從電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》看美國(guó)文化價(jià)值觀

周 翎 李君君

[摘 要] 美利堅(jiān)民族有著自己獨(dú)特的文化價(jià)值觀,美國(guó)電影是該民族文化和價(jià)值觀的載體,它的運(yùn)用方式集中體現(xiàn)了美國(guó)的文化特征。本文試圖通過(guò)分析美國(guó)電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》來(lái)探討美國(guó)的主流文化價(jià)值觀,即美國(guó)文化價(jià)值的核心——個(gè)人主義及其淵源,并由此解讀美利堅(jiān)這個(gè)民族特定的性格特征以及在這部影片里所體現(xiàn)的美國(guó)宗教、歷史、文化以及社會(huì)與時(shí)代背景。

[關(guān)鍵詞] 文化價(jià)值觀;個(gè)人主義;宗教社會(huì)文化

[中圖分類號(hào)] G04;J905[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4738(2009)06-0062-04

[收稿日期] 2009-10-20

[作者簡(jiǎn)介]周 翎(1970-),女,鄖陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)課部講師,碩士,研究方向:英語(yǔ)教學(xué)法;李君君(1984-),女,鄖陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)課部助教。

一、引言

好萊塢經(jīng)典電影之所以深受大眾喜愛(ài),除了其精彩的故事情節(jié)和大制作以外,影片中的人物性格往往體現(xiàn)了美國(guó)文化價(jià)值觀。美國(guó)精神中的個(gè)人主義、英雄主義、宗教情結(jié)和對(duì)自由的追求等在這些電影中都得到淋漓盡致的表現(xiàn)。電影是流動(dòng)在膠片上的社會(huì)文化,不同文化國(guó)度的影視題材所傳達(dá)的文化價(jià)值觀不同,不同的影視文化信息又反過(guò)來(lái)反映和強(qiáng)化各自的價(jià)值觀,所以我們能從好萊塢的商業(yè)電影中感受美國(guó)主流文化價(jià)值觀。

美國(guó)好萊塢經(jīng)典大片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》不是一部虛構(gòu)的故事,改編自美國(guó)著名黑人投資專家克里斯?加納的同名自傳。25年前,這個(gè)無(wú)家可歸的男人為了自己的兒子和信念拼命努力,從噩夢(mèng)般的困苦中一步一步地走向成功,最終成為了著名投資專家。

這是繼《阿甘正傳》之后,好萊塢推出的又一勵(lì)志之作,影片反映的是上世紀(jì)80年代平凡小人物在美國(guó)的艱難奮斗。故事發(fā)生在1981年的美國(guó)舊金山,此時(shí)美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,電影里的Chris是一個(gè)十足的窮人,他永遠(yuǎn)交不起房租,總是被房東趕來(lái)趕去。失敗的投資,決定他只能可笑地提著一個(gè)醫(yī)療儀器到處推銷,卻常被人拒絕。當(dāng)他覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了的時(shí)候,妻子已經(jīng)無(wú)法忍受而選擇離開(kāi)。而當(dāng)他終于把儀器賣掉準(zhǔn)備安心生活時(shí),銀行的征稅單卻自動(dòng)將“手”伸進(jìn)他的口袋。他領(lǐng)著唯一的兒子,無(wú)家可歸,只好每天晚上五點(diǎn)到教堂排隊(duì)等待收留,甚至是別無(wú)選擇地睡在地鐵站的洗手間里。“為什么別人的臉上都是幸福?為什么我總是被幸福拒絕和打擊?”這是加德納在挫折中的拷問(wèn)。但是他從不言放棄,每天拖著兒子趕公車、犯傻,疲于奔命,實(shí)習(xí)……

