談古代別離詩(shī)中的鴻雁意象

摘 要:古代別離詩(shī)中的鴻雁意象有著極為豐富的意蘊(yùn),它往往寄托了離鄉(xiāng)漂泊的人們非常復(fù)雜的情愫。體味和把握這一文學(xué)意象,對(duì)我們欣賞和領(lǐng)悟古代別離詩(shī)的美感和意蘊(yùn)有著極為重要的作用。

關(guān)鍵詞:別離詩(shī) 鴻雁 思鄉(xiāng)懷親 羈旅傷感 漂泊無(wú)依

鴻雁俗稱為大雁,是家鵝的遠(yuǎn)祖,善飛之鳥也。鴻雁屬于候鳥類,春秋遷徙。秋天,飛往南方越冬;春天,飛往北方覓食。年復(fù)一年,回環(huán)往復(fù)。每當(dāng)春秋兩季人們可以看到它們?cè)谌f(wàn)里長(zhǎng)天之上排著整齊的隊(duì)形,或成“一”字,或成“人”字,嗷嗷鳴叫,翩翩飛去,消逝在遙遠(yuǎn)的天空中。這便引起人們無(wú)限的情思與遐想。因此,鴻雁在古代詩(shī)詞中是一個(gè)極為常見的文學(xué)意象,有著豐富而又雋永的意蘊(yùn)。大體說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的鴻雁意象具有以下明顯特征:

一、萬(wàn)里傳書的信使和傳遞思鄉(xiāng)懷親之情的媒介

我國(guó)古代便有“鴻雁傳書”的典故,語(yǔ)出《漢書·蘇武傳》:“漢武帝時(shí)蘇武奉皇命出使匈奴,被匈奴人扣留,使其在北海牧羊(北海乃今之貝加爾湖,當(dāng)時(shí)為匈奴北界),十九年而不得歸。匈奴詭言蘇武已死,漢使詐言曰:‘天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武等在某澤中?！碧K武乃得歸。由此,鴻雁就成為信使的象征。古代詩(shī)人多以鴻雁指代信使,或幻想托鴻雁傳書信,以寄托思鄉(xiāng)懷親的情素。

如杜甫《天末懷李白》中有:

涼風(fēng)起天末,君子意如何。鴻雁幾時(shí)到,江湖秋水多。

聞?chuàng)从牙畎子錾?杜甫急盼音訊,希望天上的鴻雁能夠帶來(lái)友人的信息?！傍櫻銕讜r(shí)到”,詩(shī)人的急切之情溢于言表。如王灣《次北固山下》:“海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書何由達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！边@首詩(shī)是說(shuō)又到年底了,可是故鄉(xiāng)千里,家書難投。詩(shī)人非常希望能讓北歸的鴻雁捎封鄉(xiāng)書到家鄉(xiāng)洛陽(yáng)。

再看晏殊《清平樂》:“紅箋小字,說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄?！崩钋逭铡兑患裘贰?“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí),月滿西樓?！边@里的鴻雁意象都是人們想象中的來(lái)自天外的信使,詩(shī)人們都在幻想托天上的鴻雁傳遞書信。這里鴻雁的意象是萬(wàn)里傳書的信使,是傳遞思情的媒介,寄托著詩(shī)人們內(nèi)心強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之念或懷親之情。

二、游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情的觸發(fā)點(diǎn)

鴻雁春秋遷徙,回環(huán)往復(fù)。因此,它的南飛北飛都是“歸”。這天上歸飛的雁陣每每牽動(dòng)游子的思?xì)w之情,成為他們思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感的觸發(fā)點(diǎn)。

如劉禹錫《秋風(fēng)引》:“何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹,孤客最先聞。”前兩句,以“何處秋風(fēng)至”就題發(fā)問,引出耳邊蕭蕭秋風(fēng),正是這隨風(fēng)而來(lái)的雁群,引起了這位獨(dú)在異鄉(xiāng)的“孤客”的思鄉(xiāng)懷親之心,觸發(fā)了詩(shī)人遠(yuǎn)謫偏遠(yuǎn)的羈旅傷感之情。

再如歐陽(yáng)修《戲答元稹》:“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客,野芳雖晚不須嗟?！边€有杜甫的《月夜憶舍弟》:“戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”這兩首詩(shī)中,詩(shī)人都是由于在夜晚聽到歸雁的叫聲而勾起了心中強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。而這里的鴻雁正是游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情的觸發(fā)點(diǎn)。

三、漂泊無(wú)依的人生際遇的比照

鴻雁為了生存而反復(fù)地遷徙,似乎它們的一生都在飄零。在古詩(shī)詞中,詩(shī)人常常借鴻雁的遷徙,比喻人們漂泊無(wú)依的人生遭遇,表現(xiàn)飄零在外的人們內(nèi)心的凄涼與悲苦。

如《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》中有:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維此哲人,謂我劬勞。維彼愚人,謂我宣驕?！痹撛?shī)寫天子的使臣巡行四方,見到的野外流民如鴻雁般漂泊無(wú)依的狀況。流民聚集成群,紛紛向使臣傾訴生活的痛苦,如鴻雁哀嗚之聲,不絕于耳。后人常常以“哀鴻”比喻在天災(zāi)人禍中流離失所、呻吟呼號(hào)的饑民,以“鴻雁在野”、“哀鴻遍野”比喻百姓之流離失所。

四、表現(xiàn)人生遭遇的凄涼悲慘最典型的是古詩(shī)詞中的“孤鴻”的意象

如阮籍《詠懷》:“孤鴻號(hào)外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見,憂思獨(dú)傷心?！碧K軾《卜算子》:“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?！比罴陔U(xiǎn)惡的政治環(huán)境下不得不逃避社會(huì)以避禍全身,詩(shī)中的“孤鴻”表現(xiàn)的是他在這種人生遭遇中內(nèi)心的孤獨(dú)與憂傷。這“號(hào)外野”的“孤鴻”就是他孤獨(dú)凄苦的人生遭遇的比照物。蘇軾的這首詞是被貶黃州時(shí)期寫的,蘇軾用比興的手法,以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”,這個(gè)“幽人”就是他自己。“孤鴻”驚恐不安,心懷幽恨,揀盡寒枝,都不肯棲息,只得歸宿于荒冷的沙洲,這正是蘇軾貶居黃州時(shí)心情與處境的寫照。這里的“孤鴻”正是詩(shī)人自己漂泊無(wú)依而又怵惕不安的人生遭遇的比照物。

總而言之,古代別離詩(shī)中的鴻雁意象有著極為豐富的意蘊(yùn),更好地體味和把握這一文學(xué)意象,對(duì)我們欣賞和領(lǐng)悟古代別離詩(shī)的美感和意蘊(yùn)有著極為重要的作用。

(李宗坡 河南省南陽(yáng)醫(yī)專公教部 473000)