奧巴馬和鳩山

楊小潔

時(shí)代不同了,永遠(yuǎn)不要用以前的眼睛看現(xiàn)在的問(wèn)題。用以前的眼睛看現(xiàn)在的問(wèn)題往往在看待問(wèn)題之前已經(jīng)給自己帶上了眼鏡,這副眼鏡最明顯的特點(diǎn)就是用自己的主觀想象去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。這難道不是愚蠢嗎?

奧巴馬度假帶的幾本書(shū)被媒體披露后引起民間的討論,實(shí)際上,我想,這未免對(duì)一個(gè)總統(tǒng)的要求也太高了吧?連度假看什么書(shū)都要和前任們做個(gè)徹底的比較?

時(shí)代不同了,永遠(yuǎn)不要用以前的眼睛看現(xiàn)在的問(wèn)題。因?yàn)?用以前的眼睛看現(xiàn)在的問(wèn)題往往在看待問(wèn)題之前已經(jīng)給自己帶上了眼鏡,這副眼鏡最明顯的特點(diǎn)就是用自己的主觀想象去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

這,怎么說(shuō)呢,難道不是愚蠢嗎?

奧巴馬對(duì)待中國(guó)顯然棋錯(cuò)一招,因?yàn)樗麕е饔^主義的眼睛看待這個(gè)仁厚的國(guó)度,他是有著明顯敵意的。

中國(guó)難道對(duì)美國(guó)不夠重要嗎?

為什么奧巴馬政府有著難以克制的疑惑和不信任呢,對(duì)中國(guó)人為什么如此的不放心?作為一個(gè)對(duì)政治沒(méi)有絲毫興趣,但是對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著一定興趣的人,以站在自己位置的推斷而言,美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的控制和否定,更多是因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化的曲解和誤會(huì)。

當(dāng)世界兩極的時(shí)候,第一陣營(yíng)的蘇聯(lián)代表著共產(chǎn)主義世界,前蘇聯(lián)地跨歐亞兩大洲,位于歐洲東部和亞洲北部及中部。蘇聯(lián)核心地帶以俄羅斯為例,這個(gè)區(qū)域的人類(lèi)居住環(huán)境高寒惡劣,對(duì)自然資源的渴望遠(yuǎn)高于溫暖地區(qū)的人類(lèi)種族,所以性格彪悍強(qiáng)硬,從其歷史流脈上溯望去,無(wú)論是血腥暴君伊凡雷帝、杰出沙皇彼得大帝、尼古拉二世、葉卡特琳娜二世各個(gè)都是具有彪悍風(fēng)格。

在俄羅斯的歷史中,從16世紀(jì)中葉第一代沙皇到20世紀(jì)初的末代沙皇,都不斷地向外擴(kuò)張領(lǐng)土。17世紀(jì)末與18世紀(jì)初,沙皇彼得一世與瑞典進(jìn)行了21年的北方戰(zhàn)爭(zhēng)(1700年-1721年),打敗了擁有強(qiáng)大海軍的瑞典,搶占了芬蘭灣、卡累利阿、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞等波羅的海沿岸地區(qū),奪得了波羅的海出?？?修建了彼得堡(1703年),打開(kāi)了通往西歐的“窗戶(hù)”。

女皇葉卡德琳娜二世三次(1772年、1793年、1795年)帶頭瓜分波蘭。

1815年沙俄打敗拿破侖后,奪取整個(gè)波蘭。

1826年-1828年對(duì)伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng),奪取了亞美尼亞的一部分。

1828年-1829年對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng),奪取了庫(kù)班河以南里海東岸的大片土地。

1878年又從土耳其于中吞并了阿爾達(dá)漢及卡爾斯地區(qū)。

19世紀(jì)中葉,沙俄在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗,向歐洲擴(kuò)張受挫,便將矛頭指向亞洲。1856年和1860年,沙俄乘英法聯(lián)軍侵華之機(jī),脅迫清政府先后簽訂了不平等的《中俄瑗琿條約》和《中俄北京條約》。

蘇聯(lián)的存在無(wú)疑令歐洲各國(guó)感到莫大恐懼,作為兩極的代表的具有雄厚科技水平的前蘇聯(lián)在歐美視野中是寫(xiě)滿(mǎn)危險(xiǎn)字樣的國(guó)度。這種恐懼長(zhǎng)期質(zhì)押在他們的國(guó)家戰(zhàn)略中,經(jīng)過(guò)多次交手、對(duì)抗、博弈、紛爭(zhēng),隨著時(shí)間醞釀成為一種厚重的“共產(chǎn)主義國(guó)度恐懼慣性”,蘇聯(lián)解體之后,這種厚重的恐懼癥在資本主義固有的傲慢和長(zhǎng)期的領(lǐng)先中以慣性方式釋放,但是這種釋放必須有一個(gè)目標(biāo),中國(guó)成為他們新的目標(biāo)。

