媒介形態(tài)變化與文學(xué)的嬗變
——論文學(xué)的困境和出路

趙保全，王 青

(1.中國礦業(yè)大學(xué) 校長辦公室，江蘇 徐州 221116；2.中國礦業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

2.王青，女，中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。

媒介形態(tài)變化與文學(xué)的嬗變
——論文學(xué)的困境和出路

趙保全1，王 青2

(1.中國礦業(yè)大學(xué) 校長辦公室，江蘇 徐州 221116；2.中國礦業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

媒介與文學(xué)具有密切的關(guān)系。現(xiàn)代傳媒直接把科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)聯(lián)系到一起，使文學(xué)生產(chǎn)方式和傳播方式發(fā)生了深刻的變化。因此，深入考察文學(xué)在媒介影響下引發(fā)的變化，通過文學(xué)外部和內(nèi)部的充分對話，才能準(zhǔn)確把握電子媒介語境下文學(xué)的整體風(fēng)貌與未來走向。進(jìn)而根據(jù)媒介與文學(xué)的關(guān)系，從媒介創(chuàng)新、圖文互動和審美文化等方面向文學(xué)灌輸新鮮血液，凸顯新時(shí)期文學(xué)特有的文體特征和時(shí)代魅力。

媒介；文學(xué)；關(guān)系

媒介，原是指一種使雙方發(fā)生關(guān)系的中介物。美國著名傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為，媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具[1]。在現(xiàn)代傳播學(xué)里，媒介是指傳播信息的物質(zhì)實(shí)體及與之相應(yīng)的媒介組織，如廣播、電視、報(bào)紙、雜志和國際互聯(lián)網(wǎng)等。由此可以認(rèn)為，文學(xué)媒介是指文學(xué)活動中傳播語言與意義的物質(zhì)渠道，包括口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等類型。它既是文學(xué)生產(chǎn)者物化文學(xué)信息的創(chuàng)作媒介，又是承載和傳遞文學(xué)信息的傳播媒介，都以承載文學(xué)語言文字為基本前提。

一、媒介與文學(xué)的關(guān)系

人類的傳播活動離不開媒介。文學(xué)媒介是整個文學(xué)生產(chǎn)流程中不可或缺的工具和載體。文學(xué)文本的傳輸離不開媒體，作家的寫作也只有物化為媒介，文學(xué)才能得以流通和消費(fèi)。文學(xué)媒介也是讀者進(jìn)入文學(xué)傳播的第一環(huán)節(jié)，如果離開媒介，讀者便無從接觸文學(xué)的語言和意義，也就無從進(jìn)入文學(xué)傳播?？梢哉f沒有媒介就沒有文學(xué)，文學(xué)不可避免地受媒介變革的影響而發(fā)生變異。

文學(xué)需要媒介來承載和傳播。媒介的變革與文學(xué)的發(fā)展緊密相聯(lián)，從一定意義上講，文學(xué)的歷史也是傳播媒介演變和進(jìn)化的歷史。隨著傳播媒介形式的更新，文學(xué)的面貌發(fā)生了極大變化。新的媒介總是在不斷延伸著人類的感覺器官，使人類的感官比例不斷發(fā)生變化，文學(xué)也隨之不斷調(diào)整自己的形態(tài)來適應(yīng)新的媒介形式。因此，文學(xué)傳播媒介與傳播方式日益變化，不僅影響著文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，而且還促進(jìn)了新的文學(xué)種類或形式產(chǎn)生，推動了文學(xué)功能的變更和文學(xué)觀念的變革。于是，新時(shí)期文學(xué)媒介的變遷，必然帶來文學(xué)理論的變革，對文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。無疑，現(xiàn)代媒介對文學(xué)的生存產(chǎn)生的影響和沖擊，使得文學(xué)對于人類生活的終極意義和價(jià)值面臨著嚴(yán)厲的拷問，是當(dāng)代文學(xué)理論迫切需要解答的問題。同時(shí)，媒介在文學(xué)中的作用已不只是文學(xué)的外在物質(zhì)傳輸渠道，而是文學(xué)本身的重要構(gòu)成維度之一。英尼斯認(rèn)為：“一種傳播媒介的長期使用，將在一定程度上決定被傳播的知識的特性，并且認(rèn)為，它的普及性影響終將創(chuàng)造一種文明，在這種文明中，生活及其變動性將變得非常難以維持，一種新媒介的優(yōu)勢將成為導(dǎo)致一種新文明誕生的力量?！盵2]在當(dāng)下，電視散文、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的文藝學(xué)理論所固守的疆域和文藝學(xué)的邊界，需要理論界積極研究媒介與文學(xué)的關(guān)系，化解文學(xué)和視覺文化之間的障壁，將大眾傳媒中的審美要素納入文藝學(xué)的格局之中，促進(jìn)文學(xué)理論和文學(xué)具體形態(tài)的共同發(fā)展和進(jìn)步。

