“事”“我”皆兼顧,重在選角度

夢 陽

原題回放

閱讀下面的材料，按要求作文。

生活中有許多故事。你也許是故事的親歷者，也許是故事的聆聽者，也許是故事的評說者……故事讓你感動，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長。請以“我與故事”為題作文。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不要套作，不得抄襲。

試題解析

重慶卷今年的“我與故事”和2008年的“在自然中生活”、2007年的“酸甜苦辣說高考”相比。更貼近現(xiàn)實生活。作文內(nèi)容以及對學(xué)生思維考查的側(cè)重點也有變化——更注重對學(xué)生的生活體驗、內(nèi)心感受的考查，而不變的則是命題形式——“材料+話題”式，這樣的形式三年來基本上是穩(wěn)定的、成熟的。從反映上看，這種形式也是為重慶廣大師生所認(rèn)可的，因此，這一點也是值得今后備考生所注意的?？偟恼f來，今年的熏慶卷的作文題還是富有生活氣息的，讓廣大考生都能有話可說、有事可敘。那么，如何將這一生活化的命題寫得既有深度又有高度呢?

一、寫作此題首先要明白的是這是一個關(guān)系型的命題作文，那么就一定要處理好其中的“關(guān)系”——“我”與“故事”的關(guān)系。也就是說文中所寫一定是“我”與某一“故事”發(fā)生了某種關(guān)系、某一“故事”引發(fā)了“我”的某種感受、某“故事”影響了“我”的某某方面。還要明確兩個對象——“我”和“故事”，這里強(qiáng)調(diào)的與“故事”有著某種關(guān)系的對象只能是“我”，而這一點往往易于被忽略，因此要十分注意。同時還要注意的是故事中可以有“我”也可以沒有“我”，但文章中必須有“我”。

二、根據(jù)要求中“立意自定”的原則和材料中的“故事讓你感動，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長”的提示，我們可以先對材料中的三組“也許……”進(jìn)行分別列舉來立意：

1根據(jù)“你也許是故事的親歷者”來立意，我們可以寫“我”所經(jīng)歷的故事，這其中自然包括“我”導(dǎo)演的故事、“我”引發(fā)的故事，再進(jìn)行細(xì)化。則可分為“我”難忘的故事、“我”深受教訓(xùn)的故事、“我”深受感染的故事、“我”感到快樂(悲傷、興奮、激動、生氣、尷尬、失望、可笑……)的故事……這樣一分析，其實可寫的內(nèi)容則幾乎包羅萬象。因為這些故事可以發(fā)生在“我”與父母、師生、鄰里等任何人之間，其主旨可以包括愛恨情仇、悲歡離合等人生百味。實可謂讓人歡喜讓人優(yōu)。讓人興奮讓人愁。

2根據(jù)“你也許是故事的聆聽者”來立意，首先要明白這里的“聆聽”并非僅僅指聽覺，其實還有“目睹、見過、閱讀”的含義，比如你也許目睹過那些農(nóng)民工因為要不到工資而跳樓、你也許見到過那些對跳樓者起哄而不幫助的現(xiàn)象、你也許目睹過去年地震中的某些感人鏡頭、你也許目睹過被遺棄的孤苦老人、你也許目睹過車流為一位誤闖紅燈的盲人老者自覺停車的感人鏡頭……自然，你也會聆聽(閱讀)過這樣的故事，也會聆聽(閱讀)過“感動中國”人物的故事、聆聽(閱讀)過眾多讓你感慨萬千的故事，那么這些故事對你有什么影響呢?其實把這些記下來，并展示對你的影響。自然也就會是合乎要求的文童。

3根據(jù)“你也許是故事的評說者”來寫，那么，與上面兩者不同的是前兩者在于記敘、講述，這里則重在議論、發(fā)表看法，適合寫成議論文。其實，寫作這一點，只要搜索你大腦中庫存的故事進(jìn)行點評即可。相信這不會難倒任何—位學(xué)生。

4材料中的“……”其實是對以上三者的補(bǔ)充，如果你覺得自己還可以是“故事的——者”(不能與上面三者重復(fù))。那么據(jù)此展開行文也是一樣的。

但不管你寫什么，都要注意“故事”應(yīng)具有積極而深刻的意義，無關(guān)痛癢的小事不可入題。要寫那些難忘的、有啟迪和教育意義的事情。在記敘文中要傾注真情實感，做到以情動人；在議論文中要能有感而發(fā)，而且“發(fā)”得有理有據(jù)、引人深思。這樣才能真正地在高考中取得好的成績。演繹出一個非凡的“我”與高考的美麗“故事”。

大師的回答

有人問柏拉圖：“一個貧窮的國家為什么也有富人?”柏拉圖回答：“如果你把一個國家當(dāng)做一個純粹的國家那就大錯特錯了。因為任何一座城市都是兩座城市：即富人的城市和窮人的城市?！背鞘惺歉蝗说某鞘校彩歉F人的城市。而且到任何時候，窮人都會多于富人，城市的領(lǐng)導(dǎo)者在作決策的時候，一定要首先想到窮人。

一個滿臉愁苦的病人問安提豐：“活著到底有什么意義?”安提豐說：“我至今也沒有弄清楚，所以我要活下去。”活著就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。也許，這就是活著的意義。

有人問大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方?”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”庸人享口福之樂，哲人享智慧之樂；庸人享物質(zhì)之樂，哲人享精神之樂。

有人問政治家塞涅卡：“道歉有什么好處?”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道教的人。”道歉是一種美德，不僅能化解矛盾，而且會給自己及對方帶來輕松和快樂。

(摘自《新晚報》)