“四姓”考釋

王春紅

關(guān)鍵詞：四姓；四姓觀念；門閥制度；外戚家族；士族

摘要：“四姓”最初出現(xiàn)于東漢初年，指四個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的外戚家族。東漢末年，隨著地方豪強(qiáng)勢(shì)力的出現(xiàn)及曹魏門閥制度的確立，“四姓”逐漸泛指一些地方大族，且終東晉南朝之世未變。自北魏孝文帝定姓族始，“四姓”含義出現(xiàn)變化：一指孝文帝詔令規(guī)定的甲乙丙丁官方“四姓”，一指社會(huì)習(xí)慣意義上的“四姓”，后者一直持續(xù)到唐末。唐以后，士族勢(shì)力徹底退出歷史舞臺(tái)，四姓觀念也逐漸淡出人們的意識(shí)，只是在少量文獻(xiàn)中偶有記載；但其影響所及，不只限于中原政權(quán)，對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族政權(quán)和周邊他國(guó)政權(quán)也有深遠(yuǎn)影響。

中圖分類號(hào)：K207

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009—4474(2009)06—0076—07

“四姓”是士族研究中經(jīng)常會(huì)遇到、也必須要搞清楚的一個(gè)概念。目前，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題有所研究的學(xué)者有唐長(zhǎng)孺、黃惠賢、楊德炳、陳爽等。他們對(duì)“四姓”的淵源、史書中有關(guān)“四姓”的各種不同記載多有考證。概言之，他們認(rèn)為“四姓”一詞最早出現(xiàn)在東漢初期，確指樊、郭、陰、馬四個(gè)具體外戚家族，到東漢末年，“四姓”則逐漸成為郡縣一些地方大姓的代名詞；他們還著重對(duì)北魏孝文帝定姓族詔、《隋書·經(jīng)籍志》、《新唐書·儒學(xué)中》柳沖附柳芳《氏族論》中的“四姓”問(wèn)題做了深入探討。前賢的研究不乏真知灼見，但因各有側(cè)重，對(duì)問(wèn)題的闡述還不夠全面；且在時(shí)間上限于東漢至唐末，對(duì)唐以后“四姓”的演變情況，及其對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族政權(quán)和國(guó)外政權(quán)的影響均未涉及。筆者在借鑒前賢研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)“四姓”問(wèn)題從最初出現(xiàn)的東漢初年到唐末的情況做了較系統(tǒng)、全面的介紹，并對(duì)唐以后和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族及國(guó)外政權(quán)中出現(xiàn)的“四姓”情況做了闡述。以粗淺見解，就教于學(xué)界諸賢。

一、“四姓”溯源

“四姓”一詞，最早出現(xiàn)在東漢初年。這與當(dāng)時(shí)外戚勢(shì)力的發(fā)展直接相關(guān)。史書對(duì)此有多處記載，如《后漢書》卷二《明帝紀(jì)第二》載：

是歲，大有年。為四姓小侯開立學(xué)校，置五經(jīng)師。

《后漢紀(jì)》卷一四《孝和皇帝紀(jì)下第十四》載：

永平中(按：東漢明帝年號(hào)，公元58—75年)，崇尚儒術(shù)學(xué)，自皇太子諸王侯及臣子弟莫不受經(jīng)，又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學(xué)，號(hào)曰“四姓小侯”，置五經(jīng)師。

《資治通鑒》卷四五《漢紀(jì)三七》“顯宗孝明皇帝下，永平九年(公元66年)夏四月條”：

帝崇尚儒學(xué)，自皇太子諸王侯及大臣子弟、功臣子孫，莫不受經(jīng)。又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子立學(xué)于南宮，號(hào)“四姓小侯”。置五經(jīng)師，搜選高能以授其業(yè)。胡注：賢曰：以非列侯，故日小侯。禮記曰“庶方小侯”，亦其義也。余據(jù)東平王蒼傳，送列侯印十九枚，諸王子年五歲以上能趨拜者，皆令帶之。意四姓小侯亦猶是也。

