對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的再認(rèn)識(shí)

王學(xué)軍

一、科學(xué)發(fā)展觀是一種新的人本價(jià)值思維

科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為自己的本質(zhì)核心,突出了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的權(quán)利、人的需求、人的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的理性回歸。

歷史唯物主義告訴我們,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中,人是最終的決定性因素。生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的變革,上層建筑的完善,無(wú)不是人類(lèi)根據(jù)自身的需求不斷地改造自然、改造社會(huì)、完善自身的進(jìn)程,社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)化。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本思想,把中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和黨的宗旨目標(biāo)密切聯(lián)系,從根本上確立了人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和價(jià)值,賦予社會(huì)發(fā)展全新的內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀使人類(lèi)更加重視自身的發(fā)展與完善。追求幸福美好生活,實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的全面自由發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的客觀標(biāo)尺。科學(xué)發(fā)展意味著人與自然的和諧,人與人的協(xié)調(diào),人與社會(huì)的同步,意味著自然、社會(huì)和人的三種價(jià)值增殖。在作為人類(lèi)存在的人與自然之間的關(guān)系上,人們通過(guò)實(shí)踐方式的改善,使自然的存在朝著更有利于人的存在方向轉(zhuǎn)變,從而形成一種自然對(duì)人的價(jià)值增殖;在作為個(gè)體存在的人與他人或集團(tuán)之間的關(guān)系上,人們通過(guò)相互交往方式的改善,使人與人之間的關(guān)系朝著更有利于個(gè)體人存在的方向轉(zhuǎn)變,從而形成一種社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體人存在的價(jià)值增殖;在個(gè)體人的現(xiàn)實(shí)存在方式與理想存在方式之間的關(guān)系上,通過(guò)上述兩種轉(zhuǎn)變,即個(gè)體人的總體存在方式的改善,從而形成其自身的現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值到理想存在價(jià)值之間的價(jià)值增殖。這三種價(jià)值增殖就是作為發(fā)展一般的基本內(nèi)涵。不言而喻,這些都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的自然的人性化以及與此相伴而行的人的自然化這種互動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)物,歸根結(jié)底,也都是人們實(shí)踐方式改善的結(jié)果。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)中的活生生的人,離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐,離開(kāi)人的價(jià)值取向與存在方式的價(jià)值增殖,就無(wú)所謂前進(jìn)與倒退,自然也就無(wú)發(fā)展可言。所以,從根本上講,科學(xué)的發(fā)展無(wú)非是人們實(shí)踐方式的改善,無(wú)非是人們從現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值到理想存在價(jià)值之間的價(jià)值增殖。整個(gè)社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和推崇,現(xiàn)代化進(jìn)程的組織和制動(dòng),都是以大多數(shù)人的幸福滿足和利益實(shí)現(xiàn)為導(dǎo)向的?？茖W(xué)發(fā)展觀把大多數(shù)人的需求滿足和自由發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和歸宿,在人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的完善與發(fā)展,開(kāi)辟了人類(lèi)自身發(fā)展的新途徑。

二、科學(xué)發(fā)展觀是一種科學(xué)的認(rèn)知方式

科學(xué)發(fā)展觀是建立在現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上的一種新的認(rèn)知方式?？茖W(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的最大區(qū)別就在于它的“科學(xué)”性,它立足半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀實(shí)踐,30年的改革開(kāi)放為實(shí)證基礎(chǔ),站在新世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情出發(fā),深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題,以更廣闊的國(guó)際化視野和更強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),用科學(xué)的、理性的態(tài)度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行縝密的研究,深刻反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的不足與教訓(xùn),認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求,就新世紀(jì)新階段什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展、如何評(píng)價(jià)發(fā)展等發(fā)展觀的基本問(wèn)題進(jìn)行了新的解釋,形成了完整獨(dú)特的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色,以全新的視角為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展提供了新的路徑:它把發(fā)展當(dāng)做社會(huì)主義的第一要義,對(duì)發(fā)展的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí);它把滿足人的全面發(fā)展需要作為根本目的,對(duì)發(fā)展的本質(zhì)有了更清醒的把握;它要求發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展,對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵有了更全面的概括;它堅(jiān)持人與自然的統(tǒng)一,注重發(fā)展的可持續(xù)性,對(duì)發(fā)展的思路有了更清晰的指向;它把發(fā)展的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合,對(duì)發(fā)展的規(guī)律有了更科學(xué)的揭示;它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要做到統(tǒng)籌兼顧,對(duì)發(fā)展的方式有了更明確的規(guī)定。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求人們按照科學(xué)的思維方式,以科學(xué)的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)處理各種關(guān)系、解決發(fā)展過(guò)程中

的各種矛盾。

三、科學(xué)發(fā)展觀開(kāi)創(chuàng)了一種新的文明模式

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念,為解決人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題提供了新的思路。和諧社會(huì)的主要特征是激發(fā)活力、尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)成功、肯定財(cái)富。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)財(cái)富、不斷改善人民生活,又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的行動(dòng)指南和理論指導(dǎo),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn)。

構(gòu)建和諧社會(huì)首先要圍繞人的權(quán)利、需求來(lái)制定我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略,在合理利用和保護(hù)自然資源,維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。人類(lèi)只有確立寓富于天、天人共富的思想,才能贏得生態(tài)環(huán)境、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)自身三者和諧的可持續(xù)發(fā)展。其次,要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中注重社會(huì)的文明進(jìn)步,不斷提高人們的社會(huì)生活質(zhì)量,使更多的人能夠親身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的樂(lè)趣,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧。

科學(xué)發(fā)展觀不僅需要轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念,而且需要內(nèi)化為每個(gè)人特別是黨員干部的世界觀和方法論,從理想、信念、情感、意志、態(tài)度上樹(shù)立起與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的價(jià)值理念。關(guān)于如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,政治建設(shè)的關(guān)鍵在于權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作機(jī)制改革,文化建設(shè)的關(guān)鍵在于核心價(jià)值體系建設(shè),社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

(編輯/穆楊)