淺談魯迅作品的多元化解讀

田美鳳

長(zhǎng)期以來(lái),由于魯迅作品具有特殊的時(shí)代背景,在語(yǔ)言上又比較深刻含蓄,這些作品的教學(xué)成為了難點(diǎn)。在新的歷史條件下和語(yǔ)文教育觀轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)該如何進(jìn)行魯迅作品的教學(xué)呢?筆者現(xiàn)從魯迅作品文本意義解讀的角度進(jìn)行探討。

一、現(xiàn)有閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

文學(xué)作品的主題,是指文學(xué)作品通過(guò)其形象或故事情節(jié)顯示出來(lái)的主要題旨,它是中心思想和創(chuàng)作意圖。因此,主題理解就成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一個(gè)重要的過(guò)程,甚至可以說(shuō)它是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程,培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括的能力,使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容達(dá)到本質(zhì)性的理解,促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提高和閱讀思維方式的健全;另一方面,使學(xué)生受到深刻的思想教育,提高其認(rèn)識(shí)水準(zhǔn),拔高其道德境界。正是基于上述認(rèn)識(shí),不少語(yǔ)文教師在“主題詮釋”上投放了大量的時(shí)間和精力。

二、以多元的解讀培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

魯迅作品閱讀史告訴我們,對(duì)于魯迅作品的解讀一直就是多元的,人們對(duì)于魯迅作品的閱讀理解一直存在著很大的分歧。以《故鄉(xiāng)》為例:最早于1924年,由商務(wù)印書(shū)館編印、顧頡剛、葉紹鈞、朱經(jīng)農(nóng)主編、商務(wù)印書(shū)館編印的《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》就收錄了《故鄉(xiāng)》。30年代傅東華主編的《復(fù)興初級(jí)中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》,夏丏尊、葉紹鈞合編的《國(guó)文百八課》等都選入了《故鄉(xiāng)》。從魯迅先生發(fā)表這篇文章之后,人們從各個(gè)角度和各種政治需要出發(fā),對(duì)這篇作品進(jìn)行了種種不同的分析,李霽野先生也曾就文中的一些細(xì)節(jié)請(qǐng)教過(guò)魯迅本人,人們反復(fù)討論“碗碟事件”,討論“到底誰(shuí)是小偷”,文人學(xué)者莫衷一是,最后魯迅先生的夫人和弟弟周建人只能先后出來(lái)解釋。

應(yīng)該說(shuō)爭(zhēng)議和探討都是正常的,這是由閱讀的差異性決定的必然現(xiàn)象。因此,如果我們?cè)谥v析魯迅作品時(shí),能引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解作品,并設(shè)法在不同角度得出的結(jié)論之間建立起邏輯聯(lián)系,那么,學(xué)生的收獲一定會(huì)大得多。比如“《故鄉(xiāng)》到底是反映辛亥革命的失敗還是折射人與人之間的隔膜?”“孔乙己在咸亨酒店尋找什么?”“魯迅在三味書(shū)屋學(xué)到了有價(jià)值的東西了嗎”等等,教材的提示和教參的闡釋并非不對(duì),關(guān)鍵在于我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生從他們的生活出發(fā),從他們的自身出發(fā)理解和把握。這樣做不僅有深度,也有力度,會(huì)引發(fā)學(xué)生的思維觸摸心靈中最原始的脈搏,觸摸社會(huì)邊緣最敏感的神經(jīng)。

三、適度引導(dǎo),避免走向無(wú)限衍義

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化文本解讀的同時(shí),應(yīng)該避免由作品主題意義絕對(duì)的一元化走向?qū)o(wú)限衍義的認(rèn)同。有的教師對(duì)學(xué)生在解讀文本時(shí)的膚淺附會(huì)之論統(tǒng)統(tǒng)予以肯定,以避免背上壓抑學(xué)生個(gè)性和扼制學(xué)生思維創(chuàng)新的惡名。但是,矯枉不能過(guò)正,學(xué)生的成長(zhǎng)背景和知識(shí)儲(chǔ)備與魯迅的作品畢竟還有相當(dāng)一段距離,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高于自己的閱讀理解原本就是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù),那些“放羊式”的閱讀指導(dǎo)最終只能以表象的熱鬧和效果的失敗告終。

