一眼京都 / 日本京都游記

陸正旭

千年的時(shí)光從此經(jīng)過(guò)，留下風(fēng)，留下云，留下一絲絲痕跡供我們?nèi)ヌ綄ぁ＞┒?，在歷經(jīng)千年的唐風(fēng)后，讓我領(lǐng)略到了不曾中斷的文脈。

持續(xù)千年至今不斷的宗教活動(dòng)，使得京都承擔(dān)著沉甸甸的內(nèi)核，遠(yuǎn)不是輕盈飄蕩在關(guān)西地區(qū)的一片綠葉。

那天下著小雨，我們初到京都的市區(qū)，感覺(jué)和我們并無(wú)太大差異，主要是左行制的原因，因此無(wú)論是上下車(chē)還是過(guò)馬路，都需要適應(yīng)一下，不過(guò)好在我們是乘朋友的車(chē)，要不這么短時(shí)間恐怕也難以習(xí)慣。而路面上的車(chē)，最大的特色就是小，3米左右的小排量車(chē)長(zhǎng)構(gòu)成了日本K-car的顯著特征，同時(shí)為了保證空間，都把車(chē)頭設(shè)計(jì)得很短，加高車(chē)頂，看似古靈精怪，但是卻非常實(shí)用，也很適合在市區(qū)內(nèi)停車(chē)和小巷內(nèi)穿行。

下了車(chē)，走在游人如織的石板路上，剛才還是一片現(xiàn)代繁華，轉(zhuǎn)眼間仿佛回到了千年之前——唐代。是的，京都自恒武天皇建都之始，就是在風(fēng)水思想的參考下和依遣唐使的所見(jiàn)，復(fù)制唐都長(zhǎng)安的建制和布局而成。，歷經(jīng)千余年，雖歷經(jīng)諸多紛亂以及第二次世界大戰(zhàn)的浩劫，但總算基本保留了下來(lái)，這其中也免不了像梁思成等古建專(zhuān)家，摒棄民族、國(guó)籍的界限，在美軍轟炸之前提出保護(hù)古跡的感人事跡。

和風(fēng)輕舞的華年

緩步走在小街上，偶爾能看到一些身著傳統(tǒng)和服的當(dāng)?shù)貗D女，當(dāng)然更多的還是為了體驗(yàn)的各國(guó)游客，有的還適宜地?fù)纹鸺垈?。跟在她們后面，仿佛感受到了陣陣和風(fēng)拂面而來(lái)。兩側(cè)商鋪琳瑯的貨架上，全部擺滿了灑金小傘、和紙信箋、民族服裝等各式傳統(tǒng)商品，在全球化浪潮沖擊和為各國(guó)游客提供服務(wù)的最前線，能留有住這一份堅(jiān)守和執(zhí)著，或許也可以看作是文化傳承的一個(gè)側(cè)影。

聽(tīng)，雨聲淅瀝；觀，煙波浩渺。要是沒(méi)了每年依信而知的這絲雨，文化也許會(huì)被吹干。杏花不開(kāi)，楊柳不綠，青苔不潤(rùn)，石板不濕，山不朦朧，水聲無(wú)韻，于是詩(shī)也無(wú)情，墨也呆滯，下筆處“山水”何來(lái)。春雨一滴，成為了我們所有人的精神甘露。它滴落在瓦片上，在心中激起一道漣漪，成就充滿著理性的詩(shī)意，小雨阻礙輕輕飄灑，舒展而輕盈。

沿著石階拾級(jí)而上，去參觀數(shù)次被毀而又重建，也是當(dāng)今京都最為古老的寺廟——清水寺。不同于國(guó)內(nèi)景區(qū)，這里根本沒(méi)有大門(mén)，走了很深也未見(jiàn)售票處，只是在最核心的懸空主堂前，有一小售票窗口，沒(méi)有想到的是這個(gè)世界遺產(chǎn)門(mén)票僅僅是一張很小的薄紙，而票價(jià)大致30元人民幣，讓我在習(xí)慣了國(guó)內(nèi)動(dòng)輒200以上的景區(qū)門(mén)票后心里一振。

這個(gè)懸空的木結(jié)構(gòu)主堂由139根縱橫的木柱支撐起來(lái)，宛如一個(gè)巨大的舞臺(tái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，雖然沒(méi)有雕欄玉砌，也沒(méi)有琉璃鍍金的裝飾，只是近似于黑的一座大殿，但是在森林的環(huán)抱中，以及游人祈愿敲擊的鐘聲中愈顯肅穆。其實(shí)說(shuō)是大殿，里面也僅僅拜訪了幾尊神像而已，而且三面透風(fēng)，形成的是一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，但這卻絲毫不影響鐘聲的傳遞，余音繞梁，回蕩在山谷。

順著山路向下走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可看見(jiàn)有很多游客在排隊(duì)，走進(jìn)一看，每人手持一把木勺分別在三個(gè)池中舀水，原來(lái)這就是分別代表健康、長(zhǎng)壽和智慧的三股泉水，也是清水寺因以得名的神奇之水。喝了沾染傳奇色彩的水，再回望山頂，陽(yáng)光從高聳的木質(zhì)塔尖后照耀過(guò)來(lái)，瞇起眼，又好似有一道彩虹，將這里籠罩在一個(gè)雖不斷被人瞻仰，卻又不被打擾的寧?kù)o之地，時(shí)間也一直停止在那一段和風(fēng)輕舞的華年。

