淺議課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)問題

筆者上完《淚珠與珍珠》這一課。這個老師評論說教態(tài)自如,教學(xué)語言豐富;教學(xué)目標(biāo)完成,教學(xué)效果很好;另一個老師說學(xué)生參與積極,課堂氣氛活躍……筆者不禁飄飄然,只聽見今年剛畢業(yè)的小應(yīng)老師低聲說:“課堂中,一個學(xué)生小聲說過‘牡蠣是一種什么樣的動物,我也不知道,牡蠣到底是怎么樣的動物?”“是啊,我也不知道,牡蠣是不是就是我們中國的蚌啊……”“它是不是好吃的?”大家你一言我一語討論起來。筆者愕然,因為自己也不知道,課堂中筆者是聽到的,因為和自己的備課不符合,只好裝作聽不見。筆者想:如果自己當(dāng)時接過那位學(xué)生的話題,那么可能會冷場。所謂冷場,就是教學(xué)過程中突然出現(xiàn)的銜接空白。教師的教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)實際不吻合。筆者說出當(dāng)時的想法,老師們爭議頗多,有教師認(rèn)為,面對學(xué)生的問題,我們不該討論該接還是不該接,關(guān)鍵在于我們能不能回答問題。如果問題簡單,那我們可以毫不猶豫地順著學(xué)生的提問實施教學(xué)。如果問題復(fù)雜,即使我們想接過來也回答不了,教研活動就這樣結(jié)束了。事后,筆者陷入了沉思:細(xì)節(jié)是指細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié),如果自己接過學(xué)生的話題,這是一個課堂教學(xué)的細(xì)節(jié),那么課堂氣氛會如何?過去,自己是否曾經(jīng)很多次沒有傾聽學(xué)生的聲音?現(xiàn)在乃至以后,自己是否會錯過很多傾聽的機(jī)會?筆者深深地懂得,必須要嘗試,要想嘗試成功,首先要傾聽學(xué)生的聲音。

一、傾聽學(xué)生聲音的前提是胸有成竹

(一)回歸范文,讓學(xué)生提問

在課堂教學(xué)中,教師要想胸有成竹,要想答出學(xué)生的問題,與學(xué)生共鳴,必須要有所準(zhǔn)備。在課前,首先筆者把學(xué)生分成四人一組,因為高中生合作性較強(qiáng),交友熱情高,迫切需要情感力量和參加不同類型的群體活動,隨著不同群體性質(zhì)的影響,高中學(xué)生的個性會出現(xiàn)不同的發(fā)展方向,小組學(xué)習(xí)有助于提高問題的質(zhì)量和數(shù)量。然后筆者對范文稍加引導(dǎo)讓學(xué)生針對范文提出問題,以《淚珠與珍珠》為例,學(xué)生就提了二十幾個問題:

1.淚珠與珍珠是什么關(guān)系?為什么說牡蠣內(nèi)的珍珠是牡蠣的淚珠?

2.作者寫阿拉伯關(guān)于珍珠的傳說及介紹“觀音流淚”的繪畫作品,有什么作用?

3.為什么不用“珍珠與淚珠”為題,而用“淚珠與珍珠”為題?

4.觀音流淚與耶穌釘死在十字架上,死的情景,讓信徒流淚,作者這樣寫有何意義?

5.“眼因多流淚水而愈益清明”這句話的具體含義是什么?在文中起到何作用?

6.雨后青山和淚洗過的良心有什么相似之處?為什么說兒子是那粒沙子,我要用淚水將它沖出眼睛?

7.文中第七段“我”的哭是為了何人,何事而哭?爸爸是要告訴兒子什么?文中是爸爸嗎,為什么不是媽媽?

8.文中最后一句中的“境界”指的是什么境界?讀了此文,你有何感想?對你有何啟發(fā)?

