孫中山民生思想探析

肖春花

摘 要：特殊的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)給孫中山思想發(fā)展提供特殊環(huán)境，幼年的生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化思想的繼承、西方社會(huì)思潮的影響以及馬克思主義理論傳播為其民生思想的形成發(fā)展奠定實(shí)踐與理論基礎(chǔ)。其基本論域包含民生是人民的生活、民生是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力、民生主義是社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：孫中山；民生；民生主義

中圖分類號(hào)：B25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0078-03

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建帝制，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和制。作為“中華民國(guó)”的締造者和創(chuàng)建者，孫中山在努力推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中，關(guān)心廣大人民群眾的生存生活發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)救國(guó)救民方案要結(jié)合中國(guó)實(shí)際問(wèn)題、形成適合自己的理論體系。本文力圖從時(shí)代背景、理論來(lái)源、基本意涵等方面探析孫中山民生思想。

一、孫中山民生思想形成的時(shí)代背景

（一）國(guó)際背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義發(fā)展正處于鼎盛時(shí)期，尤其是歐美資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。其中自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，主要的壟斷資本主義向帝國(guó)主義階段發(fā)展，壟斷階級(jí)逐漸掌握和控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，進(jìn)而不斷對(duì)外進(jìn)行侵略。經(jīng)濟(jì)上資本的瘋狂增長(zhǎng)，改變了整個(gè)資本主義國(guó)家的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)政治領(lǐng)導(dǎo)地位，為了擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)利益，要求從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，最終導(dǎo)致各個(gè)資本主義國(guó)家紛紛侵略擴(kuò)張亞非拉國(guó)家。帝國(guó)主義自此掀起了一股瓜分世界的熱潮，資本主義世界體系由此確立。

隨著帝國(guó)主義不斷入侵亞非拉國(guó)家，民族矛盾隨之激化加深，導(dǎo)致民族民主運(yùn)動(dòng)不斷高漲。殖民化過(guò)程之中，中國(guó)遭遇的迫害和侵略非常嚴(yán)重，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂《南京條約》。爾后，資本主義列強(qiáng)又大肆發(fā)起多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，被迫訂立一系列不平等條約。中國(guó)面臨的危機(jī)日趨加重，直至辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治之后，民族欺壓?jiǎn)栴}仍沒(méi)有得到解決。在經(jīng)濟(jì)方面，受到極大的迫害和摧殘。國(guó)內(nèi)資源大量流失，通商口岸被控制，原材料、資金和市場(chǎng)被剝奪。同時(shí)，資本主義國(guó)家還大量?jī)A銷他們的各種商品，使得中國(guó)民族資本主義難以找到繼續(xù)發(fā)展下去的生機(jī)。在政治方面，列強(qiáng)通過(guò)簽訂不平等條約，試圖剝奪中國(guó)的主權(quán)，公然強(qiáng)占中國(guó)地域，設(shè)立租界，劃分大量勢(shì)力范圍謀其利益，并且實(shí)行政治貸款措施，控制中國(guó)財(cái)政運(yùn)行和政府行為。此外，在軍事上派遣大批軍隊(duì)，力圖扼住中國(guó)要道。精神文化方面，外國(guó)侵略者歧視和羞辱中國(guó)人民，輸入鴉片，侵蝕中國(guó)人民的精神，還通過(guò)各種途徑傳播他們的價(jià)值觀念，進(jìn)而施行文化滲透。

（二）國(guó)內(nèi)環(huán)境

1.封建殘留對(duì)中國(guó)發(fā)展的阻礙。封建主義在中國(guó)有著兩千多年的歷史進(jìn)程，封建制度在維護(hù)統(tǒng)治方面發(fā)揮著一定的積極作用，能夠鞏固政治權(quán)利基礎(chǔ)和國(guó)家大局的穩(wěn)定。然而，封建主義的存在不僅禁錮了人們的思想，由于統(tǒng)治者享有至高無(wú)上的權(quán)利，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展被高度控制，腐朽政府的統(tǒng)治讓廣大窮苦百姓處于被壓迫、被剝削的狀態(tài)，生活極其困苦。在封建社會(huì)晚期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，萌發(fā)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但由于封建主義的束縛和捆綁，最終很快又消退了。正是由于封建主義的存在，中國(guó)封建社會(huì)制度沒(méi)有革新，導(dǎo)致近代中國(guó)整個(gè)社會(huì)的落后。19世紀(jì)的中后期列強(qiáng)侵入，國(guó)家失去了獨(dú)立完整性，人民群眾的生活掙扎在生死邊緣。此時(shí)，這樣的局勢(shì)不得不改變，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等都意識(shí)到了社會(huì)危機(jī)的尖銳化，紛紛為國(guó)尋求革命之道。