我們當(dāng)然無(wú)法忘記八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的掠奪,因此我們也十分好理解,已經(jīng)用暴力掠奪別國(guó)成為習(xí)慣的歐洲國(guó)家對(duì)這個(gè)亞洲國(guó)家的強(qiáng)大有著怎樣的恐懼心理。而美國(guó)和歐洲的淵源猶如姻親,既有地域同宗之誼又有血緣上的親近,盡管歐洲對(duì)美國(guó)人向來(lái)都是以上海人對(duì)別地人的白眼相看,但美國(guó)人這個(gè)后來(lái)者的移民國(guó)度卻似乎不關(guān)心這種歐洲的傲慢,國(guó)家和國(guó)家的利益,地緣血緣的扭結(jié)使得美國(guó)以保衛(wèi)者自居。

如果你閱讀過(guò)費(fèi)正清的全部文集,如果你看過(guò)馬克思·韋伯關(guān)于中國(guó)歷史中各個(gè)朝代的分析,如果你看過(guò)費(fèi)正清對(duì)中國(guó)近代革命中中國(guó)共產(chǎn)黨的表現(xiàn)的贊賞和敬仰,你就會(huì)知道,美國(guó)人,其實(shí),對(duì)中國(guó),尤其是當(dāng)前的中國(guó)有著怎樣的防備和擔(dān)心。

那些偉大的歷史年代中這個(gè)國(guó)度偉大輝煌的文明史、社會(huì)史、發(fā)明史,那些輝煌的帝王事業(yè)和發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易令他們對(duì)這頭困倦的雄獅充滿(mǎn)疑慮和困惑。

中國(guó)人對(duì)困難那種可怕的消除信念,對(duì)苦難的忍耐,對(duì)民族和國(guó)家榮譽(yù)的熱愛(ài),對(duì)尊嚴(yán)的向往,對(duì)強(qiáng)國(guó)大業(yè)的渴望,都令外部驚慌失措?yún)s必須故作鎮(zhèn)靜。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)令整個(gè)歐洲悲觀絕望之時(shí),歐洲人希望中國(guó)人救助他們,中國(guó)人以仁厚之心伸出援手,但這并沒(méi)有消除它們由來(lái)已久的恐懼。

奧巴馬的糾結(jié)在于,他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)僅僅限于:這是一個(gè)可以合作的第三世界新興市場(chǎng),而不是一個(gè)戰(zhàn)略合作伙伴,因?yàn)樗逃械乃季S限定了他對(duì)這種認(rèn)識(shí)的突破,即將中國(guó)作為一個(gè)重要的戰(zhàn)略合作伙伴而非一個(gè)潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

未來(lái)的國(guó)家和國(guó)家的博弈未必是戰(zhàn)爭(zhēng)的博弈,對(duì)于中國(guó)美國(guó)這樣巨大的國(guó)家而言,戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果只能是兩敗俱傷和被漁翁得利,歐洲小國(guó)之所以采取各種聯(lián)盟方式組合正是對(duì)大國(guó)時(shí)代來(lái)臨的恐懼。

物極必反否極泰來(lái),這種轉(zhuǎn)變是無(wú)法用人力去更改和扭曲的,中國(guó)的未來(lái),無(wú)疑,掌握在我們之間手中。

被認(rèn)識(shí),可是是暴力相向,以耳光加強(qiáng)記憶;但認(rèn)識(shí)也可以是另外的方式,例如,綿里藏針和吸星大法需要我們自己擁有強(qiáng)大的能量——這種能量更多是來(lái)自于自身的修為而非外部,保存實(shí)力,強(qiáng)大實(shí)力,增強(qiáng)實(shí)力,只有自身?yè)碛凶銐虻馁Y源才能獲得需用的資源。

費(fèi)正清對(duì)中國(guó)的了解,馬克思·韋伯對(duì)中國(guó)的了解反向推理,我們可以獲得美國(guó)人眼中我們的形象,而這個(gè)形象正是那個(gè)他們主觀認(rèn)為我們應(yīng)該是的樣子——他們認(rèn)為有些令他們害怕和恐懼的樣子

那么,為什么,我們不在其中尋找一些強(qiáng)大自己短板的營(yíng)養(yǎng)和訣竅呢?