…… ……

筆者覺得只要把這些問題一一解答,學(xué)生對此文的理解就比較深刻了。

(二)轉(zhuǎn)換角色,營造氛圍

我們教育者要想在課堂上抓住火花,得心應(yīng)手、不露痕跡地調(diào)整教學(xué)策略,就必須了解學(xué)生思維會產(chǎn)生怎樣的火花。但在實際生活中,我們不可能把每一篇范文都交給學(xué)生先提問,而后備課。所以我們只有備課時放下心態(tài),備課時轉(zhuǎn)換角色,把自己當(dāng)學(xué)生多角度、多方位地思考,“如果我是學(xué)生,我會提哪些問題”。只有這樣,我們才能了解學(xué)生所需。有一個故事里寫道,一個小孩跟著大人逛街,他們眼里的世界是不一樣的,大人看到的是琳瑯滿目的商品,小孩看到的只有腳。說的大概就是這個道理。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”,“以知識為媒介,以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念已深入人心。林肯曾說“人人都喜歡受人稱贊”,因而在課堂教學(xué)中,為了激發(fā)學(xué)生的提問興趣,我們要蹲下來和學(xué)生平等對話?！岸紫聛怼辈皇侵感问?而是我們的心。教師要主動地關(guān)心學(xué)生,創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對表達(dá)能力好的同學(xué)給予贊賞和鼓勵,對表達(dá)能力欠佳,不善言辭的學(xué)生,給予充分的肯定;對于沉默不語的同學(xué),更要給予他們更多的機(jī)會,逐步消除他們畏懼的心理,激發(fā)他們敢想、敢問、敢說的信心。隨著計算機(jī)的普及,同時我們可以輔之以多媒體,營造和諧、融洽的教學(xué)氛圍,激起學(xué)生思維的火花。

二、傾聽聲音過程中注意引導(dǎo)方式

(一)順勢引導(dǎo)

順勢引導(dǎo)是指順著情勢引導(dǎo)話題,在《淚珠與珍珠》這一課的教學(xué)中,筆者對學(xué)生提出的問題一一做了準(zhǔn)備,在第二次上這堂課的時候,筆者期待學(xué)生提出比較復(fù)雜的問題。結(jié)果學(xué)生恰如筆者所愿,提出了很多,甚至有一位學(xué)生提出的就是筆者在公開課時不敢接過來的話題。于是,筆者大膽接受,順勢引導(dǎo),修改教學(xué)設(shè)計:

生:牡蠣是一種什么樣的動物,好不好吃?珍珠是怎樣形成的?

師:同學(xué)們,有誰知道?

生:大概好吃的吧!

師:牧蠣又叫油子或海蠣子。軟體動物,有兩個貝殼?？墒秤?也能提煉牦油,那珍珠是怎樣形成的?

生:牡蠣是為了努力排除體內(nèi)的沙子,分泌液體,將沙子包圍起來,反而形成一粒圓潤的珍珠。

師:實際上,牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子,也是為了生存的需要,生命在奮斗的過程中是多么的艱苦,是牡蠣為了生存而落下的艱辛之淚。

而后由學(xué)生歸納出這粒珍珠,又何嘗不是牡蠣的淚珠呢?生活中何嘗不是這樣,淚水的珍貴在于它是人生價值的體現(xiàn),是戰(zhàn)勝苦難后的精神升華。由學(xué)生的那朵火花,引出本文最難理解的一個問題——淚珠與珍珠的關(guān)系。由此得出淚珠與珍珠的比喻關(guān)系,接下來讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文中有哪些淚珠,也是我們?nèi)松袑氋F的珍珠;繼續(xù)拓展延伸現(xiàn)實生活中有哪些淚珠,也是我們?nèi)松袑氋F的珍珠。這堂課讓筆者感到上起來揚(yáng)眉吐氣,而學(xué)生反映老師的知識真是淵博。同樣是《淚珠與珍珠》,給學(xué)生和教師前后卻帶來很大的變化,這個變化來源于傾聽學(xué)生的聲音。

我們在上課時尤其是公開課時總是擔(dān)心課堂氣氛不夠活躍,所以往往降低問題的難度。對課堂教學(xué)過程中涌現(xiàn)出來的新思想、新問題:一般情況下,如果問題涉及我們熟悉的,我們稍不經(jīng)意地加以講解;如果問題涉及我們不熟悉的,我們都會輕易地放棄學(xué)生對該問題的提問,尤其是在公開課時我們會裝作聽不見把它帶過去。在《淚珠與珍珠》的課堂教學(xué)中,某同學(xué)的“牡蠣是什么樣的動物”就是一朵火花,孰知,恰恰是這樣的“火花”讓我們的課堂妙趣橫生。

