會議觀點綜述:“中國離盛世還有多遠(yuǎn)”

鐘 犸

摘要：所謂盛世，即一個國家內(nèi)政外交均有突出建樹的發(fā)展階段。對于中國當(dāng)前是否進(jìn)入盛世，有肯定、懷疑、進(jìn)入“準(zhǔn)盛世”三種觀點。無論是從歷史上還是從現(xiàn)實上看，中國“再現(xiàn)”的盛世都最為令人矚目。

關(guān)鍵詞：中國盛世；現(xiàn)代化；民族復(fù)興

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007—5194(2009)06—0182—02

由中共重慶市委黨校探索雜志社與重慶華政文化傳媒中心共同舉辦的“紀(jì)念新中國成立60周年·‘中國盛世研討會”，于2009年9月24日舉行。與會代表對新中國60年、尤其是改革開放30年的偉大成就作了多方面總結(jié)，均感歡欣鼓舞；對中國歷史上幾次“盛世”的狀況與特點作了多方面概括，并與當(dāng)今之世作了多方面比較，均感自尊自豪；也對中國現(xiàn)實與當(dāng)今世界、尤其是發(fā)達(dá)國家作了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、軍事等各方面比較，均感任重道遠(yuǎn)。現(xiàn)將各種觀點綜述如下。

一、關(guān)于盛世的標(biāo)準(zhǔn)與特點

大家認(rèn)為：所謂盛世，即一個國家內(nèi)政外交均有突出建樹的發(fā)展階段。主要特點，應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、文化昌盛、社會穩(wěn)定、軍力強(qiáng)大、外交主導(dǎo)、價值引領(lǐng)、天下歸心，等等。在中國歷史上，公認(rèn)的盛世有大漢的武帝盛世、大唐的開元盛世、大明的永樂盛世和大清的康乾盛世，等等。在世界歷史上，創(chuàng)造了金字塔文明的古埃及，創(chuàng)造了孔雀文明的古印度，創(chuàng)造了空中花園文明的古巴比倫，創(chuàng)造了雅典文明的古希臘，創(chuàng)造了地中海文明的古羅馬，創(chuàng)造了工業(yè)文明的近代英法，創(chuàng)造了信息文明的美國等等，也都經(jīng)歷過其盛世。

二、中國離盛世有多遠(yuǎn)?

第一種觀點認(rèn)為：改革開放30年，中國已經(jīng)進(jìn)入了盛世。主要理由，是依據(jù)胡錦濤總書記在紀(jì)念十一屆三中全會30周年大會上講的成績：30年來，“我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均實際增長9，8％，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長率的3倍多；全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入實際增長6，5倍；農(nóng)民人均純收入實際增長6，3倍”，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均的增長速度；而且，“群眾性精神文明創(chuàng)建活動、公民道德建設(shè)、青少年思想道德建設(shè)全面推進(jìn)，文化事業(yè)生機(jī)盎然，文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮，國家文化軟實力不斷增強(qiáng)，人們精神世界日益豐富，全民族文明素質(zhì)明顯提高，中華民族的凝聚力和向心力顯著增強(qiáng)”；“我國國際地位和國際影響顯著上升，在國際事務(wù)中發(fā)展了重要建設(shè)性作用”。這樣的高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化奇跡，只能出現(xiàn)在盛世中。高速發(fā)展之后的緩速發(fā)展期，國家和人民可能更富裕，但不一定是盛世了，如20世紀(jì)90年代后的日本然。因此，可以說中國已經(jīng)到了盛世。

第二種觀點認(rèn)為：改革開放30年，中國既是盛世又還不是盛世。說是，是自己和自己比，即縱比的結(jié)論；說不是，是中國和發(fā)達(dá)國家比，即橫比的結(jié)論。說還不是的主要理由，也是依據(jù)胡錦濤總書記在紀(jì)念十一屆三中全會30周年大會上講的事實：“我國生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題?！睆慕?jīng)濟(jì)上講，人均GDP，我們只排在世界的100名以后；從社會上講，民生問題還比較嚴(yán)重，犯罪率還較高，腐敗現(xiàn)象還嚴(yán)重，所以不好說是盛世。