影片中的Chris在困境中表現(xiàn)出的樂(lè)觀向上、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持和執(zhí)著、處處向機(jī)會(huì)敲門(mén)的精神可以看做是幾百年來(lái)美國(guó)的主流意識(shí)所公認(rèn)的核心價(jià)值觀——個(gè)人主義的完美演繹。美利堅(jiān)民族特定的性格特征以及美國(guó)的宗教文化、社會(huì)歷史等等都在這部影片里有所體現(xiàn)。影片中多次提到《獨(dú)立宣言》,美國(guó)國(guó)旗也出現(xiàn)好幾次,因此全片可以被看成是實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)(the American Dream),體現(xiàn)美國(guó)主流價(jià)值觀的完美范本。

二、美國(guó)文化價(jià)值觀

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,也是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。文化包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等,文化是人們行為的指南,價(jià)值觀念是文化的核心,可以根據(jù)不同的價(jià)值觀念區(qū)分不同的文化。Michael Prosser對(duì)于價(jià)值觀是這樣論述的:價(jià)值觀是個(gè)人或群體通過(guò)文化交際構(gòu)成的模式。它們是最深層次的文化[1]。由此可以看出,價(jià)值觀是通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)的,是世界觀的核心,是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為,涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。文化價(jià)值觀指導(dǎo)人們的看法和行為,決定了人們會(huì)有什么樣的信念和態(tài)度。

美國(guó)主流文化價(jià)值觀,應(yīng)該是指在美國(guó)社會(huì)中盎格—撒克遜白人傳統(tǒng),其中包括“天賦使命觀”、個(gè)人主義價(jià)值觀、實(shí)用主義哲學(xué)觀、宗教理性觀和物質(zhì)主義利益觀等。這種“美國(guó)精神”滲透到美國(guó)人生活的方方面面,其中個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心,也是美國(guó)精神的主體,美國(guó)是典型的個(gè)人主義價(jià)值觀國(guó)家[2]。

“個(gè)人主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早的用法是法語(yǔ)形式的 “individualism”,來(lái)自歐洲人對(duì)法國(guó)大革命及其根源(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想)的普遍反應(yīng)[3]。該術(shù)語(yǔ)在19世紀(jì)得到了非常廣泛的使用,發(fā)展成為一種個(gè)人主義思想體系及其理論,也是西方的一種政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。其主要內(nèi)容是:強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體。

按照美國(guó)學(xué)者薩姆瓦的解釋,個(gè)人主義價(jià)值觀包括自主動(dòng)機(jī),自主抉擇,自力更生,尊重他人,個(gè)性自由,尊重隱私等層面。其在文化上主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立性、創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展,不受或少受社會(huì)、政治和宗教勢(shì)力的限制。值得注意的是,中國(guó)文化中的個(gè)人主義是利己主義的同義詞,是一個(gè)貶詞,而在西方人的眼里卻是一個(gè)美麗的字眼。

三、“個(gè)人主義”——美國(guó)文化價(jià)值的核心

美國(guó)的“個(gè)人主義”(Invidualism)持有“個(gè)性”“獨(dú)特性”的內(nèi)涵,在漢語(yǔ)里應(yīng)譯成“個(gè)體主義”較為確切[4]。它是以個(gè)人為本位的人生哲學(xué),確認(rèn)人是價(jià)值的主體,相信每個(gè)人都具有價(jià)值,高度重視個(gè)人的自我支配,自我控制,自我發(fā)展,可以說(shuō)個(gè)人主義是美國(guó)文化價(jià)值觀的本質(zhì)和核心,它無(wú)疑推動(dòng)著美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

所謂的美國(guó)夢(mèng)(the American Dream),是指追求富庶、自由和機(jī)會(huì)均等。就是試圖讓人相信,在美國(guó)這片土地上,任何人都有權(quán)享受到均等的機(jī)會(huì),無(wú)論他何種膚色,無(wú)論他多么貧窮和默默無(wú)聞,只要他勤奮苦干,便能夠有朝一日到達(dá)成功的彼岸。

在影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中,美國(guó)人的坦率、真摯、熱情、自信、向上(frank, sincere, warm, self-confidence positive)等都在Chris身上得到體現(xiàn)。

