我國社會轉型期馬克思主義理論教育面臨的挑戰(zhàn)

李小賢

摘要 社會轉型期馬克思主義理論教育面臨著市場經濟功利化的挑戰(zhàn),文化多元化的挑戰(zhàn)和網絡開放性、虛擬性和隱蔽性的挑戰(zhàn)。

關鍵詞 馬克思主義理論教育 市場經濟 文化多元化

中圖分類號:G41文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)11-283-02

當代中國的社會轉型是從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、從封閉性社會向現(xiàn)代開放性社會的轉變。社會轉型期馬克思主義理論教育面臨著市場經濟功利化的挑戰(zhàn),文化多元化的挑戰(zhàn)和網絡開放性、虛擬性和隱蔽性的挑戰(zhàn)。如何應對挑戰(zhàn),進一步提高馬克思主義理論教育的針對性和實效性,是中國馬克思主義理論教育工作者亟待解決的重要課題。

一、馬克思主義的社會價值導向面臨著市場經濟物質化、功利化傾向的挑戰(zhàn)

(一)社會價值導向是馬克思主義人生價值觀教育的核心內容

價值觀是人們判斷某一事物有無價值及價值大小的根本標準和判斷依據(jù),不同的價值觀對個體的行為選擇起著不同的導向作用。馬克思主義認為,個體的價值表現(xiàn)為自我價值和社會價值兩個部分,自我價值是指社會對個人的尊重和滿足,包括個人得到的榮譽、地位和金錢等;社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。人生的真正價值在于其社會價值,個人對社會的責任和貢獻是判斷人生價值的根本標準。一個人的人生有沒有價值,價值大少,不是看他從社會中得到了多少,而是看他為社會貢獻了多少。馬克思主義承認個人的自我價值和正當利益,但是更強調當個人利益與國家集體利益發(fā)生矛盾時,個人利益要服從國家和集體的利益。

(二)社會主義市場經濟的發(fā)展強化了個體的物質化和功利化傾向

市場經濟是以商品生產和商品交換為目的的經濟形態(tài),我國的社會主義市場經濟雖然國家能夠實行強有力的宏觀調控,但是價值規(guī)律仍然在生產、分配、交換和消費中居于支配地位。對于絕大多數(shù)生產者來說,生產的直接目的是為了讓渡商品的實用價值、得到商品的價值。市場經濟這種強調交換、強調功利的特性,極大地推動了生產力的進步,帶動了人們物質文化生活水平的提高,也有利于增強人們的競爭意識和效率意識。但是市場經濟也大大強化了人們的物質意識和功利化傾向,因為生產的直接目的影響到對商品的價值評斷標準,在市場經濟條件下,生產的商品有沒有價值、價值大小,是根據(jù)其能夠交換到的價值來判斷的,從這個標準出發(fā),一個事物不管其社會效益如何,只要能帶來經濟效益就被認為是有價值的。市場經濟激發(fā)起來的這種利益意識、金錢意識被片面化、絕對化,容易導致個體對金錢的追逐,容易產生拜物主義。

(三)馬克思主義的社會價值導向面臨著市場經濟物質化、功利化傾向的挑戰(zhàn)

個體的價值判斷標準從來都不是在真空中產生的,是由其社會存在所決定的,市場經濟體制的確立以及經濟利益的調整,都會直接或間接地表現(xiàn)為觀念領域的沖突。“市場經濟的核心動力是追逐個人利益的最大化,市場規(guī)則向外滲透, 對人們的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念和政治傾向等方面將產生深遠的影響,一切向錢看,崇高的奮斗目標喪失光彩,被冰冷的金錢欲望和強烈的感官刺激所取代,人們精神追求日益物質化和功利化?！雹賹τ诤芏嗳藖碚f,他們既接受了馬克思主義價值觀的教育,雖能在理論上認識到個人價值的實現(xiàn)必須同社會需要相結合,但是又受到市場經濟浪潮的沖擊,一旦涉及具體問題、具體利益如失業(yè)、下崗、貧富差距等問題時又往往首先考慮個人得失,使理論認識與實際行為相矛盾。在這種情況下,馬克思主義理論教育所倡導的社會價值導向要想被社會大眾廣泛接受,任務就更加艱巨。

二、馬克思主義理想信念教育面臨著全球化條件下文化多元化的挑戰(zhàn)