媒介與技術(shù)具有天然的聯(lián)系。文學(xué)與傳媒的關(guān)系狀態(tài)，早期由于科學(xué)技術(shù)的限制并不親密。在技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，文學(xué)與媒體是主從的關(guān)系。媒體對文學(xué)的影響十分有限，只是作為一種手段對文學(xué)的傳播起著輔助作用。文學(xué)的主體位置并不因?yàn)槊襟w的介入而有所改變，仍然遵循自身的發(fā)展邏輯而不斷變革。隨著傳媒力量的強(qiáng)大，媒體開始在各個方面發(fā)出自己的聲音，形成了內(nèi)在的媒介權(quán)力場，逐漸改變了與文學(xué)的關(guān)系格局。與其它傳播媒介相比，電子媒介對整個人類、整個社會的影響更為深刻，在繁榮和促進(jìn)大眾文化的同時(shí)，也在客觀上造成了文學(xué)生存的邊緣化，以致“文學(xué)黃昏時(shí)代”、“文學(xué)終結(jié)論”等說法不絕于耳。由于文學(xué)本身的規(guī)則與特性，以及在電子媒介創(chuàng)作和審美中特有的功能和作用，這是普通的文化研究所無法解釋和闡述的。因此，根據(jù)媒介在文學(xué)發(fā)展史上的重要地位和實(shí)質(zhì)性作用，深入探討文學(xué)和電子媒介關(guān)系，對于推動文藝?yán)碚摰陌l(fā)展具有重要的創(chuàng)新意義。

二、文學(xué)中心地位的消解

縱觀文學(xué)發(fā)展的長河，從口語媒介、文字媒介到電子媒介，媒介的進(jìn)化使得文學(xué)的傳播獲得了更大的自由度和更好的效果，給文學(xué)帶來了新氣象，繁榮了文學(xué)創(chuàng)作。甚至可以說，隨著科技的發(fā)展，傳播媒介不斷延伸著人類的感覺器官，使人類的感官比例不斷發(fā)生變化，文學(xué)也不斷調(diào)整形態(tài)來適應(yīng)新的媒介形式。簡而言之，媒介在文學(xué)中的作用在于，它不僅具體地實(shí)現(xiàn)文學(xué)意義信息的物質(zhì)傳輸，而且給予文學(xué)的意義及其修辭效果以微妙而重要的影響，成為文學(xué)本身的重要構(gòu)成維度。