2.當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)亟待解決土地問(wèn)題與資本主義發(fā)展問(wèn)題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)有了初步的發(fā)展，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是近代資本主義發(fā)展的階段性表現(xiàn)，通過(guò)借鑒吸收科學(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。之后，各階層開(kāi)始投入資金發(fā)展企業(yè)，民間商人和作坊主的數(shù)量逐漸增加，轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)的下層，商辦的新式工業(yè)也逐漸增強(qiáng)并占據(jù)有利地位。資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建官僚、地主強(qiáng)占土地，貧苦農(nóng)民變得更加貧窮，失去了土地，淪為佃戶。在資本主義和封建主義雙重剝削壓迫下，社會(huì)矛盾由此變得更加尖銳，廣大農(nóng)民反抗壓迫、大力呼吁改變現(xiàn)狀。封建地主階級(jí)提出“中體西用”方案，不僅壓制了民族資本主義的發(fā)展，還為了維護(hù)自身利益與封建土地制度不斷鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命。資產(chǎn)階級(jí)立憲派和改良派大力開(kāi)辦民族工商業(yè)的同時(shí)卻掩蓋農(nóng)民土地問(wèn)題，不顧農(nóng)民的生存發(fā)展。

正是在這樣復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)代背景下，孫中山立志要為國(guó)為民，解決勞動(dòng)人民的根本利益問(wèn)題，努力擺脫國(guó)內(nèi)外困境，建立民主共和國(guó)。因而，孫中山思想不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還是社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的必然性結(jié)果。

二、孫中山民生思想形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

（一）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1.孫中山幼時(shí)經(jīng)歷。孫中山出生于貧寒家庭，自懂事之后就勤懇干家務(wù)活，撿拾豬菜，打柴下田。并且為了自家的農(nóng)田有牛耕犁，通常還要去替人放牛。孫中山回憶自己小時(shí)候的生活時(shí)說(shuō)，“農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”[1]。可以看出，孫中山在很小的時(shí)候就體會(huì)到了農(nóng)村生活艱苦?！坝讜r(shí)的境遇刺激到我……我如果沒(méi)出生在貧農(nóng)家庭，我或不會(huì)關(guān)心這個(gè)重大問(wèn)題”，孫中山在這里提到的重大問(wèn)題就是指民生問(wèn)題?！爱?dāng)我達(dá)到獨(dú)自能夠思索的時(shí)候，在我腦海中首先發(fā)生疑問(wèn)，就是我自己的境遇問(wèn)題，亦即我是否將一輩子在此種境遇不可，以及怎樣才能脫離這種境遇的問(wèn)題?！盵1]在農(nóng)村長(zhǎng)大的他，親眼見(jiàn)聞老百姓的生活狀況，指出中國(guó)的孩子不能繼續(xù)這樣窮苦下去了，中國(guó)的孩子必須要有鞋子穿、要有米飯吃。這些經(jīng)歷以及產(chǎn)生的想法使得孫中山非常同情人民大眾，決心為窮苦大眾解決生存發(fā)展問(wèn)題。