(一)馬克思主義理想信念是革命事業(yè)取得成功的重要保證

理想是人們在實踐中形成的對未來的一種有可能實現(xiàn)的想象,是人生的奮斗目標。信念是指人們對相應目標事物所具有的堅定的評價或行為傾向,是人生前進的動力。理想和信念作為一種思想意識,是一個人的政治立場、世界觀和人生觀的集中體現(xiàn)。在社會主義初級階段,馬克思主義理想信念既要堅持共產主義的遠大理想,又要提倡中國特色社會主義的共同理想。共產主義的遠大理想是建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識的基礎之上的,是合乎時代進步的先進的社會意識,是我們奮斗的最終目標。中國特色社會主義的共同理想集中地代表了我國各族人民的共同利益和愿望,是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致,克服任何困難,爭取勝利的強大精神武器。

共產主義和中國特色社會主義的理想信念,是革命力量的源泉,是革命事業(yè)成功的保證。鄧小平同志說過:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產主義信念”。因此,不論在任何時候,我們都不能淡化社會主義和共產主義的理想信念,否則,我們的革命事業(yè)就會遭受挫折。

(二)經濟全球化促進了中國文化多元化的發(fā)展

經濟全球化是指經濟活動通過對外貿易、資本流動、技術轉移等方式超越國界,相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經濟整體。經濟全球化是當代世界經濟的重要特征之一,也是世界經濟發(fā)展的重要趨勢。經濟全球化有利于資源和生產要素在全球的合理配置,有利于科技在全球性的擴張,促進不發(fā)達地區(qū)經濟的發(fā)展,是人類發(fā)展進步的表現(xiàn);但它對每個國家來說,都是一柄雙刃劍。

隨著改革開放的深入,我國逐漸融入到了經濟全球化的浪潮中,西方的政治和文化觀念隨著經濟交流的過程不可避免地涌入中國,中國在文化領域“呈現(xiàn)東西文化交匯、古今文化融合、主流文化和大眾文化等多元文化并存的特點,既有反映社會主義政治經濟制度并為之服務的社會主義主導文化,也有反映我國文化傳統(tǒng)的主流文化,還有反映宗教信仰自由的宗教文化,以及具有時代特色甚至具有西方文化色彩的大眾生活文化如休閑文化、網絡文化、娛樂文化等?！雹?/p>

(三)馬克思主義理想信念教育面臨著文化多元化的挑戰(zhàn)

全球化條件下的文化多元化對馬克思主義理想信念教育具有雙重的作用,積極的作用表現(xiàn)在:多元文化的交流和碰撞打破了原有的社會價值體系,接受新思想、新思維的年輕一代成為社會創(chuàng)新的生力軍,他們以不同的視角對我國社會問題和自身的存在境遇進行新的關注、思考和論爭,表現(xiàn)出多元的價值評價標準和取向上的差異性。這種多元價值觀念的沖突與變革,具有一定的積極意義,推動著人們對于馬克思主義理論的思考、創(chuàng)新和提升,與時俱進的馬克思主義理論為轉型期的人們變革現(xiàn)實的實踐活動提供了精神上的指引。

消極的作用表現(xiàn)在:西方憑借在經濟方面的強勢力量,加緊對社會主義國家進行思想文化滲透。在“自由”的口號下,各種政治言論在網上出現(xiàn),新自由主義、享樂主義、拜金主義、民族分離主義、后現(xiàn)代主義等外來文化思想,特別是資本主義民主政治思想,對我國社會主義政治文化造成了直接的沖擊、影響和滲透,它們廣泛而深刻地影響著人們尤其是青年人的價值觀念、政治思想和政治信念。由于我國目前社會主義初級階段的國情及經濟體制轉型帶來的種種問題,面對文化多元化趨向,有的人思考批判質疑,有的人不加懷疑地全盤接受,從而有可能使部分中國公眾對我國政府產生政治認同差異、政治信任偏差、政治情感疏離、政治評價分歧等,引發(fā)或者加劇人們的政治思想混亂和政治心態(tài)的不穩(wěn)定。如何既大膽吸收和借鑒國外一切優(yōu)秀文化成果,又有效地抵御“西化”、“分化”的圖謀和腐朽文化的侵蝕,給我國馬克思主義理論教育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

三、馬克思主義理論教育的傳統(tǒng)教學組織模式面臨著網絡的開放性、虛擬性和隱蔽性的挑戰(zhàn)

