新課標(biāo)呼喚古詩(shī)文教學(xué)新思路

張理平

在《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中專列一條,即第8條目標(biāo):“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”十六大政治報(bào)告在論述當(dāng)代文化教育問(wèn)題時(shí)也指出:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林?！倍褡寰癖匾悦褡逦幕癁檩d體,民族文化又以中國(guó)歷史上優(yōu)秀的語(yǔ)言文學(xué)作品最為精粹。通過(guò)學(xué)習(xí)古代作品,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度,奠定精神的底子。

為達(dá)到這一目標(biāo),必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼,從高一開(kāi)始,從每一篇課文著手,注重培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文的閱讀能力,努力做到以下幾點(diǎn):

第一、針對(duì)教材的編寫(xiě)特點(diǎn),更加注重情感的體驗(yàn)。

不可否認(rèn),高中古詩(shī)文的教學(xué)效果一直以來(lái)都很不盡如人意。許多學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感。仔細(xì)分析學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文不感興趣的心理。最大的原因是歷史文化背景的差異,文言文與現(xiàn)代文在語(yǔ)言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣上存在著一定的差別,教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相距太遠(yuǎn),難以引起學(xué)生共鳴。畢竟學(xué)生的人生閱歷有限,學(xué)生與某些課文的距離感、陌生感也是客觀存在。

教材編寫(xiě)者也充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,因此,在編寫(xiě)的時(shí)候,一改以前按體裁單獨(dú)設(shè)立古詩(shī)文單元的傳統(tǒng),而是以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題,體現(xiàn)生命精神,傳承人類文明。

這就給我們提供了解決問(wèn)題的突破口:在每一個(gè)專題學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)相關(guān)課文的文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和整合,尋找文章內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)。文學(xué)創(chuàng)作需要“神思千載”、“視通萬(wàn)里”,閱讀欣賞同樣也需要調(diào)動(dòng)讀者已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn),產(chǎn)生與作者、作品情思的共鳴。

《采薇》表現(xiàn)古代士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。對(duì)于生活在和平時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)有一定的距離。那么,教師應(yīng)該從“月是故鄉(xiāng)明”這一板塊入手,充分利用教材的有利資源,在感受欣賞《鄉(xiāng)土情結(jié)》《我心歸去》等課文的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn),來(lái)理解這亙古不變的鄉(xiāng)愁,體會(huì)生離死別、物是人非的人生感慨。

板塊重組,比較閱讀也是拓寬視野、提升感受能力的好方法。

《赤壁賦》、《念奴嬌 赤壁懷古》可以組合在一起,加上《后赤壁賦》、《江城子 十年生死兩茫?！烦蔀橐粋€(gè)新的專題——“走近蘇軾”。集中介紹蘇軾的生平思想、文學(xué)成就及政治理想?！冻啾谫x》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后,被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁,寫(xiě)了兩篇游記,后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》,稱后一篇為《后赤壁賦》?！肚俺啾谫x》作者觸景生情,借題發(fā)揮,以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟《后赤壁賦》寫(xiě)游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士,在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中,表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶?！赌钆珛?赤壁懷古》是被譽(yù)為“千古絕唱”的名作,是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品,也是豪放詞最杰出的代表,亦是被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。蘇軾這一年四十七歲了,不但功業(yè)未成,反而待罪黃州,同三十左右就功成名就的周瑜相比,不禁深自感愧。故從懷古歸到傷己,自嘆“人生如夢(mèng)”,舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷愁了。而《江城子 十年生死兩茫?！纷髡呷蚊苤葜苤輹r(shí)所作,當(dāng)時(shí)蘇軾宦海浮沉,南奔北走,心情十分蒼老,這時(shí)思念起自己甘苦與共的結(jié)發(fā)夫妻很自然的。用詞寫(xiě)悼亡,是蘇軾的首創(chuàng)。這首悼亡詞運(yùn)用分合頓挫,虛實(shí)結(jié)合以及敘述白描等多種藝術(shù)的表達(dá)方法,來(lái)表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情,在對(duì)亡妻的哀思中又糅進(jìn)自己的身世感慨,因而將夫妻之間的情感表達(dá)的深婉而摯著,使人讀后無(wú)不為之動(dòng)情而感嘆哀惋。

借林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià):“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)憎恨清教徒主義的人……”,余秋雨《蘇東坡突圍》中蘇軾被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度?！坏郎衩氐奶旃馍湎螯S州,《念奴嬌 赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”從而理解蘇軾壯志難酬的悲哀,超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度。讓學(xué)生領(lǐng)悟保持樂(lè)觀的情緒,應(yīng)對(duì)人生的坎坷,學(xué)會(huì)自我調(diào)適,不封閉自虐,不怨天尤人是多么可貴的品質(zhì)。

第二、要從課文的注釋入手,巧妙設(shè)置問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要的心理成份,興趣是先導(dǎo),學(xué)生把學(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣,就會(huì)積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)?？鬃诱f(shuō)得好:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！敝挥小昂弥薄皹?lè)之”,才能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望。