(二)觸類旁通

在課堂教學(xué)中,并不是所有的聲音都是標(biāo)準(zhǔn)的音符,當(dāng)學(xué)生提出的問題超出我們的教學(xué)范圍,也就是出現(xiàn)錯誤或偏頗,同時這個問題,我們在備課、設(shè)計教案時并沒有考慮過時,我們需要觸類旁通。所謂觸類旁通就是掌握了關(guān)于某一事物的知識,由此推知同類中其他事物。首先對他們敢說、敢做的表現(xiàn)給予表揚(yáng)。我們要調(diào)動專注的目光,微笑的面容,選擇親切的富有激勵性的言語,肯定學(xué)生所提出的問題,聯(lián)系學(xué)生提出的問題,以此為契機(jī),展開聯(lián)想。例如在《淚珠與珍珠》中,“文中最后一句中的境界指的是什么境界?”此處應(yīng)是指感恩的境界,對生活懷著感恩的心?；卮疬@個問題的同時,我們可以聯(lián)系王國維的學(xué)習(xí)境界,他曾用三首詩來形容做學(xué)問的三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路”, 做學(xué)問成大事業(yè)者,首先要有執(zhí)著的追求,登高望遠(yuǎn),明確目標(biāo)與方向?！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,是第二境界,必須堅定不移,經(jīng)過一番辛勤勞動,廢寢忘食,孜孜以求,直至人瘦帶寬也不后悔?！氨娎飳にО俣?驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！?必須有專注的精神,反復(fù)追尋、研究,下足工夫,自然會豁然貫通,有所發(fā)現(xiàn)。同時由學(xué)習(xí)的境界拓展到馮友蘭的《人生的境界》,闡述自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的差別以及由此探討人生。采用觸類旁通的方法,不僅營造了課堂的氛圍,而且豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容。

(三)坦然面對

當(dāng)學(xué)生提出的問題與我們的教學(xué)背道而馳,教師根本無法解決時,我們不要輕易否定,放棄,甚至反對。我們要抓住“火花”,不怕冷場。反之,如果上課中出現(xiàn)了冷場,我們也不必著急,這時需要我們適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)策略,也正是這個時候,能顯教師的真本事。愛因斯坦曾說“提出一個問題比解決一個問題更為重要”,問能解惑,問能知新,這時候我們可以這樣。

第一是我們坦率地把問題公開,交給全班同學(xué)討論,發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進(jìn)行研究,所謂“教學(xué)相長”,問題可能在學(xué)生的討論中圓滿解決,也可能教育者受到學(xué)生的啟發(fā)后,豁然開朗,從而解決問題。如果這樣,我們通過生生互動,師生共同質(zhì)疑,平等參與,激勵促進(jìn),生發(fā)出新的知識,這并不代表不忠實于教案,恰恰是課程的創(chuàng)造性與開發(fā)。又如在《淚珠與珍珠》中,一學(xué)生提出 “從文中看來,琦君是個悲情女子,和她生活在一起必是痛苦的”,筆者把這個問題交給學(xué)生討論,一方持支持意見,另一方持反對意見,雙方討論激烈,最后統(tǒng)一到她不是為個人悲,而是為人生悲,為親情悲,為生命悲,而這種悲并不是真正意義上的悲,而是一種領(lǐng)悟,對親情、生命的感恩。

第二是在課堂教學(xué)時,學(xué)生提出的問題,我們解決不了,而后把問題在課堂公開,學(xué)生也回答不了,此時的課堂陷入了冷場,這時,我們也不要緊張,相反,冷場同時也會喚醒學(xué)生的注意,激發(fā)學(xué)生的思維。從這個角度看,它是課堂教學(xué)中內(nèi)涵豐富的空白,它不僅不可怕,還是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境與教學(xué)對話的契機(jī)所在。在《孔雀東南飛》的課堂教學(xué)時筆者設(shè)計了一個問題:下列句中沒有偏義復(fù)詞的一項是()A.便可白公姥,及時相遣歸。B.我有親父母,逼迫兼弟兄。C.有一人入園圃,竊其桃李(《墨子·非攻》)。D.仍更被驅(qū)遣 ,何言復(fù)來還。不料學(xué)生無人回答,叫了幾個同學(xué)也回答不出來,有的亂猜,后一大膽地說:“我不知道哪些是偏義復(fù)詞。”筆者馬上意識到,問題太難,于是先講偏義復(fù)詞的定義,而后舉例說明,學(xué)生隨后輕而易舉地回答了。

第三是學(xué)生提的問題實在是超乎想象,確實在課堂回答不了,我們也可以適當(dāng)采取避讓的態(tài)度。這一節(jié)課,老師沒有準(zhǔn)備,下節(jié)課我們再來研究這個問題,有時候,我們總是不經(jīng)意間忘了這個承諾從而失信于學(xué)生,最終失信的是自己。所以切記一定要兌現(xiàn)承諾。

有人說“細(xì)節(jié)決定成敗”,課堂上學(xué)生的聲音就是一個細(xì)節(jié),如果我們注意這個細(xì)節(jié),傾聽學(xué)生的聲音,適時適度調(diào)整教學(xué)設(shè)計,不僅會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,而且會讓我們的課堂妙趣橫生。

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(朱春屏浙江省永康市綜合高中321300)