電子媒介的出現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)帶來了重大轉(zhuǎn)變。在語言媒介和印刷媒介時(shí)代，由于傳播方式的長期單一性，媒介對于文學(xué)活動特別是文學(xué)形式的影響是極其微弱的。但是，現(xiàn)代科技催生了電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，實(shí)現(xiàn)了大眾傳媒從紙質(zhì)媒介到電子媒介的轉(zhuǎn)換，給文學(xué)藝術(shù)的存在方式帶來了革命性的影響。媒介對于文學(xué)的影響不再局限于流通領(lǐng)域，從文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、接受到消費(fèi)全方位地起作用。電子媒介的介入必然打破傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展軌跡，促使其在裂變中重新生成新的成長形態(tài)。特別是網(wǎng)絡(luò)媒介以其互動性、復(fù)合性的影響力，足以作為一個獨(dú)立的要素，對于整個文學(xué)活動產(chǎn)生深刻的影響。用一位文學(xué)批評者的話來說，現(xiàn)代媒介是一個顯在的顛覆者和建設(shè)者，在解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)法則與文學(xué)秩序的同時(shí)也必然會建構(gòu)當(dāng)代的文學(xué)法則與文學(xué)秩序，它在顛覆傳統(tǒng)的文學(xué)場的同時(shí)也必然會營構(gòu)當(dāng)代的文學(xué)場。因此，大眾傳媒為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的空間和前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，文學(xué)藝術(shù)的神圣光環(huán)和等級秩序正在被消解，文學(xué)的認(rèn)識和理解方式已經(jīng)發(fā)生改變，印刷文學(xué)的主導(dǎo)地位宣告引退。現(xiàn)代媒介在消解文學(xué)的同時(shí)，也給文學(xué)的發(fā)展帶來新的變化，形成了文學(xué)的新特點(diǎn)。這正是電子媒介對文學(xué)創(chuàng)新的意義所在。

文學(xué)曾經(jīng)是最受大眾歡迎的一種審美方式，正如尼古拉米爾佐夫所言，傳統(tǒng)社會中人們對世界的理解靠的是文本模式：“在那時(shí)，世界被理解為一部書”[3]?，F(xiàn)在，文學(xué)曾經(jīng)擁有的領(lǐng)地，已經(jīng)被鋪天蓋地的圖像大軍蠶食和鯨吞，取而代之的是視覺文化的圖像敘事。在包括電影在內(nèi)的大眾媒介的擠壓下，文學(xué)不再是一種占支配地位的表征手段，話語霸權(quán)已經(jīng)讓位給圖像霸權(quán)或影視霸權(quán)。因此，從精英話語到大眾文化消費(fèi)，文學(xué)遭受到的是雙重的顛覆。余虹在《文學(xué)的終結(jié)與文學(xué)性蔓延——兼談后現(xiàn)代文學(xué)研究的任務(wù)》寫道，“曾經(jīng)風(fēng)光無限而被人追逐的文學(xué)成了人們避之不及的棄兒。于是，各種轉(zhuǎn)向迭起，不少文學(xué)研究者紛紛轉(zhuǎn)向社會學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)和文化研究，不少文學(xué)專業(yè)的碩士、博士論文也恥于談文學(xué)，甚至出版社的編輯見到文學(xué)研究的選題就頭疼。”[4]概言之，文學(xué)失去了它在藝術(shù)大家族中的主導(dǎo)地位，已由藝術(shù)的中心淪落到邊緣，其主導(dǎo)地位被影視藝術(shù)所取代；文學(xué)不再處于文化的中心，科學(xué)上升為后現(xiàn)代的文化霸主后，文學(xué)已無足輕重。王一川在“傳媒與文藝：2006·北京文藝論壇”上也認(rèn)為，“現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的大眾草根性、虛擬民主性和對時(shí)間空間的超越導(dǎo)致圖像文化狂歡時(shí)代到來，文學(xué)在現(xiàn)代傳媒藝術(shù)巨大的身影后日益形只影單。文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代傳媒的領(lǐng)地是不容易的，在紙媒介、影視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介組成的泛媒介場之中，現(xiàn)代傳媒成為主媒值，而紙媒介反而淪為副媒值。”曾經(jīng)光耀奪目的文學(xué)在新世紀(jì)面臨巨大的尷尬與困境，由現(xiàn)代傳媒構(gòu)筑的藝術(shù)則昂首進(jìn)入當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的核心領(lǐng)域。