2.西方主流社會(huì)思潮的影響。孫中山出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷是他人生中的一筆財(cái)富，接受了正規(guī)的西方教育，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，西方進(jìn)步的社會(huì)思潮為他提出民生觀帶來(lái)更加現(xiàn)實(shí)的想法。孫中山通過(guò)游歷歐美多國(guó)，親眼所見(jiàn)資本主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，深入探究了歐美的社會(huì)狀況，指出“歐美之富者可敵國(guó)，貧者貧無(wú)立錐”的現(xiàn)象。他認(rèn)為造成這種貧富差距的原因在于沒(méi)有對(duì)社會(huì)進(jìn)行徹底的革命，尤其是沒(méi)有解決土地問(wèn)題。后來(lái)，孫中山在一封公開(kāi)信中寫(xiě)道：“我對(duì)立憲政府和文明國(guó)民意義的認(rèn)識(shí)和感受愈加堅(jiān)定，促使我更加積極地投身于我那可愛(ài)而受壓迫之祖國(guó)的進(jìn)步、教育和文明事業(yè)?！彼臍W美之行促進(jìn)了自身的長(zhǎng)見(jiàn)，思想觀點(diǎn)也變得更加成熟，強(qiáng)調(diào)中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，要讓老百姓過(guò)上好日子、促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，必須解決好資本問(wèn)題和土地問(wèn)題、加大力度發(fā)展工商業(yè)，實(shí)現(xiàn)人人都有所獲。由此，他對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展貧富分化問(wèn)題感到痛心，不得不主張積極主動(dòng)向西方社會(huì)學(xué)習(xí)，借鑒學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)之處，努力尋求解決問(wèn)題方案，推翻舊的腐朽的統(tǒng)治制度。

（二）理論基礎(chǔ)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想。民生思想在我國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“民生”這一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宜公十三年》中，“民生在勤，勤則不匾”，換言之，人民的生活在于自身的辛勤付出，民生問(wèn)題得到高度重視。中國(guó)古代，將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論的思想家也有很多，比如說(shuō)儒家思想重視仁政和民本，孔子提出“仁者愛(ài)人”的觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為“民貴君輕”，充分體現(xiàn)改善民生是治國(guó)的重要領(lǐng)域，儒家思想對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生極大影響。中國(guó)近代，孫中山精通習(xí)熟經(jīng)典傳統(tǒng)文化思想，他提出的民生思想繼承了中國(guó)思想史上為民愛(ài)民文化，并進(jìn)一步加以發(fā)展完善，將為人民服務(wù)的心切與治國(guó)方略作為自己畢生奮斗的事業(yè)。孫中山認(rèn)為，“中國(guó)有一個(gè)道統(tǒng)，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎(chǔ)，就是這個(gè)道統(tǒng)，我的革命，就是繼承這個(gè)正統(tǒng)思想，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大”[2]。此外，太平天國(guó)的農(nóng)民起義對(duì)他的影響也是非常之大，尤其是洪秀全主張的“四有二無(wú)”的理想社會(huì)，帶有空想主義色彩的民生思想是他理論形成的先導(dǎo)。正如他說(shuō)：“但民生主義在前數(shù)十年，已有人行之者。其人為何？即洪秀全是?！?/p>

2.馬克思主義理論的啟迪。孫中山是中國(guó)最早研究和接觸馬克思主義理論的革命家、思想家。他在國(guó)外留學(xué)的時(shí)候系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歐美各派代表性的社會(huì)主義思想，并對(duì)這些流派的思想觀點(diǎn)作了細(xì)致的分析比較。在救國(guó)救民這條道路上，孫中山非常贊賞馬克思主義理論，深受馬克思主義理論方法和觀點(diǎn)的啟發(fā)，認(rèn)為中國(guó)不能完全照搬照抄西方社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是要防止資本主義的弊端，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況決定中國(guó)方案必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。孫中山認(rèn)為民生觀就是社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義或大同主義，“我們國(guó)民黨所提倡的民生主義，不但是最高的理想，并且是社會(huì)的原動(dòng)力，是一切歷史活動(dòng)的重心。民生主義能夠?qū)嵭?，社?huì)問(wèn)題才可以解決；社會(huì)問(wèn)題能解決，人類才可以享有很大的幸福。我今天來(lái)分別共產(chǎn)主義和民生主義，可以說(shuō)共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行，所以兩種主義沒(méi)有什么分別，要分別的還是方法?！盵3]孫中山認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)方法與問(wèn)題相統(tǒng)一，即民生主義思想與中國(guó)存在的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，解決中國(guó)貧窮落后的社會(huì)問(wèn)題。

總之，孫中山民生思想的主要來(lái)源是他所處時(shí)代和年代的社會(huì)經(jīng)歷、中西文化的碰撞以及深受馬克思主義理論的啟示。立足社會(huì)實(shí)踐，積極學(xué)習(xí)各種社會(huì)思想理論，站在時(shí)代的前沿，為其民生思想的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、孫中山民生思想的基本意涵