語(yǔ)言和聲音在此匯聚

紀(jì)錄片《人類(lèi)》中，龍安寺的僧人和背后的一片白沙，只是整部影片的一個(gè)瞬間，也沒(méi)有任何旁白和過(guò)多注解，但是安靜中卻蘊(yùn)含無(wú)比的力量。那時(shí)恰逢我情迷園林景觀，知曉龍安寺的一片白沙和其間的石塊更是日本枯山水園林的典型代表。這種利用石塊替代常規(guī)園林中的假山，用白沙代替池水，石塊周?chē)膭澇龅囊蝗θ壽E，就是在模仿流水碰撞山石后形成的層層漣漪。在這區(qū)區(qū)二百多平方米的面積內(nèi)，用靜止的沙與石，模擬出了流動(dòng)的山和水；也用象形的運(yùn)動(dòng)，容納了淙淙的叮咚交響；用微觀的人為堆砌，效仿了無(wú)垠的自然運(yùn)行規(guī)律。千人所看，便有千種解釋?zhuān)虼艘簿陀胁簧儆慰妥谶吷系哪緱５郎?，久久凝視、思考甚至溝通?/p>

這就是龍安寺的魅力，也是日本審美藝術(shù)發(fā)生重大革新時(shí)期的珍貴見(jiàn)證。由室町時(shí)代傳頌至今，雖本尊釋迦如來(lái)的雕像早已不見(jiàn)，同心波紋幻想而出雨水濺落池中或魚(yú)兒出水；白沙、黑石，從色系深淺變化中可找到與彼物的交相調(diào)諧之處，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時(shí)，分明能感覺(jué)到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流，所有的語(yǔ)言和聲音都在此匯聚而又轉(zhuǎn)瞬消散，然而卻把具象凝練為抽象，印刻在在藝術(shù)走過(guò)的地方，在詩(shī)被閱讀的地方。

璀璨輝煌的最佳注腳

對(duì)于祗園的印象，源自之前的電影《藝妓回憶錄》，里面錯(cuò)綜復(fù)雜的小巷，以及每晚的笙歌燕舞，車(chē)如流水馬如龍的場(chǎng)面記憶猶新。因此這次來(lái)京都也把祗園作為必選地，不為那些冷艷的藝妓，也為那些古樸精致的小巷。朋友把我送到最著名的花間小路，告訴我從這里進(jìn)去便是祗園的精華，時(shí)間巧的話可能還可以趕上藝妓表演。下車(chē)步行，剛開(kāi)始還有些失望，大致看去和北京的鑼鼓巷類(lèi)似，只是兩側(cè)仿古建筑，售賣(mài)一些傳統(tǒng)工藝品或者紀(jì)念品之類(lèi)。不過(guò)越往里走，越發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在復(fù)古的外貌下，這條文脈依然在延續(xù)，只不過(guò)是在商鋪、游人的繁華下暗涌，可能很小，小到僅僅一閃裝飾精美的民居小窗；小到當(dāng)?shù)厝瞬辽矶^(guò)時(shí)的一顰一笑。季節(jié)的原因，五點(diǎn)多的時(shí)候天已全黑，昏暗的路燈無(wú)法照亮路面，只剩兩側(cè)房屋門(mén)前的廣告和窗戶灑出的溫暖光線。氤氳中，不時(shí)有和服女子快步從身邊走過(guò)，木屐清脆的敲擊石板路面。順著他們的步伐，我也不知不覺(jué)來(lái)到了甲部歌舞練場(chǎng)，這個(gè)在旅游攻略中出現(xiàn)過(guò)的地方，看了介紹，正好馬上就有演出，趕忙買(mǎi)票進(jìn)去。

在節(jié)奏緩慢的古老音樂(lè)伴奏下，日式煎茶、插花、狂語(yǔ)和我最期待的藝妓表演依次上演。在藝妓手中飛旋的扇子、輕盈的紙傘和木偶一般的舞蹈，雖然能明顯看出是旅游表演的性質(zhì)，但還是博得不大劇場(chǎng)坐滿的歐美亞非的游客陣陣掌聲。走出劇場(chǎng)，街角轉(zhuǎn)進(jìn)另一條無(wú)名小巷，這里游人少有涉足，因此更加接近純粹的古式民居。木質(zhì)推拉門(mén)上無(wú)一不懸掛一塊門(mén)簾，往往門(mén)口還擺放一盆修剪整齊的盆栽植物。

陣陣清風(fēng)吹過(guò)，婆娑樹(shù)影投射在干凈整潔的小巷上，燈光又被地面反射著，驀然發(fā)覺(jué)，這看似熟悉的和風(fēng)，分明就是穿越千年的唐風(fēng)，帶著厚重古樸，而又包容并蓄。有自明治維新全盤(pán)西化開(kāi)始的博觀約取，到今日的厚積薄發(fā)，才得以成就今天僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)體。厚重的歷史并沒(méi)有成為前進(jìn)的負(fù)擔(dān)，反倒成為璀璨輝煌的最佳注腳和穩(wěn)定基石。