總之，在傳媒的推動下，文學(xué)逐漸成為文化工業(yè)生產(chǎn)體系上的一個鏈條，文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)摧毀了傳統(tǒng)文學(xué)精雕細(xì)琢的語言魅力，大眾文學(xué)、通俗文學(xué)風(fēng)頭漸盛，逐漸覆蓋了精英文學(xué)的發(fā)展陣地，文學(xué)的職能迅速從精神擔(dān)當(dāng)?shù)母咛幓?，所以目前所提及的文學(xué)邊緣化其實(shí)更多的是文學(xué)職能的被邊緣化。文學(xué)的被邊緣化只是問題的表象，真正的癥結(jié)在于文學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣毮艿南魅?，文學(xué)對社會的權(quán)威發(fā)言受到了電子媒介背后的高科技支配下通俗化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。

三、媒介時(shí)代文學(xué)的發(fā)展與對策

隨著電子媒介的日益擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)的普及，純文學(xué)的生存空間受到了擠壓。針對媒介造成的“圖像霸權(quán)”，沃爾夫?qū)ろf爾施提出，“在技術(shù)化的時(shí)代社會中，視覺的一統(tǒng)天下正將我們無從逃避地趕向?yàn)?zāi)難，對此，惟有聽覺與世界那種接受的、交流的，以及符號的關(guān)系，才能扶持我們?！盵5]他指明了要借助聽覺來抵制“圖像霸權(quán)”，借此表達(dá)了要求創(chuàng)新媒介形態(tài)，以新的載體承載文學(xué)的變化之意，也給予我們啟示：文學(xué)要借助新的媒介來創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自我拯救和自我發(fā)展。 媒介為文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的空間和前所未有的發(fā)展機(jī)遇?，F(xiàn)代傳媒對文學(xué)的引領(lǐng)和掌握日益凸顯，文學(xué)更要吸收電子媒介作為新媒介的優(yōu)勢，不斷完善自身而獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步。

1．借鑒媒介運(yùn)作理念，擴(kuò)大文學(xué)影響力

媒介正以其多樣化的傳播形式，對人民的生活產(chǎn)生重要影響。媒介之所以占據(jù)重要位置，是因?yàn)樗莆罩顬樘厥獾纳鐣鞑ベY源，并據(jù)此形成了一個巨大的信息共享空間，提供著多元化、多向度的信息服務(wù)。電視能夠使觀眾盡快得到基本的、鮮明的、直觀的感性認(rèn)識，報(bào)紙以穩(wěn)定的文字報(bào)道和銳利的評論，引導(dǎo)讀者深入思考；網(wǎng)絡(luò)則能滿足受眾即點(diǎn)即看、不受時(shí)間和空間限制的愿望。媒介融合既發(fā)揮了各自的特長，交叉互補(bǔ)，彌補(bǔ)了各自的不足和局限性，從而擴(kuò)大了傳播的深度和廣度，形成立體報(bào)道的輿論合力。因此，文學(xué)作為一種特殊的信息資源，必然會被媒介掌控者和經(jīng)營者所看重，納入媒介經(jīng)營運(yùn)行體系，不斷擴(kuò)大和豐富媒介的生產(chǎn)領(lǐng)地，以此來把握和吸引更多的受眾。媒介也要借助于文學(xué)活動，提升自身的文化品位和社會影響，使媒介在市場經(jīng)濟(jì)中所具有的商品價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，獲得突出的社會和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用媒介理念進(jìn)行的宣傳策劃，在文學(xué)領(lǐng)域有過不少成功的范例。由陜西作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的《白鹿原》，獲得第四屆茅盾文學(xué)獎，通過中央電視臺和國內(nèi)其他重要媒介的報(bào)道，至今各種版本發(fā)行量高達(dá)150萬冊，還被翻譯成日、韓、英、越南等多國文字。2008年末，榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎的兩部作品——賈平凹的《秦腔》及麥家的《暗算》，也被認(rèn)為是在出版產(chǎn)業(yè)和媒介的合作下進(jìn)行的較為成功的商業(yè)策劃之一。因此，可以清楚地認(rèn)識到，媒介導(dǎo)向?qū)κ鼙姷挠绊懯亲髌钒l(fā)行量大增的最直接的動因，而且媒介也對一些新興的文學(xué)體裁的發(fā)展，諸如媒體散文、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起到了推波助瀾的作用。