可見“四姓”一詞，最初只是指東漢初年外戚中的樊、郭、陰、馬四個(gè)具體家族。另外，史書中直接就有“外戚四姓”的提法，如《后漢書》卷七八《宦官列傳第六八》載：

又今外戚四姓貴幸之家，及中官公族無(wú)功德者，造起館舍，凡有萬(wàn)數(shù)。

東漢末年，隨著各地豪強(qiáng)大族勢(shì)力的發(fā)展，特別是魏晉之際門閥士族制度的確立，越來(lái)越多的郡縣逐漸形成了一批比較固定的地方大姓，“四姓”也就成了他們的代名詞。如《三國(guó)志》卷一三《魏書·王郎傳》注引《魏略·薛夏傳》：

天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推于郡中，而夏為單家，不為所屈。四姓欲共治之，夏乃游避，東詣京師。

《山堂肆考》卷一〇〇《陸顧朱張》載：

世說(shuō)吳四姓舊目，張文、朱武、陸忠、顧厚。吳錄士林，吳郡有陸、顧、朱、張，為四姓。三國(guó)之間，四姓為盛。

《吳郡志》卷二《風(fēng)俗》載：

城咸有士，吳邑最為多，八族未足侈，四姓實(shí)名家，文德熙淳懿，武功侔山河，禮讓何濟(jì)濟(jì)，流化自滂沱，淑美難窮紀(jì)，商榷為此歌。

《三國(guó)志》卷五六《吳書·朱治傳》載：

然公族子弟及吳四姓多出仕郡。

《晉書》卷四六《劉頌傳》載：

劉頌字子雅，廣陵人，漢廣陵厲王胥之后也。世為名族。同郡有雷、蔣、谷、魯四姓，皆出其下，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“雷、蔣、谷、魯，劉最為祖?！?/p>

《梁書》卷三四《張緬傳綰附傳》載：

綰在郡，述制旨禮記正言義，四姓衣冠士子聽者常數(shù)百人。

《江西通志》卷六六《人物》載：

豫章四姓云，考晉書范寗為豫章太守，大設(shè)庠序，取四姓子弟皆充學(xué)生。梁書，張綰為豫章內(nèi)史，在郡述制旨禮記正言義，四姓衣冠士子聽者常數(shù)百人。則豫章四姓，其來(lái)久矣。

可見“四姓”由東漢初年的專指外戚家族，到泛指某些具體的地方大族，經(jīng)歷了一個(gè)從專稱到泛指的過(guò)程，且終魏晉南朝之世不變。

此外，需要說(shuō)明的是，依據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，各地大姓雖被冠以“四姓”，但排列數(shù)目并非以四為限。如在《華陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》中，就有三姓、六姓等的記載：

德陽(yáng)縣：康、古、袁氏，為四姓。

成都縣：四姓有柳、杜、張、趙、郭、楊氏。

又《華陽(yáng)國(guó)志》卷四《南中志》載：

(諸葛亮南征，平南中四郡)移南中勁卒青羌萬(wàn)余家……配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部曲。置五部都尉，號(hào)“五子”，故南人言“四姓五子”也。

二、北朝至唐的“四姓”

在北朝，“四姓”的具體情形則復(fù)雜得多。北魏太和十九年(公元495年)，孝文帝責(zé)成“司空公穆亮、領(lǐng)軍將軍元儼、中護(hù)軍廣陽(yáng)王嘉、尚書陸繡等詳定北人姓”。其詔曰：

代人諸胄，先無(wú)姓族，雖功賢之胤，混然未分。敵官達(dá)者位極公卿，其功衰之親，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，隨時(shí)漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者。且下司州、吏部勿充猥官，一同四姓。自此以外，應(yīng)班士流者，尋續(xù)別敕。

此處鮮卑勛臣八姓之任官要求“一同四姓”中的“四姓”，應(yīng)是指漢士族中的幾個(gè)具體高門大姓。這是對(duì)這一時(shí)期有關(guān)“四姓”的第一種說(shuō)法?！顿Y治通鑒》卷一四〇《齊紀(jì)六》齊明帝建武三年(公元496年，北魏太和二十年)春正月條記載：

魏主雅重門族，以范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，成納其女以充后宮。隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻連，莫非清望，帝亦以其女為夫人(胡注：四姓，盧、崔、鄭、王也)……時(shí)趙郡諸李，人物尤多，各勝家風(fēng)，故世之言高華者，以五姓為首(胡注：盧、崔、鄭、王并李為五姓)。