（一）民生即指人民的生活

什么是民生？孫中山認(rèn)為民生包含整個(gè)社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)和人民的生命三大方面。換言之，民生不僅指廣大人民基本物質(zhì)生活的需要，還包括廣大人民謀求發(fā)展的路徑選擇和保障生命的基本措施。同樣，孫中山把人民生活的程度也分為三個(gè)層次，首先必須滿足的是需要問(wèn)題；其次是解決生活安適問(wèn)題；再者是關(guān)注生活奢侈問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，孫中山更多強(qiáng)調(diào)民生問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急是解決需要層次問(wèn)題，即維持人民群眾生命存在的經(jīng)濟(jì)基本保障，經(jīng)濟(jì)是人民生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)就難以談起上層建筑問(wèn)題。民生的目的在于養(yǎng)民，要真正實(shí)現(xiàn)民生的目標(biāo)，他認(rèn)為重點(diǎn)是要解決生產(chǎn)和分配問(wèn)題，但這兩個(gè)問(wèn)題屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，單從經(jīng)濟(jì)范圍入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，民生問(wèn)題還要通過(guò)政治的改革來(lái)解決，并且政治領(lǐng)域應(yīng)該更先抓起。為此，孫中山針對(duì)民生問(wèn)題，提出平均地權(quán)、節(jié)制資本、興辦實(shí)業(yè)以及發(fā)展教育等具體措施。

（二）民生是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力

“民生就是社會(huì)一切活動(dòng)中的原動(dòng)力，因?yàn)槊裆凰欤陨鐣?huì)的文明不能發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)組織不能改良，和道德退步，以及發(fā)生種種不平的事情?！笔紫龋懊裆褪且磺猩鐣?huì)活動(dòng)中的原動(dòng)力”。其次，“人類求生存”“是社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力”。再次，“民生主義不但是最高的理想，并且是社會(huì)的原動(dòng)力”。孫中山提出三民主義，最為核心的內(nèi)容是他的民生觀。他將民生領(lǐng)域置于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的最初動(dòng)力和價(jià)值歸宿，社會(huì)進(jìn)步的前提是社會(huì)成員之間的經(jīng)濟(jì)利益相互協(xié)調(diào)，只有為大多數(shù)人爭(zhēng)取更多的利益，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。他還進(jìn)一步闡釋到，“古今一切人類之所以要努力，就是因?yàn)橐妫蝗祟愐驗(yàn)橐胁婚g斷的生存，所以社會(huì)才有不停止的進(jìn)化。人類求生存是歷史的重心，人類求生存的問(wèn)題，就是民生問(wèn)題，所以民生問(wèn)題才可說(shuō)是社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力?！盵4]因而，孫中山在這里特別強(qiáng)調(diào)民生的“原動(dòng)力”地位，民生是政治、經(jīng)濟(jì)和各種歷史活動(dòng)的中心，弄清楚了民生問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題才有可行的解決辦法。

（三）民生主義即指社會(huì)主義

至于民生主義問(wèn)題，孫中山反復(fù)指出，民生主義就是社會(huì)主義，或者說(shuō)是共產(chǎn)主義。在他看來(lái)，民生主義是20世紀(jì)世界文明進(jìn)化的潮流，結(jié)合我國(guó)異族的專制情況，必須對(duì)民族和民權(quán)問(wèn)題進(jìn)行革命，當(dāng)這些問(wèn)題解決之后，民生主義就像社會(huì)主義一樣，關(guān)心老百姓的經(jīng)濟(jì)生活問(wèn)題。用民生主義代替社會(huì)主義是為了更加簡(jiǎn)明地突出其想表達(dá)的意思，意在“正本清源”。孫中山自己也做出了解釋，即“社會(huì)主義的范圍，是研究社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人類生活的問(wèn)題，就是要解決人民的生計(jì)問(wèn)題。所以我用民生主義來(lái)替代社會(huì)主義，始意就在正本清源，要把這個(gè)問(wèn)題的真性質(zhì)表明清楚，要一般人一聽(tīng)到這個(gè)名詞之后，便可以了解?！盵4]由此，孫中山指出，國(guó)民黨的民生主義就是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)行，本質(zhì)上是一致的，并且民生主義就是要講求貧富均等，國(guó)家利益大家共享，杜絕少數(shù)人獨(dú)享。

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