2．探究媒介特質(zhì)，創(chuàng)新文藝?yán)碚?/p>

今天，電子媒介所蘊(yùn)含的技術(shù)力量，已經(jīng)使文學(xué)的的創(chuàng)作、傳播、欣賞方式，以及文學(xué)的價(jià)值取向和社會影響力等，發(fā)生或正在發(fā)生著諸多新變，因而傳統(tǒng)文學(xué)的觀念形態(tài)也必須有所革新，由此推動理論創(chuàng)新，形成理論創(chuàng)新體系，推動文藝學(xué)的發(fā)展。從理論上講，沒有一成不變的事物，也沒有一成不變的文學(xué)，學(xué)科邊界的移動實(shí)際上也是當(dāng)今整個社會科學(xué)界的普遍現(xiàn)象?！耙粋€有生命的學(xué)科應(yīng)該具有積極而開放的胸懷，一種積極突破、擴(kuò)展疆域的心態(tài)。我們可以從中外文學(xué)理論的歷史中發(fā)現(xiàn)一個基本規(guī)律：文學(xué)理論的飛躍式發(fā)展常常發(fā)生在邊界被打破，其他學(xué)科的研究方法積極‘侵入’的時(shí)候，這些開創(chuàng)性的大師恰好常常是文學(xué)研究的‘外人’。只有開放文學(xué)理論才能發(fā)展文學(xué)理論?！盵6]葛紅兵指出，文藝學(xué)的發(fā)展方向是：告別政治工具主義、倫理道德中心的文藝學(xué)，建構(gòu)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)主義背景下針對文化產(chǎn)業(yè)化狀況的文藝學(xué)。告別紙面文學(xué)中心的文藝學(xué)，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)背景下多媒體、影視藝術(shù)時(shí)代的文藝學(xué)。告別文化民族主義和相對主義的文藝學(xué)，建構(gòu)“生成”的文藝觀，確立全球化時(shí)代的文藝學(xué)[7]。因此，我們不能拘泥于傳統(tǒng)的文學(xué)理論研究領(lǐng)域，應(yīng)該從文化的大背景下拓展文學(xué)研究的疆域。目前，從大眾文化和消費(fèi)主義視角出發(fā)，給文學(xué)研究帶來了新的研究對象和新的研究角度及方法，讓日益陷入發(fā)展困境的文學(xué)找到了新的增長點(diǎn)。但它并不能取代文學(xué)理論的研究。特別由于文學(xué)自身和其外部的原因，文學(xué)研究是不會被文化研究所取代。文藝學(xué)的研究對象，應(yīng)該包括文學(xué)本身及以文學(xué)為基礎(chǔ)的視覺文化的審美現(xiàn)象。目前更需要我們研究的是，文學(xué)研究如何面對視覺文化的全面挑戰(zhàn)。文學(xué)研究要有所突破，一個可能的方向就是需要從媒介的角度來思考語言藝術(shù)在口傳媒介、印刷媒介，尤其是電子媒介不同歷史階段的特征，才能更好地發(fā)揮理論對文學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)性作用。