Chris是個(gè)阿甘式的人物,有了目標(biāo)就會(huì)不顧一切,不放過(guò)任何一點(diǎn)機(jī)會(huì)推銷和表現(xiàn)自己,是推銷不是懇求,不卑不亢全力以赴,不遷怒不詛咒不放棄(not inferior, not offend, not curse, not give up, not give in)。Chris從不對(duì)生活抱怨什么,渾身的力量都凝聚在了全力以赴擺脫逆境的努力上,即使面對(duì)客戶的拒絕,他也總是微笑釋然。Chris更是以言傳身教的方式培養(yǎng)兒子,影片中有很多相關(guān)情節(jié)令人難忘。

當(dāng)兒子告訴爸爸他將來(lái)想當(dāng)職業(yè)球員時(shí),Chris 很贊賞并對(duì)兒子說(shuō),

You have a dream, you got to protect it.

(如果你有夢(mèng)想的話,就要去捍衛(wèi)它!)

Dont ever let somebody tell you, you cant do something. Not even me.

(別讓別人告訴你你成不了才,即使是我也不行。)

People cant do something themselves, they wana tell you cant do it.

(那些自己沒(méi)有成才的人會(huì)說(shuō)你也不能成才!)

You want something,go get it.

(你想要什么的話,就得努力去得到。)

有這樣一句話:Happiness is a voyage, not a destination.(追求幸福在于過(guò)程本身,而不是在于結(jié)果。)在20個(gè)實(shí)習(xí)生里面,Chris 也許是履歷最淺的一個(gè),也是半年里生活最艱辛的一個(gè),但就是這樣的他,成為了那個(gè) 1/20 。

“Because tomorrows going to be your first day…if youd like to work here as a broker. Would you like that, Chris?”

面對(duì) Frohm 先生愉快的邀請(qǐng),Chris 的眼眶紅了。那個(gè)幸福的瞬間,浸透了多少難以承受的艱辛以及他從不輕易流出的淚水!

美國(guó)人的性格特征之一是相信并崇拜個(gè)人奮斗,追求自由、平等,求新,求變,依靠自身力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。美國(guó)人的個(gè)人獨(dú)立性,主要建立在依靠自己奮斗和個(gè)人能力基礎(chǔ)之上,并且格外看重成功的價(jià)值。

這部電影強(qiáng)化了美國(guó)的僅靠公平競(jìng)爭(zhēng)就能成功的這一神話。神話不一定因?yàn)槭巧裨捑鸵欢ㄒ?只要能成為神話,我們可以讓一些神話成為現(xiàn)實(shí)。

四、《獨(dú)立宣言》——美國(guó)核心價(jià)值觀的歷史淵源

影片中有這么一個(gè)情景,因?yàn)楦F,Chris只能把孩子送到唐人街(也許是當(dāng)?shù)刈畋阋说?華人托兒所。當(dāng)他看到門(mén)口拼錯(cuò)的“Happiness”,Chris告訴兒子,There is no “Y” in happiness, there is “I”。 (幸福的幸里面是一個(gè)“幸”,不是一個(gè)“辛”。或者理解成,Y=Why=為什么,I=我。幸福里面沒(méi)有為什么,只有我。) 影片中的happyness不是筆誤,而是影片中一個(gè)特定的場(chǎng)景。當(dāng)他把這句話拎出來(lái)時(shí),我們會(huì)不會(huì)全身一震?這就是電影的Theme,原來(lái)他所有要講的都就是這一句話,這與片尾父子倆的對(duì)話:Knock, knock! Whos there? Happiness…緊緊相扣。

影片的中文名字是《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》,英文是The Pursuit of Happyness(直譯即追求幸福),“追求幸?！边@一理念始終貫穿整部影片。在美國(guó),這一價(jià)值觀有其悠久的歷史淵源。

著名的美國(guó)《獨(dú)立宣言》(The Declaration of Independence)是1776年7月4日大陸會(huì)議上通過(guò)的一項(xiàng)議案,由美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯?杰弗遜起草,宣言包括三個(gè)部分。它在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式提出了如下原則:人人生而平等,人人具有不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權(quán)利,以及政府必須經(jīng)人民的同意而組成,應(yīng)為人民幸福和保障人民權(quán)利而存在,人民有權(quán)起來(lái)革命以推翻不履行職責(zé)的政府。這些原則成為以后美國(guó)的核心價(jià)值觀,為美國(guó)此后200多年的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