代人鮮卑貴族中的穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，都是自太祖以降，“勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者”，他們所任官職地位自然要與胡三省所注之漢士族幾個(gè)具體高門大姓盧、崔、鄭、王“四姓”(或并李為五姓)相匹敵。

又《山西通志》卷六四《氏族一》記此事：

太和中(按：北魏孝文帝年號(hào)，公元477—499年)，詔自代北而徙者，皆為河南洛陽(yáng)人。代初有九十九姓，后自十姓外余部諸姓內(nèi)入者。凡一百三十五氏。太和十九年(按：公元495年)，詔以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，同四姓。其余為姓為族有差，若三世官不至姓班，有族官則入族官，無(wú)族官則不入姓族。

《蘇氏演義》卷上載：

遷都洛陽(yáng)，乃下令曰：從我入洛陽(yáng)，皆以河南洛陽(yáng)為望也。當(dāng)北朝號(hào)四姓，穆、奚、于皆位極三公，比漢朝金、張、許、史。兼賀、婁、蔚謂之八族。

《隋書》卷三三《經(jīng)籍志》史部譜系類后序中對(duì)于“四姓”又有如下記載：

后魏遷洛，有八氏十姓，咸出帝族。又有三十六族，則諸國(guó)之從魏者；九十二姓，世為部落大人者，并為河南洛陽(yáng)人。其中國(guó)士人，則第其門閥，有四海大姓、郡姓、州姓、縣姓。

以上所稱漢士族門閥等第的四海大姓及州、郡、縣姓，應(yīng)是根據(jù)士族門閥在當(dāng)時(shí)的地域所屬、主要是影響力所能涉及的范圍，對(duì)全國(guó)士族所作的另一種等級(jí)劃分，與傳統(tǒng)意義中的“四姓”概念相異，所指對(duì)象和范圍皆有不同。這是關(guān)于“四姓”的第二種說(shuō)法。

關(guān)于目前學(xué)界對(duì)“四姓”的第三種說(shuō)法，是根據(jù)《新唐書·儒學(xué)中》柳沖附柳芳《氏族論》得來(lái)：

“郡姓”者，以中國(guó)士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰“膏梁”，有令、仆者曰“華腴”，尚書、領(lǐng)、護(hù)而上者為“甲姓”，九卿若方伯者為“乙姓”。散騎常侍、太中大夫者為“丙姓”，吏部正員郎為“丁姓”。凡得入者，謂之“四姓”。

又詔代人諸胄，初無(wú)族姓，其穆、陸、奚、于。下吏部勿充猥官，得視“四姓”。

唐長(zhǎng)孺先生認(rèn)為：“凡得入者，謂之‘四姓”中的“四姓”，就是北魏孝文帝“定四海士族的規(guī)定”。他還認(rèn)為：

柳芳不是專記太和之制，《新唐書》所引又必多刪節(jié)。因此上引這段話，僅只簡(jiǎn)單的概略而已。

那么“凡得入者，謂之‘四姓”一句，究竟是詔令原文，還是柳芳個(gè)人的理解，值得深究。因缺乏有關(guān)孝文帝定漢人士族的直接文獻(xiàn)記載，筆者只能推測(cè)，這應(yīng)是柳芳在對(duì)孝文帝定姓族進(jìn)行記載時(shí)的個(gè)人概括，而非詔令原文，但意思應(yīng)大概一致。

北魏孝文帝定姓族的一大顯著特色是：

史籍上絕未見到像北魏那樣具體規(guī)定先世曾為何等官才入士族，也沒有具體規(guī)定官爵高卑與門閥序列的密切關(guān)系……北魏這一規(guī)定就目前所見有關(guān)記載看來(lái)并無(wú)先例，但按其精神，也不妨說(shuō)是傳統(tǒng)慣例的具體化與制度化。