第三種觀點認(rèn)為：新中國發(fā)展60年，中國已經(jīng)進(jìn)入了“準(zhǔn)盛世”?！皽?zhǔn)盛世”，是重慶華政文化傳媒中心主任段斌藝提出的一個新概念。進(jìn)入“準(zhǔn)盛世”的主要理由如下：60年來，國內(nèi)生產(chǎn)總值實際增長77倍，人均超過3000美元；全國職工年平均工資增長了約60倍，城鎮(zhèn)居民收入增長約150倍，農(nóng)村居民收入增長約100倍，人均存款增長約1萬倍；國家財政收入增長約1000倍；國家外匯儲備增長1萬多倍，位居世界第一；全國進(jìn)出口貿(mào)易總額增長了2600倍，位居世界第三，“中國制造”遍及世界……段斌藝認(rèn)為：從時間上講，只要在此期間不發(fā)生大的戰(zhàn)爭、災(zāi)難和動亂等意外情況，在15～20年左右可以進(jìn)入盛世階段。而且根據(jù)歷史經(jīng)驗，進(jìn)入盛世后一般可持續(xù)100年左右。

有意思的是，與會者曾做過社會調(diào)查，在普通群眾中，贊成或基本贊成中國已是盛世的比例大約有60％，不同意或反對的比例則有40％。這與贊成與否的學(xué)者們的比例相近。

三、中國“再現(xiàn)”盛世的意義

無論是從歷史上還是從現(xiàn)實上看，中國“再現(xiàn)”的盛世都最為令人矚目。

從歷史上看，中國是所有的文明古國中，唯一一個將自己的文明和文化一脈相承、沿續(xù)至今，并又處于空前偉大的復(fù)興前夕的國家。這種在更高的歷史平臺上“再現(xiàn)”的盛世，自然也就獨一無二。因為，其他的古文明，都中斷了、夭折了，在它們的國土上即使再出現(xiàn)盛世，已沒有中華盛世那樣的“血統(tǒng)”；而另外的新興國家，即便創(chuàng)造盛世，也沒有中華盛世的“歷史”。因此，中國新的盛世的來臨，歷史意義和現(xiàn)實意義最大。

從現(xiàn)實上看，中國是世界上人口最多的國家，中國人占世界人口的五分之一強(qiáng)。當(dāng)今世界，已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化國家共有60幾個，接近13億人。如果單以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)計，他們算是生活在“經(jīng)濟(jì)盛世”之中，而這一過程，總共經(jīng)過了約300年。如果只用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，中國進(jìn)入盛世，將意味著世界上進(jìn)入“經(jīng)濟(jì)盛世”的人猛然再增加一倍，卻只用了數(shù)十年。這將極強(qiáng)地顯現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造力，極大地顯現(xiàn)中國特色社會主義的生命力。

中國人歷來有著濃濃的“盛世情結(jié)”，這是中華民族凝聚力的重要內(nèi)容。在新中國，從歷代領(lǐng)袖到各個時期的老百姓，都有“盛世企盼”，甚至于有“欣逢盛世，天降祥瑞”的說法。有意思的是，重慶創(chuàng)意策劃人蔡躍宏的美術(shù)作品“火鳳凰”，可以說形象地表現(xiàn)了中國內(nèi)地唯一一個直轄市——重慶——的盛世祥瑞：這只“火鳳凰”姿態(tài)優(yōu)美、神韻鮮活，連接著新重慶版圖上全部的四十個行政區(qū)縣，以主城為心臟，長江為動脈，頭、頸、胸、腹為富饒的渝西走廊，北翼和鳳尾為壯麗的三峽庫區(qū)。可以說，“火鳳凰”騰飛之日，就是重慶振興之時，這是中國盛世的一個縮影。將中國人的“盛世情結(jié)”調(diào)動發(fā)揮好，能有力促進(jìn)中國邁向盛世。一方面，它有巨大的凝聚作用、鼓舞作用，能激發(fā)炎黃子孫的歷史責(zé)任感，推動中華盛世在更高的水平上再現(xiàn)。另一方面，它有巨大的指向作用、引導(dǎo)作用，能感性地表現(xiàn)黨所確立的社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，感性地表現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展要求，使之更容易被普通群眾、尤其是青年群眾所接受，促使廣大群眾更自覺地為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

責(zé)任編輯：梁習(xí)琴