(一)馬克思主義的傳統(tǒng)教學組織模式是顯性教育

馬克思主義的傳統(tǒng)教學組織模式是顯性教育,是利用各種公開的手段,有領導、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。其主要形式有:課堂教育、專題理論講座、報告會、大眾教育傳媒等。顯性教育具有以下突出特性:第一,目標明確。顯性教育采用明確的、直接的教育方式來傳達主流意識形態(tài)和價值觀念。第二,形式規(guī)范。顯性教育在使用時大多有組織權力做支撐,通過制定政策、規(guī)章、制度等,有計劃地安排教育內容。第三,效果顯著。顯性教育通過專門的組織機構向公眾傳達必要的觀點和思想,它往往能夠讓公眾很快地了解和捕捉到教育者的意圖。

顯性教育是一種十分重要、占主體地位的教育方法。它以正面宣傳為主,以塑造和提高大眾的思想覺悟和道德素質為根本目的,采取正面直接的方式,有利于引導大眾確立堅定的政治信念,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;顯性教育帶有強制性、規(guī)范性特征,從制度上保障了它能夠承擔起宣傳國家意識形態(tài)的任務,同時確保思想政治教育工作的突出性和方向性,在馬克思主義教育工作中具有不可替代的地位。

(二)網絡時代信息傳播的方式具有開放性、隱蔽性和虛擬性

開放性。我們正處在開放性的信息時代,信息在世界范圍內通過網絡生成、存儲和傳播。網絡整合了傳統(tǒng)的大眾媒介,突破了時空的限制,擺脫個體的、地域的、國家的限制,構建出全球信息傳媒。網絡提供了廣闊的平臺和現(xiàn)代的手段,通過網絡,個人可以按照自己的意志和目的積極參與各領域、各層次的社會交往,同無數(shù)個人以及整個社會進行物質和精神的交換。

隱蔽性。網絡作為一種傳媒不僅傳達消息與知識,而且包含著特定的觀念和價值。一方面網絡以先進信息技術手段適時傳播人類優(yōu)秀文化遺產、最新科學技術成果及社會所倡導的的價值觀念和行為規(guī)范,使大眾在一個比以往更廣泛的社會環(huán)境中學習和積累知識。另一方面,各種政治言論在網上出現(xiàn),特別是一些別有用心的國家利用熱點和敏感問題,傳播政治謠言,煽動社會不滿情緒,鼓吹西方的政治主張,詆毀、歪曲黨的領導和社會主義制度,這些言論增加了人們價值判斷中的困惑,造成一些人價值評價標準模糊。

虛擬性。在網絡中,人們無需對自己的言行承擔責任,可以任意宣泄自己對他人、對社會的不滿而不必顧忌法律的限制。網絡交往中的無責任狀態(tài)很容易使人們的法律意識及社會責任感遭到弱化,從而忘記自己的社會角色和社會責任,做出一些不道德的甚至是違法的事情。

(三)顯性教育面臨著網絡的開放性、虛擬性和隱蔽性的挑戰(zhàn)

增加了輿論控制、監(jiān)管和導向的難度。網絡使現(xiàn)代人的生活空間從相對狹窄的現(xiàn)實空間進入一個完全開放的虛擬空間,人們獲取知識的渠道已由傳統(tǒng)的課堂傳授向網絡延伸。網絡文化信息紛繁復雜、良莠不齊,當教育對象接觸到一些“黃色”、“黑色”污染信息和西方敵對勢力的“反華”滲透信息時,我們思想政治工作者往往很難對他們給予及時的控制、監(jiān)管和導向。

使得教育工作缺乏針對性。在網絡中,人可以以虛擬的符號形式出現(xiàn),教育對象獲取網絡信息、進行網上交往與娛樂時,所產生的種種思想上與心理上的問題,很難被察覺并給以及時的矯正和引導,其結果是在教育的過程中,不能建立有效的反饋機制,難以在教育者與教育對象之間形成信息互動,從而造成教育者與教育對象之間缺乏溝通,教育工作缺乏針對性。

社會主義市場機制的建立、全球化的不斷深入以及現(xiàn)代網絡技術的迅猛發(fā)展給馬克思主義教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)和契機。馬克思主義教育工作者必須結合時代特點,積極開辟新途徑、探索新辦法,才能切實有效地進行馬克思主義理論教育,把我國的社會主義精神文明建設不斷推向前進。

注釋:

①趙建芳.轉型期我國社會信仰危機的成因及出路探析.中共云南省委黨校學報.2005(11).

②陳義祿,王敏,劉帶.多元文化背景下當代大學生理想信念教育研究——以韶關學院學生為研究對象.韶關學院學報.2008(10).