怎么樣把握這一尺度呢?我們認(rèn)為不妨讓學(xué)生先從捕捉對(duì)象的特征、重視細(xì)節(jié)的特殊作用上加以品讀。如《祝?！分袑?duì)祥林嫂的三次外貌描寫:第一次:“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心……臉色青黃,但兩頰卻還是紅的”;第二次:“仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”;第三次:“五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白……;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的眼神,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物……”。通過(guò)刻畫祥林嫂在“我”眼中的三種形象,展示了她一生悲劇性的遭遇和人生軌跡,這三種特征既是她無(wú)數(shù)形象外貌的總結(jié),同時(shí)又傳達(dá)了社會(huì)原生態(tài)的真實(shí)面目。這種手法同樣適用于《故鄉(xiāng)》中對(duì)閏土的外貌描寫。教師要引導(dǎo)學(xué)生在觀察、體驗(yàn)和選材的過(guò)程中抓取這類特征性細(xì)節(jié),這樣做既有助于學(xué)生對(duì)課文人物形象的豐滿性把握,又有助于學(xué)生作文題材的豐富性積累。再比如《論雷峰塔的倒掉》一文是以“活該”二字結(jié)束全文,對(duì)“活該”二字該怎么理解,教師就不要硬塞結(jié)論,而應(yīng)結(jié)合全文,深入字里行間,利用情感因素和形象因素去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞,讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。從全文來(lái)看,文章從頭到尾所論的就是一個(gè)“該”字,代表鎮(zhèn)壓反抗精神的雷峰塔該倒,壓在塔下的白娘娘該獲解放,玉皇大帝該拿辦法海,法海禪師該變成蟹和尚?！盎钤摗倍植粌H表現(xiàn)了作者對(duì)法海盡情的嘲諷,也正是田夫野老、蠶婦村氓發(fā)自心底的歡呼。這樣來(lái)理解,才顯出“活該”包含的豐富情感。

魯迅語(yǔ)言含義豐富,思想深刻,又常常運(yùn)用反語(yǔ)、隱喻等手法,有時(shí)候?qū)W生很難領(lǐng)會(huì)其言外之意,這就要求閱讀者和教學(xué)者都具有豐富的學(xué)識(shí)、良好的文字功底和一定的人生閱歷。而課堂的樂(lè)趣正在于探索和發(fā)現(xiàn),學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,深入體悟到其獨(dú)特的意義和價(jià)值,最終師生共同進(jìn)入魯迅作品教學(xué)的佳境。學(xué)生對(duì)課文的理解是沒(méi)有終點(diǎn)的,對(duì)同一文本的閱讀有時(shí)也會(huì)存在著片面性和虛假性。只有在整個(gè)課堂教學(xué)中,作者、作品、教師、學(xué)生這四個(gè)主體始終處于互動(dòng)之中,通過(guò)學(xué)生與魯迅對(duì)話,師生與魯迅作品中人物對(duì)話,師生相互對(duì)話,作品的價(jià)值才能不斷被挖掘,學(xué)生知識(shí)也不斷充實(shí)。這樣不斷地交流、不斷地探索和發(fā)現(xiàn),也會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感悟力,使其真正領(lǐng)悟作品的內(nèi)在精神意蘊(yùn),從而實(shí)現(xiàn)閱讀中的“人生經(jīng)歷”。

參考文獻(xiàn):

1.王敬文,《魯迅作品研究》

2.《魯迅經(jīng)典作品集》,蘭州大學(xué)出版社2000年6月

3.江蘇魯迅研究會(huì)編,《世紀(jì)之交論魯迅》