3.拓展媒介優(yōu)勢，發(fā)展文藝批評

媒介時(shí)代對文藝批評提出了更高的目標(biāo)和要求，必須不斷擴(kuò)大文藝評論陣地，為開展評論提供更多平臺，使文藝評論工作更具有影響力?？梢圆捎玫木唧w措施有：改變評論家現(xiàn)有的以書本、圈內(nèi)研討為主要資源采集地的生存姿態(tài)，真正投身到時(shí)代生活去，解讀各種最新的社會和文學(xué)現(xiàn)象，解讀各種最新的人群，收集其他與各種最新的生產(chǎn)要素相關(guān)的社會、文化、心理信息，使之成為我們最重要的最豐厚的思考資源；調(diào)整評論的關(guān)注角度，進(jìn)一步調(diào)整、突出真正的民眾角度、草根角度，更多地關(guān)注群眾中新生的創(chuàng)作力量和創(chuàng)作現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)評論缺位的尷尬。調(diào)整評論的表述方式，讓更多的人樂于接受。文藝評論是一種獨(dú)立的文藝樣式，具有獨(dú)特的思辨之美、表述之美，應(yīng)考慮到民眾接受的可能與接受的樂趣。評論家如若無視人民群眾這個廣闊的動態(tài)平臺，只能增加自身的窘迫，要克服對新媒體評論的輕視、歧視傾向，并創(chuàng)新機(jī)制把這些評論納入學(xué)術(shù)和藝術(shù)成果評價(jià)體系。此外，還應(yīng)加強(qiáng)評論隊(duì)伍的學(xué)養(yǎng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，自覺地抵制拜金主義和種種歪風(fēng)，加強(qiáng)社會責(zé)任感和時(shí)代使命感，樹立正確的評論態(tài)度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力提高思想修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和生活修養(yǎng)，不斷擴(kuò)大思想視野和學(xué)術(shù)視野，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。無疑，這是發(fā)展健康的文藝評論的重要前提。只有這樣，文藝評論工作者才有可能站在當(dāng)代先進(jìn)的立場和先進(jìn)文化的高度，把握社會進(jìn)步的思想導(dǎo)向，從而寫出富于真知灼見的深刻的評論，裨益于作家藝術(shù)家和讀者觀眾。

4．弘揚(yáng)人文精神，消除媒介低俗影響

媒介多采用商業(yè)化運(yùn)行體制，固然給文學(xué)的發(fā)展帶來了活力，同時(shí)也產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面效應(yīng)，它擠占著文學(xué)的生存空間，文學(xué)的超功利性被純粹功利性所代替，提升精神品位被迎合受眾所取代，追求審美愉悅被追求物質(zhì)利益所置換。特別是當(dāng)下大眾媒介的圖像化、平面化、虛擬化，或多或少地消解了文學(xué)意象的內(nèi)在深度。要破解這個難題，必須大力弘揚(yáng)文學(xué)人文精神，重建精神家園。文學(xué)是唯一的通過語言表情、敘事、達(dá)意，最終開啟人類精神世界的內(nèi)視性藝術(shù)。這無疑有助于人的精神內(nèi)省和深度審美，有助于人擺脫感性的沉淪而體驗(yàn)到生命的意義。人類社會在任何時(shí)代都需要精神升華的向度，后現(xiàn)代社會中信仰崩解的現(xiàn)實(shí)，使得精神的救贖和心靈的引領(lǐng)顯得尤為重要。文學(xué)的精神優(yōu)勢和對現(xiàn)實(shí)感性的相對疏離，可以在一定程度上幫助我們超越這種存在迷失，超越這種空洞的轉(zhuǎn)瞬即逝的共時(shí)性空間，而在時(shí)間性的生存體驗(yàn)中重建有益的精神生活[8]。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生存，重視人文關(guān)懷，是文學(xué)永恒的精神所在。在圖像霸權(quán)的沖擊下，無論是保持傳統(tǒng)的文字文本形態(tài)，還是轉(zhuǎn)向與新媒體結(jié)盟，都很有必要堅(jiān)守文學(xué)對人性的關(guān)懷和精神超越性。文學(xué)就是人學(xué)。小說作為文學(xué)的主要外在表現(xiàn)形式，無疑更應(yīng)該遵循以人為本的理念，只有把人文精神作為題材和主題的底蘊(yùn)，作為事件和人物的魂魄，才能創(chuàng)作出內(nèi)涵深邃、品格不俗的精品之作。從文學(xué)的本質(zhì)而言，一個小說家應(yīng)該做生存意義與價(jià)值的布道者，對人類的苦難進(jìn)行深沉的撫慰，對人文與生命進(jìn)行深沉的關(guān)注，對人類精神進(jìn)行不懈的追求。