具體到“四姓”，從原來(lái)專指外戚，到后來(lái)逐漸泛指一般地方大族，一直并未成文，只是一種社會(huì)習(xí)慣上的說(shuō)法。而孝文帝定姓族，使得“四姓”也如北魏的門閥制度、士族等級(jí)制度一樣，由習(xí)慣概念一變而為硬性法令條文，即成為明確、具體的法律規(guī)定。因?yàn)榫捅蔽寒?dāng)時(shí)的實(shí)際統(tǒng)治形勢(shì)和孝文帝個(gè)人的漢文化素養(yǎng)來(lái)講，孝文帝是很想攀附漢族舊有“四姓”標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)遵循慣例的。但囿于自身發(fā)展條件，又不得不以法令的形式硬性規(guī)定“代人八族”的地位要“一同”漢人“四姓”；而且從此把漢人士族具體的等級(jí)劃分(至少在政府方面)置于皇權(quán)控制之下。

黃惠賢則認(rèn)為：

甲、乙、丙、丁，合稱“四姓”。尚書、領(lǐng)軍、護(hù)軍以上者為“甲姓”；三公、令、仆，在尚書、領(lǐng)軍、護(hù)軍之上，既是“甲姓”，又高于一般“甲姓”，所以又專以“膏梁”、“華腴”分稱，有時(shí)也簡(jiǎn)稱為“高華”。

把《隋書·經(jīng)籍志》與《新唐書-儒學(xué)中》柳沖附柳芳《氏族論》相對(duì)照，不難看出：《隋書·經(jīng)籍志》的“四海大姓”與柳芳的“膏梁”、“華腴”是一致的，都是指全國(guó)范圍內(nèi)地位最高的幾個(gè)具體大姓家族。“四海大姓”表明他們門閥之高，超越了州郡范圍。但不管怎樣，士族高門必系于郡，所以四海大姓仍列于郡姓，是郡姓中的高門?！案嗔骸?、“華腴”則是說(shuō)他們地位之高，高于一般甲姓。

至于《新唐書·儒學(xué)中》柳沖附柳芳《氏族論》所說(shuō)“又詔代人諸胄……得視‘四姓”中的“四姓”，當(dāng)然是指幾個(gè)具體的高門大姓家族，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)頗為流行的說(shuō)法。如柳芳《氏族論》在對(duì)“四姓”做了解釋后提到：

今流俗獨(dú)以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號(hào)五姓，蓋不經(jīng)也。

又《貞觀政要》卷七載唐太宗語(yǔ)：

比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。

所以，北魏自孝文帝用法令的形式定姓族以后，在政府方面，只有入郡姓中的甲乙丙丁“四姓”者，才能算作士族。而在社會(huì)意義上，“四姓”所指仍是具體的士族高門，且至唐末未改。如《山堂肆 考》卷一四〇“人事”之“四姓”、“五姓”條總結(jié)到：

唐柳芳論曰：尚書、領(lǐng)、護(hù)而上為“甲姓”，九卿若方伯者為“乙姓”，散騎常侍大中大夫?yàn)椤氨铡?，吏部正員外郎為“丁姓”，凡得入者謂之“四姓”。國(guó)史補(bǔ)，四姓者，滎陽(yáng)鄭、崗頭盧、澤底李、土門崔，皆為鼎甲。又太原王亦四姓之匹。

六帖以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號(hào)為五姓。

而《唐會(huì)要》卷三六《氏族》載：

氏族者，古史官所記，故官有世胄，譜有世官。過(guò)江則有僑姓，王謝袁蕭為大。東南則有吳姓，朱張顧陸為大。山東則有郡姓，王崔盧李鄭為大。關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋裴柳薛楊杜為大。代北則有蕃姓，元長(zhǎng)孫宇文陸源竇為大。各于其地，自尚其姓為四姓。今流俗相傳，獨(dú)以崔盧李鄭為四姓，加太原王氏為五姓。蓋不經(jīng)之甚也。