比如《赤壁賦》的第一條注釋相對(duì)老教材增加了一句話:一般認(rèn)為,三國(guó)時(shí)的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng),當(dāng)在現(xiàn)在的湖北蒲圻。對(duì)于當(dāng)?shù)厝说恼`解,蘇軾并非不知,所以他在《念奴嬌 赤壁懷古》一詞中曾說(shuō):“故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁?！敝该魉蔚某啾谑钱?dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的赤壁。

對(duì)于這一注解,在教學(xué)中可以提出一個(gè)問(wèn)題:蘇軾是個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?那么,既然他知道此赤壁非彼赤壁,為什么還要對(duì)景懷人,發(fā)思古之幽情呢?這個(gè)問(wèn)題對(duì)于理解課文的深意是很有意義的,對(duì)此展開(kāi)討論,即可以找到原因——蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州,處境艱難,但又不失曠達(dá)豪放之氣,借周瑜、曹操以喻己,在艱苦的環(huán)境中完成了精神的自我救贖,所作一詞兩賦堪稱超脫放曠之千古絕唱。

在這篇課文中,還可以設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題,以此作為理解作者情感的契機(jī):課文的核心內(nèi)容為“主客問(wèn)答”,那么這其中的“客”是誰(shuí)呢?蘇軾為何自始自終以“客”呼之,而不交待他的身份姓名呢?

這個(gè)問(wèn)題比直接提出“蘇軾的矛盾思想在文中是如何體現(xiàn)的”要巧妙自然得多,也 更能引發(fā)學(xué)生的新奇感,進(jìn)行深入思考,展開(kāi)激烈的討論?！翱汀币懿僦?shī),議人生之失意,“托遺響于悲風(fēng)”。而蘇子借水月消解人生的苦悶,從清風(fēng)明月中求解脫,這里的“主客”實(shí)際上都是蘇軾自己,“客”之疑問(wèn)與“主”之曠達(dá),是蘇軾矛盾思想的表現(xiàn),所以,蘇軾并不交待“客”的身份。

第三、注重積累和誦讀,培養(yǎng)學(xué)生的古漢語(yǔ)語(yǔ)感,提高古詩(shī)文閱讀能力。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第九條:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。

新課標(biāo)背景下高中的語(yǔ)文課注重合作、探究,注重體驗(yàn)、感受,課堂上常常是熱鬧非凡,但是卻忽略了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最根本的一條——誦讀。誦讀是理解古詩(shī)文、培養(yǎng)古漢語(yǔ)語(yǔ)感的最基本、最簡(jiǎn)單可行的方法 。在朗讀、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上將課文熟讀成誦,在對(duì)文章語(yǔ)言美和內(nèi)涵美的深刻領(lǐng)悟中,那些零散的、孤立的文言文知識(shí)不是已經(jīng)融化在其中并化為學(xué)生自己的語(yǔ)感了嗎?

在預(yù)習(xí)中,讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的理解去研讀課文,用自身的體驗(yàn)和感情去解讀作品,對(duì)作品的不確定的 “空白”處進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索,多角度的觀察,更新途徑重新審視,藉此來(lái)提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)。對(duì)于自己解決不了的問(wèn)題,就把它們帶到課堂中去。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,又可提高他們聽(tīng)課主動(dòng)性。

在講課的過(guò)程中,在理解的基礎(chǔ)上,反復(fù)誦讀更可以深入感受詩(shī)文的魅力。

比如《念奴嬌 赤壁懷古》。在預(yù)習(xí)中,學(xué)生讀的第一感受是有氣勢(shì),那么此時(shí)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生盡力去讀出氣勢(shì)來(lái),由此就帶來(lái)問(wèn)題:氣勢(shì)從何而來(lái)?氣勢(shì)如何表現(xiàn)?

這個(gè)問(wèn)題就可以作為鑒賞的線索,循序漸進(jìn),一切都能迎刃而解。氣勢(shì)從何而來(lái)?找出詞中有氣勢(shì)的詩(shī)句,“大江東去”、“千古風(fēng)流人物”、“強(qiáng)虜灰飛煙滅”——大場(chǎng)面、大背景烘托大英雄。再進(jìn)一步,找出有氣勢(shì)的詞語(yǔ),“亂石、驚濤”中的形容詞,“穿空、拍岸”中的動(dòng)詞,“千堆雪”中的數(shù)量詞,都極力表現(xiàn)了一種雄偉壯闊、驚心動(dòng)魄之豪放美。這個(gè)尋找品讀的過(guò)程,正是從形象入手,抓住語(yǔ)言進(jìn)行鑒賞這一詩(shī)歌鑒賞方法的最直觀體現(xiàn)。

氣勢(shì)如何表現(xiàn)?在理解的基礎(chǔ)上,反復(fù)誦讀,語(yǔ)音的輕重、緩急、情感的配合都可以得到體現(xiàn),反過(guò)來(lái),誦讀能力的提高也可以帶動(dòng)對(duì)古詩(shī)文的理解,學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)可以得到真正的提高,而這正是語(yǔ)文課的最終目標(biāo)。