5.創(chuàng)新文學(xué)管理體制，加強(qiáng)文學(xué)審美互動

網(wǎng)絡(luò)媒介使傳統(tǒng)的文學(xué)機(jī)制發(fā)生了改變，也使文學(xué)體制失去了足夠的社會效力，傳統(tǒng)的作家不再具有絕對權(quán)威性。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代重建文學(xué)體制非常必要，要通過改革傳統(tǒng)的作家管理體制和文學(xué)管理職能，為文學(xué)創(chuàng)作注入激情和活力。要利用好出版社、文藝雜志社、大學(xué)中文系以及藝文聯(lián)等骨干力量，為文學(xué)創(chuàng)作和評論隊(duì)伍增添新生力量，不但讓他們關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)作品，還要把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文化作為重要的環(huán)節(jié)來進(jìn)行科學(xué)的考察與分析。文學(xué)的發(fā)展還需要高質(zhì)量的審美互動作為底蘊(yùn)。文學(xué)的生命由作家賦予，但文學(xué)生命力的延伸又需要超越作家，進(jìn)入閱讀和傳播領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)[9]。讀者并不是對所謂的作品和內(nèi)涵全盤接受，而同時(shí)也進(jìn)行理性的選擇和批判。所以，在當(dāng)下，重塑人民的文學(xué)素養(yǎng)，提升大眾的審美情趣，追求審美過程中深層的生命體驗(yàn)，觸發(fā)內(nèi)心深層的體驗(yàn)，與作家或作品構(gòu)筑的審美意象融合，達(dá)到具有生命深層體驗(yàn)性質(zhì)的審美的高峰狀態(tài)。這才是文學(xué)重新走向正常化的必要基礎(chǔ)和前提。

總之，面對傳統(tǒng)文學(xué)與數(shù)字媒介文學(xué)并存的發(fā)展格局，應(yīng)當(dāng)以兼容和互補(bǔ)的立場，新媒介文學(xué)永遠(yuǎn)需要、從傳統(tǒng)的精英文學(xué)中汲取營養(yǎng)，堅(jiān)守人文審美的價(jià)值承諾，并用新媒介拓展文學(xué)的新空間與新價(jià)值；同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)也要在調(diào)整與轉(zhuǎn)型中吸納新媒介文學(xué)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在豐富和改變自身中重塑文學(xué)的新境界。只有這樣，才能在復(fù)雜多變的社會和文化語境中創(chuàng)造文學(xué)的輝煌。

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ChangingMediaEnvironmentAndEvolutionofLiteratur——Dilemma And Way Out of Literature

ZHAO Bao-Quan1,WANG Qing2

(1.President’s Office,China University of Mining & Technology; Xuzhou 221116,China;2. School of Literature, Law & Politics, China University of Mining & Technology, Xuzhou 221116,China)

Media and literature are closely related. By connecting science and technology directly with literary art, the modern media has brought about profound changes in literary production and communication methods. Therefore, the in-depth study of changes in literature under the influence of the media and through the thorough external and internal dialogue of literature, we can accurately grasp the actual style and features and the prospective orientation of literature in the context of electronic media. And then based on the relationship between media and literature, we can instill new blood into literature from the aspects of the media innovation, interaction between text and graphic and aesthetic culture, and highlight the stylistic features and the unique charm of the era.

media; literature; relation

江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號：BJ060796)

中國礦業(yè)大學(xué)科技專項(xiàng)基金資助課題(課題編號：OX080323)

1.趙保全(1976-)，男，文學(xué)碩士，中國礦業(yè)大學(xué)校長辦公室助理研究員；

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1009-105X(2009)04-0125-04