《夢(mèng)溪筆談》卷二四《雜志一》載：

士人以氏族相高，雖從古有之，然未嘗著盛……自后魏據(jù)中原，此俗遂盛行于中國(guó)。故有八氏十娃，三十六族九十二姓。凡三世公者日膏梁，有令仆者日華腴，尚書領(lǐng)護(hù)而上者為甲姓，九卿方伯者為乙姓，散騎常侍太中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。得入者謂之四姓。其后遷易紛爭(zhēng)，莫能堅(jiān)定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范陽(yáng)盧、隴西李、滎陽(yáng)鄭，為中族。唐高宗時(shí)，又增太原王、清河崔、趙郡李通為七姓。然地勢(shì)相傾，互相排詆，各自著書，盈編連簡(jiǎn)，殆數(shù)十家。至于朝廷為之置官撰定，而流習(xí)所徇扇以成俗，雖國(guó)勢(shì)不能排奪。大率高下五等，通有百家，皆謂之士族，此外悉為庶姓?；榛陆圆桓遗c百家齒。隴西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之內(nèi)，又如崗頭盧、澤底李、土門崔、靖恭楊之類，自為鼎族，其俗至唐末方漸衰息。

可見漢魏以后，在社會(huì)意義和人們的習(xí)慣中，傳統(tǒng)意義上的“四姓”作為一個(gè)特定的稱謂和概念，前后雖有差別，但一直是指某些具體的姓氏或家族。直至唐末，基本上沒有大的改變。受其影響，就連唐代官修譜牒所列各郡士望中，都以“四姓”所占比例為多。如王仲犖《(唐貞觀八年條舉氏族事件)殘卷考釋》：

冀州廣平郡四姓：宋、焦、啖、游。

冀州渤?？に男眨簠恰W陽(yáng)、高、刁。

冀州高陽(yáng)郡四姓：紀(jì)、公孫、耿、夏。

燕州上谷郡四姓：寇、榮、侯、麻。

鄭州滎陽(yáng)郡四姓：鄭、毛、潘、陽(yáng)。

汴州陳留郡四姓：元、謝、衛(wèi)、虞。

三、唐以后的“四姓”及其影響

唐以后，隨著士族勢(shì)力最終退出歷史舞臺(tái)，不要說(shuō)官方意義上的“四姓”等級(jí)，就連社會(huì)意義上的四姓觀念也逐漸淡去，只是偶爾在文獻(xiàn)記載中還能看到民間四姓觀念的留存。如明朝王直所撰《抑菴文后集卷二》“四老堂記”條載：

四老堂者，嘉興城南趙氏所居之堂也。趙氏之秀曰智，以明經(jīng)登第入翰林，為庶吉士。具其所以名堂之意，謁予告曰：嘉興城南多湖水，湖之南有大溪二：一名秦溪，一名長(zhǎng)水。南行未十里，有鄉(xiāng)曰白綸橋，曰秀水，富家大族多居焉。其好善務(wù)本，有趙、徐、朱、盛四姓，趙則智族也。

又明朝祝允明所撰《懷星堂集卷一九》“承事郎盧君墓表”條載：

弘治十八年(按：明孝宗年號(hào)，公元1495年)九月某日，吳邑哀子盧慈，葬其考承事君于黃村平原之新竁。以知隨州史君引之所述行狀來(lái)拜，乞?yàn)槲脑~表樹墓上。盧出太公望，齊文公曾孫。高篌以采地為氏中世望，于范陽(yáng)號(hào)海內(nèi)四姓，條分于吳，亦既久衍，著為盛族。

但此時(shí)四姓觀念對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族政權(quán)卻產(chǎn)生了深刻影響?！八男铡币辉~作為對(duì)門閥社會(huì)高門大族的特定稱謂，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的影響可追溯至唐以前?！逗鬂h書》卷八九《南匈奴列傳第七九》載：

南單于既內(nèi)附，兼祠漢帝，因會(huì)諸部，議國(guó)事，走馬及駱駝為樂(lè)。其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，次右賢王，次右谷蠡王，謂之四角；次左右日逐王，次左右溫禺鞭王，次左右漸將王，是為六角；皆單于子弟，次第當(dāng)為單于者也。異姓大臣左右骨都侯，次左右尸逐骨都侯，其余日逐、且渠、當(dāng)戶諸官號(hào)，各以權(quán)力優(yōu)劣，部眾多少為高下次第焉。單于姓虛連題。異姓有呼衍氏、須卜氏、丘林氏、籣氏四姓，為國(guó)中名族，常與單于婚姻。