昆德拉的《生命不可承受之輕》里有這樣一句話:生活時(shí)常會(huì)讓我們感到艱辛,并會(huì)讓我們無(wú)數(shù)次目睹生命在各種重壓下的扭曲與變形。影片中的Chris被生活逼得像條瘋狗:在社會(huì)底層苦苦掙扎,付不出租車費(fèi),為了十四美元和好友翻臉,蠻橫無(wú)理插隊(duì)爆粗……正是在走投無(wú)路之際,他開(kāi)始想Thomas Jefferson的獨(dú)立宣言里面的關(guān)于生命、自由和追求幸福的權(quán)利的這一部分,讓Chris迷惑的是Thomas Jefferson怎么知道要在這一部分里面加一個(gè)“pursuit”?

影片中提到的那段場(chǎng)景,與《獨(dú)立宣言》第二段內(nèi)容是吻合的,《獨(dú)立宣言》原文如下: We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness. ( 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利[5]。)

五、宗教信仰——美國(guó)人精神生活的支柱

在美國(guó),宗教特別是基督教的影響特別明顯。早在19世紀(jì)20年代,法國(guó)政治思想家托克維爾就說(shuō)過(guò):“全世界還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像美國(guó)那樣,基督教對(duì)其國(guó)民的靈魂產(chǎn)生如此重大的影響。在美國(guó),宗教對(duì)法律和社會(huì)輿論產(chǎn)生不了多大影響,但是宗教支配社會(huì)風(fēng)貌,并且通過(guò)家庭生活而控制國(guó)家?！弊诮淌怯绊懨绹?guó)人信念、態(tài)度和行為的最重要因素,它深深支配著美國(guó)人的政治、文化以及家庭生活。美國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀中的許多成分,如平等自由、友愛(ài)互助、同情弱者、自尊自愛(ài)、尊重他人等都源于宗教信念中所提倡的價(jià)值準(zhǔn)則和處世哲學(xué)。這就不難理解,為什么宗教是美國(guó)人精神生活的支柱。

無(wú)所不在的God的影子,在“基督教之國(guó)”處處可見(jiàn)。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)赘惶m克林把信仰上帝作為自己的信條。他在為自己撰寫(xiě)的碑文中,就有這樣一句話:“富蘭克林的遺體,像一本破舊的書(shū),被蟲(chóng)蛀蝕,但此書(shū)本身永不磨滅,將來(lái)仍由The Author(上帝)修訂出版而煥然一新?！痹诿绹?guó)首都的最高建筑物——華盛頓紀(jì)念碑那高聳入云的碑頂,鐫刻著Praise be to God。美國(guó)的國(guó)家格言就是In God We Trust,這神圣的誓言被印在每一張美元紙幣上、鐫刻于每一枚硬幣之上,又載入美國(guó)國(guó)歌之中:Praise the Power that hath made and preserved us a nation. And this be our motto:“In God is our trust.”這首歌的歌詞為億萬(wàn)美國(guó)公民頌唱,在美國(guó)人的心中具有崇高的地位。這一信念還被刻入美國(guó)的國(guó)璽之中。美國(guó)國(guó)璽的背面的金字塔圖案上方就印有一段拉丁文箴言Annuit Coeptis,意為:上帝保佑我們的事業(yè)。God bless America是使用率最頻、最誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)口號(hào)。基督教在美國(guó)不僅是一種信仰,它已經(jīng)成為一種文化,一種生活方式、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、一種民族感情[6]。

在影片“Internship—實(shí)習(xí)”這一部分,當(dāng)Chris為生活奔波,筋疲力盡時(shí),他抱著兒子去了救濟(jì)院唱詩(shī)班。在教堂里與不同年齡膚色的人一起沉浸在圣歌中,暫時(shí)忘掉痛苦,積蓄力量……

The important thing about that freedom train is it got to climb mountains. We all have to deal with mountains. You know, mountains that go way up high, And mountains that go deep and low. We know what those mountains are ,here at Glide。We sing about them.