日本的鳩山是個(gè)貴族,媒體說(shuō),他喜怒不形于色,如同鐵板一塊,你看不到他的表情和情緒變化。

在日本和韓國(guó),所謂貴族,對(duì)子女的培養(yǎng)有著極其特殊的要求,例如對(duì)情緒的控制。據(jù)說(shuō),諸如韓國(guó)三星大宇等這種龐大企業(yè)的掌門(mén)人對(duì)后代的教育中對(duì)基礎(chǔ)的部分就是:控制情緒。所以,他們的后輩子孫,哪怕遭受了莫大的痛苦,也不會(huì)表現(xiàn)出凋零殘敗的模樣,而是靜靜如深水,難以目測(cè)。

和當(dāng)初奧巴馬上臺(tái)一樣,國(guó)人對(duì)鳩山報(bào)以莫大希望,竟然有大腦進(jìn)水的人說(shuō),鳩山將帶領(lǐng)日本追隨中國(guó)成為中國(guó)的“附庸”,我想,說(shuō)這話(huà)的人一定是在吃了大麻以后說(shuō)的以上觀點(diǎn),否則難以解釋其大腦究竟進(jìn)了多少水。

鳩山的政治業(yè)績(jī)我們看到的并不多,但是從其對(duì)待感情的執(zhí)著上去看,這個(gè)可以將朋友妻子變成自己妻子的男人絕對(duì)不是多情善感的種族,相反,他對(duì)婚姻和鳩山幸子的執(zhí)著恰恰說(shuō)明,這是一個(gè)極度自我的男人。

而這種將情緒控制當(dāng)成日常訓(xùn)練的貴族階級(jí)和對(duì)自我利益滴水不輸?shù)膫€(gè)性,結(jié)合其家族種姓和國(guó)屬地位而言,他對(duì)日本的民族情感和國(guó)家情感未必低于其他日本歷屆領(lǐng)袖。

那么試問(wèn):這樣的人,能容許他領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)度成為附屬或者附庸嗎?

如果,國(guó)家和國(guó)家之間的政治已經(jīng)摻雜了太多的經(jīng)濟(jì),能源等等利益,需要更為精妙的博弈,而鳩山的出現(xiàn),也許正是在昭示一個(gè)事實(shí),他們發(fā)覺(jué)自己的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)難以勝任與當(dāng)前中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者智慧的博弈,所以,他們需要更加高級(jí)的高手出現(xiàn),鳩山是不是這樣的高手呢?

我們靜候其變。

而中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)候善良中蘊(yùn)含的智慧令人贊嘆,溫總理對(duì)鳩山的問(wèn)候簡(jiǎn)潔精練,卻足以表露出中國(guó)領(lǐng)袖們內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)大智慧。

我們有強(qiáng)大的中國(guó)文化,當(dāng)暴力日益不被當(dāng)成第一過(guò)招手段的時(shí)候智慧則成為重要的“火力儲(chǔ)備”,顯然,中國(guó)文化所具有的優(yōu)勢(shì)來(lái)了!

外柔內(nèi)剛、外圓內(nèi)方、以柔克剛、四兩撥千斤的這些古典思想必將給我們帶來(lái)新的外交輝煌。

中國(guó)精粹文化道家思想中的連綿不絕的“道”之濟(jì)濟(jì),也將在這個(gè)時(shí)代充分體現(xiàn)。所謂“道,可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,天地之始;有名萬(wàn)物之母;故恒無(wú)欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)?！?/p>

“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道:居、善地;心、善淵;與、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;動(dòng)、善時(shí);夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?！?/p>

“古之善為道者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮其若冬涉川;猶兮其若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以止;靜之徐清?孰能安以久;動(dòng)之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,是以能蔽復(fù)成?！?/p>

“致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作兇。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆?！?/p>

而我們當(dāng)前的這屆政府班子其智慧和應(yīng)變能力,總是讓驚嘆過(guò)后再驚嘆。

今天看到溫總理給香港一位年逾90歲的教育家的親筆書(shū)信,短短幾十字,但漂亮的小楷中所蘊(yùn)含的撲面而來(lái)的文化芬芳充分彰顯著其人內(nèi)涵中的強(qiáng)大“功力”。

中國(guó)的正版文化和被日韓所學(xué)所用的被他們用來(lái)博弈的“山寨版”中國(guó)文化,此番總算是要分出“真?zhèn)巍绷恕?/p>

生于這個(gè)時(shí)代,感受智慧的搏擊,我們何其幸焉?!

下一個(gè)章節(jié)的中美和中日,將有更加精彩的智慧過(guò)招。

不信?

嘿嘿……

等著看吧!