《晉書》卷九七《四夷傳》載：

太康五年(按：公元284年)，復(fù)有匈奴胡太阿厚率其部落二萬(wàn)九千三百人歸化。七年，又有匈奴胡都大博及萎莎胡等各率種類大小凡十萬(wàn)余口，詣?dòng)褐荽淌贩鲲L(fēng)王駿降附。明年，匈奴都督大豆得一育鞠等復(fù)率種落大小萬(wàn)一千五百口，牛二萬(wàn)二千頭，羊十萬(wàn)五千口，車廬什物不可勝紀(jì)，來(lái)降，并貢其方物，帝并撫納之。

北狄以部落為類，其入居塞者有屠各種、鮮支種、寇頭種、烏譚種、赤勒種、捍蛭種、黑狼種、赤沙種、謬粹種、萎莎種……凡十九種，皆有部落，不相雜錯(cuò)。屠各最豪責(zé)，故得為單于，統(tǒng)領(lǐng)諸種。其國(guó)號(hào)有左賢王、右賢王、左奕蠡王、右奕蠡王、左于陸王、右于陸王……凡十六等，皆用單于親子弟也。其左賢王最責(zé)，唯太子得居之。其四姓，有呼延氏、卜氏、籣氏、喬氏。而呼延氏最貴。

又《元經(jīng)》卷一載：

太康中(按：西晉武帝年號(hào)，公元280—289年)，匈奴十九種內(nèi)附，各分部落居之。有屠各種者，得為單于。有王號(hào)者十六等，日左右賢王，太子為之。余四姓，日呼延氏、卜氏、籣氏、喬氏。

從以上史料中可見少數(shù)民族對(duì)中原政權(quán)的歸附和中原四姓觀念對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的影響。匈奴異姓氏族中的“四姓”是他們國(guó)中的名族，是得與單于通婚者。雖然他們不是士族，但其襲用的“四姓”的精神實(shí)質(zhì)與漢族社會(huì)中的四姓觀念應(yīng)是一樣的。

唐以后，四姓觀念在中原政權(quán)和社會(huì)意識(shí)中逐漸淡去的情況下，在少數(shù)民族建立的政權(quán)中卻得到了一定程度的體現(xiàn)。如《明史》卷三一七“廣西土司”條載：

瑤人，藍(lán)、胡、侯、槃四姓為渠魁。力山又有住人，善傳毒藥弩矢，中人無(wú)不立斃，四姓瑤亦憚之。

《炎徼紀(jì)聞》卷二“斷藤峽”條載：

萬(wàn)山之中，徭蠻盤據(jù)，各有宗黨。而藍(lán)、胡、侯、盤四姓，為之渠魁……雖四姓諸徭，亦莫能重譯也。

又《蠻書》卷一〇《南蠻疆界接連諸蕃夷國(guó)名第十》載：

巴中有大宗，糜君之后也。漢書巴郡本有四姓，巴氏、繁氏、陳氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山黑赤二穴，巴氏之子，生于赤穴。繁、陳、鄭三姓，生于黑穴。

以上少數(shù)民族政權(quán)中的“四姓”，與唐以前匈奴異姓的“四姓”一樣，雖然不是漢士族意義上的“四姓”，但他們是其政權(quán)中政治地位最高的等級(jí)，是部落的首領(lǐng)。從某種意義上講，其與中原政權(quán)門閥社會(huì)中標(biāo)榜的“四姓”是一回事。

至于“四姓”對(duì)周邊他國(guó)政權(quán)的影響，也是顯而易見的?！秹?mèng)溪筆談》卷二四《雜志一》載：

自魏氏銓總?cè)宋铮允献逑喔?，亦未專任門地。唯四夷則全以氏族為貴賤。如天竺以剎利婆羅門二姓為貴種，自余皆為庶姓，如毗舍首陁是也。其下又有貧四姓，如工巧陁是也。其他諸國(guó)亦如是。國(guó)主大臣，各有種姓，茍非貴種，國(guó)人莫肯歸之。庶姓雖有勞能，亦自甘居大姓之下，至今如此。

