中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展過程

張爽爽

吉祥圖案是我國古老的裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要門類,它隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展而不斷發(fā)展變化,烙上了鮮明的時(shí)代特征。

吉祥圖案最早可以追溯到遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初級(jí)階段,先人對(duì)神秘莫測的宇宙萬物充滿了幻想與猜測,還帶有敬畏的感情。這一時(shí)期的吉祥圖案主要體現(xiàn)在原始人類的圖騰和日常生活器皿上的圖案中。如彩陶工藝上的動(dòng)物紋、人面魚紋等便帶有人敬天神、人仰混沌的意味,同時(shí)也表達(dá)了人們祈求祝福和平安的心情。原始圖騰對(duì)吉祥圖案也有著巨大的影響,正是圖騰崇拜激發(fā)了古代藝術(shù)家對(duì)圖騰物形象創(chuàng)造的靈感和熱情。這一時(shí)期的吉祥圖案雖然不是真正意義上的創(chuàng)作,但在客觀上也奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)。

到了新石器時(shí)期,人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)仍然比較有限,在困難、挫折中逐漸認(rèn)為控制人類的力量是外在的世界,只有順從它才能獲得生存的機(jī)會(huì),從而產(chǎn)生一種祈求的思維觀念。于是,趨吉避兇成了原始人類尋求生存環(huán)境的本能。人們在創(chuàng)造器皿時(shí)就裝飾具有象征祥瑞寓意的紋樣,以表達(dá)敬意,寄托祈福的愿望。彩陶、石刻、玉雕等物品中先后出現(xiàn)了龍、鳳、龜?shù)雀鞣N形狀的瑞獸,云紋、水波紋、回紋等紋飾亦先后出現(xiàn),這些圖案被繪制或雕刻在器皿上,起了裝飾美化的作用,也表達(dá)了人們對(duì)于美好事物的原始追求。

商周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著階級(jí)的產(chǎn)生和階級(jí)社會(huì)的到來,人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了巨大變化,真正意義上的吉祥圖案也得以出現(xiàn)。伴隨著工藝水平的突飛猛進(jìn),豐富的思想內(nèi)容得以通過各種客觀載體表現(xiàn)出來。同時(shí),階級(jí)社會(huì)也使王權(quán)與神權(quán)得以進(jìn)一步結(jié)合,這對(duì)中國傳統(tǒng)龍文化與鳳文化的形成有著至關(guān)重要的影響。自古以來,鳳和龍都是吉祥圖案中常見紋樣,其組合圖案也是我國傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂見的內(nèi)容。商周時(shí)期的鳳紋質(zhì)樸、肅穆;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鳳紋趨于寫實(shí);秦漢時(shí)期的鳳紋氣質(zhì)剛健,具有強(qiáng)烈的生活氣息。如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋、象紋等各種紋飾,讓人不禁感受到那個(gè)特定時(shí)代凝重典雅又神秘古樸的精神內(nèi)涵。

秦漢時(shí)期,佛教傳入中國,佛教中的因果報(bào)應(yīng)與本土的長生不老、陰陽五行,以及神話傳說有機(jī)融合,極大地豐富了吉祥圖案的題材,并廣泛地應(yīng)用于建筑、雕塑和民俗藝術(shù)中,豐富的吉祥語言開始出現(xiàn)。例如,漢代織錦上出現(xiàn)了不少的吉祥圖案,有“萬世如意”錦、“延年壽大宜子孫”錦等,此時(shí),傳統(tǒng)吉祥圖案中重要的福、祿、壽、喜圖案已經(jīng)逐漸開始成形。

唐代時(shí),社會(huì)開放,與周邊國家的交往頻繁,吉祥裝飾圖案得到了空前發(fā)展。初唐較多龍鳳和植物花紋,如折枝花、串枝花等。盛唐紋飾大受中亞、西亞影響,龍鳳、飛獅、天鹿、天馬、犀、龜、孔雀、鸚鵡等動(dòng)物相當(dāng)流行,連生貴子、多子多孫、多福多壽等寓意的吉祥裝飾紋樣占居主流。中唐后,吉祥裝飾花紋日趨細(xì)密,更富于圖案化,多以雙魚、對(duì)鳳等組成團(tuán)花圖案。到了晚唐,吉祥裝飾紋樣流行以單純花葉組成的團(tuán)花以及由鳳紋演變而來的雙鳳圖案。宋元時(shí),吉祥圖案的發(fā)展越來越趨于成熟。它善禱善頌,為大眾喜聞樂見,顯示出蓬勃的生命力。吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民間風(fēng)俗的影響,題材也日益豐富多彩,表現(xiàn)手法多樣。吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上,此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期。

明清時(shí)期,吉祥圖案開始走向成熟。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍,封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合,傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫?、福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。吉祥圖案的名目繁多,形式更為多姿多彩,產(chǎn)生諸多適用圖畫的表現(xiàn)技法,并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面,到了“圖必有意,意必吉祥”的程度。

不斷融合道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗,使吉祥圖案更趨成熟完美,成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在各個(gè)時(shí)期都有其相對(duì)的局限性,但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇,直至今日,傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力,以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類生生不息的活力,為其在世界藝壇中開辟出一個(gè)嶄新的空間,也將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開發(fā)民族文化的新思考。

(作者單位:湖南師范大學(xué)工學(xué)院,北京師范大學(xué)珠海分校國際傳媒設(shè)計(jì)學(xué)院)

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