展資金嚴重不足，而國家發(fā)展又需要大舉外債。卻又難以及時支付，最終使阿根廷陷入了發(fā)展危機。由此可見，阿根廷媒體的新聞價值觀與自由主義的發(fā)展觀保持了一致，大大加快了自由主義的進程，也加快了阿根廷陷入危機的進程。

當新聞價值觀與發(fā)展觀的價值取向不一致甚至相左時。則對該發(fā)展觀的推廣乃至踐行起著阻礙作用。在前面已經強調，媒體對社會環(huán)境和社會觀念有塑造功能，不難理解，當新聞媒體在新聞價值觀的主導之下，沒有與發(fā)展觀相適應的議程設置，甚至現(xiàn)有的新聞議程與發(fā)展觀相左，致使塑造的社會觀念和環(huán)境與發(fā)展觀的理念不一致。這就不但難以使發(fā)展觀深入人心，而且也成為實施發(fā)展觀的阻礙因素，甚至使發(fā)展觀失去生存的土壤和養(yǎng)分。譬如，我國目前一部分媒體仍然唯經濟增長論，把GDP增長作為報道重點，把數(shù)字作為發(fā)展的象征。并以此作為新聞價值的評判體系，而不考慮經濟增長所付出的社會代價；媒體為了影響有影響力的人，把既得利益集體作為關注重點，樂于傳播消費主義，而對弱勢群體的冷暖不管不問；把低級趣味、媚俗庸俗的事物作為賣點，報道不符合主流價值觀的內容；宣傳虛假的政績工程……這些報道內容都與以全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展為價值追求的科學發(fā)展觀不相符合甚至完全相左，不但不能為踐行科學發(fā)展觀提供良好的輿論環(huán)境，而且對發(fā)展問題的報道存在誤區(qū)，會誤導實踐，使其偏離科學發(fā)展觀的要求。