又《宋史》卷四八七《高麗傳》載：

(高麗國(guó))士人以族望相高，柳、崔、金、李四姓為貴種。無(wú)宦者，以世族子為內(nèi)侍六衛(wèi)。

《鄭開陽(yáng)雜著》卷五《風(fēng)俗》亦記載了高麗國(guó)的情況：

國(guó)王所居宮室制度，頗類中朝。民居皆茅茨。大止兩椽覆以瓦者，纔十二男女二百十余萬(wàn)口，兵民僧各居其一。地寒多山，土宜松柏，有秔黍麻麥，而無(wú)秫，以秔為酒。少絲蠶，匹縑直銀數(shù)兩，多衣麻苧。王出乘車架牛，歷山險(xiǎn)乃騎。紫衣行前，捧護(hù)國(guó)仁王經(jīng)以導(dǎo)，令曰教曰宣臣民呼王曰圣上，私謂曰嚴(yán)公，妃曰宮主，百官名稱階級(jí)，與中國(guó)不甚相殊。過(guò)御史臺(tái)，則下馬，違者有劾。士人以族望相高，柳、崔、金、李四姓，為貴種。無(wú)宦者以世族子為內(nèi)侍六衛(wèi)。

這里高麗國(guó)的四姓觀念比匈奴就進(jìn)步得多了，不但直接說(shuō)當(dāng)時(shí)“士人以族望相高”，還有被稱為“貴種”的“柳崔金李”“四姓”，這顯然是受中國(guó)士族制度和四姓觀念的影響。

不但高麗國(guó)，日本國(guó)也是如此。《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二三七《四裔考》載：

有官名闗白者，即丞相，職代相更替，專國(guó)政兵馬。國(guó)中平、原、橘、滕四姓，為日本巨族。相竊據(jù)為國(guó)王。天王子娶于其族，國(guó)王子娶諸大臣家。

又《欽定皇朝文獻(xiàn)通考》卷二九五《四裔考》“日本條”載：

日本古倭奴國(guó)，唐成亨初(按：唐高宗年號(hào)，公元670—674年)，更號(hào)日本，以近日出而名也?；蛟迫毡灸诵?guó)，為倭所并，故冒其號(hào)。國(guó)在東海中，東北限大山，其地東高西下，勢(shì)若蜻蜓，古亦曰蜻蜓國(guó)。有五畿七道三島一百十五州，統(tǒng)五百八十七郡，皆依水。嶼大者，不過(guò)中國(guó)一村落而已，屬國(guó)凡數(shù)十。國(guó)有天皇者，自開辟以來(lái)，相傳弗易，不興國(guó)事，不轄兵馬，惟世享國(guó)王供奉。有國(guó)王者，受國(guó)事掌兵馬，盛衰強(qiáng)弱更替不常。有官名闗白者，如中國(guó)丞相，職代相更替，專國(guó)政兵馬。平、原、滕、橘四姓，為日本巨族，相竊據(jù)為國(guó)王。

以上日本國(guó)中的“平、原、滕、橘四姓”，是日本國(guó)的“巨族”，是“國(guó)王”，是與“天王”通婚的家族。而日本的“天王”或“天皇”是沒有實(shí)權(quán)的，他們“不興國(guó)事，不轄兵馬，惟世享國(guó)王供奉”，所以“平、原、滕、橘四姓”才是日本國(guó)的實(shí)際主宰者。他們也被稱為“四姓”，又為日本的“巨族”，不能不說(shuō)是受中國(guó)士族制度和四姓觀念的影響。

綜觀全文，“四姓”的最初出現(xiàn)緣于東漢初年外戚勢(shì)力的發(fā)展。東漢末年，隨地方豪強(qiáng)大族勢(shì)力的出現(xiàn)以及曹魏門閥制度的確立，它逐漸泛指一些地方大族，且終東晉南朝之世未變。北方自北魏孝文帝定姓族始，“四姓”有了兩層含義：一是孝文帝詔令規(guī)定的官方四姓，即柳芳《氏族論》所說(shuō)的甲乙丙丁“四姓”；一是社會(huì)習(xí)慣意義上的“四姓”，且這一稱謂一直持續(xù)到唐末。唐以后，隨士族勢(shì)力徹底退出歷史舞臺(tái)，四姓觀念也逐漸淡出人們的意識(shí)，只能偶爾在文獻(xiàn)記載中窺見它的身影。但四姓觀念影響所及，不只限于中原政權(quán)，在國(guó)內(nèi)少數(shù)民族政權(quán)和周邊他國(guó)政權(quán)中也有深遠(yuǎn)影響。