(重要的是自由列車之行就如同翻山越嶺。我們都得面對(duì)險(xiǎn)山礫石。山,有險(xiǎn)峻也有低谷,我們知道生活中的那些險(xiǎn)峻是什么,在這兒,在格萊德。我們用歌聲來(lái)歌唱他們。)

Lord, dont move that mountain; Give me strength to climb it. Please dont move That stumbling block, But lead me, Lord, around it. My burdens, they get so heavy, Seems hard to bear, But I wont give up No, no. Because you promised me. Youd meet me at the altar of prayer,Lord dont move that mountain-Please don't move that mountain, But Give me strength to climb it.

(上帝,別讓險(xiǎn)峻離開(kāi),賜予我翻越攀登之力,請(qǐng)別挪開(kāi)我足下之絆腳石,指引我前進(jìn)的方向,重?fù)?dān)雖負(fù)于肩,痛苦雖難以忍受,我不會(huì)也不曾放棄,只因你我之間的承諾,那日你我在祭壇相遇。上帝,別讓險(xiǎn)峻離開(kāi),請(qǐng)別讓險(xiǎn)峻離開(kāi),但請(qǐng)您賜予我翻越攀登之力。)

圣歌歌詞會(huì)不會(huì)像錘子一樣砸在觀眾的心里?在救濟(jì)院唱詩(shī)班中父親面色逐漸平靜,兒子安然入睡的鏡頭,以及影片中Chris父子在此之前談?wù)摰哪莻€(gè)上帝救人的笑話等等,隱隱體現(xiàn)的宗教的力量,不言而喻。

《孟子?告子下》中那一段 “舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?！?非常切合史密斯扮演的那個(gè)角色,也許中國(guó)人的這種強(qiáng)大信念與美國(guó)宗教力量有異曲同工之妙。

六、結(jié)語(yǔ)

中美是兩個(gè)有著截然不同的文化、歷史背景的大國(guó),需要相互了解和溝通。通過(guò)欣賞美國(guó)經(jīng)典電影,可以對(duì)美國(guó)的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、藝術(shù)、宗教等方面情況有所了解,以此優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu),增強(qiáng)文化意識(shí),提高自身對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性,培養(yǎng)自身的跨文化交際能力(語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力、認(rèn)知能力和情感能力)。

中西文化價(jià)值觀存在深刻的差異,如對(duì)個(gè)人主義的理解便是一個(gè)例子。中國(guó)的《辭?！方缍ā皞€(gè)人主義”為一切以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的思想,表現(xiàn)為損公肥私、損人利己、惟利是圖、爾虞我詐等;中國(guó)文化中的個(gè)人主義是利己主義的同義詞,是一個(gè)貶詞,而西方文化中的個(gè)人主義(Invidualism)卻具有完全不同的內(nèi)涵(前文已經(jīng)敘述)。雖然個(gè)人主義是美國(guó)文化價(jià)值的核心,但是我們應(yīng)正確看待美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀,以便我們能夠在中西文化碰撞的潮流中更加理性地借鑒與吸收西方文化的精髓,更好地建構(gòu)我們自己的價(jià)值觀體系。

[參考文獻(xiàn)]

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Exploring American Cultural Values in the Film The Pursuit of Happiness

ZHOU Ling,LI Jun-jun

(Dept. of Foreign Languages, Yunyang Medical College, Shiyan 442000,China)

Abstract:The Americans have their unique cultural values. American films are both the carrier and main manifestation of its culture. In this article, the author tries to analyze the film The Pursuit of Happiness to explore American cultural values, which is the core of American culture value,that isthe individualism and its root causes. We will understand, through this film, the American characteristics and the unique backgrounds of its history and religion, culture and society.

Key words: cultural values; individualism; religion, history and culture