淺析京劇習俗

饒海濤

【摘要】本文從京劇藝術(shù)的發(fā)展出發(fā),對京劇習俗做了一些分析,闡述了京劇習俗的自身發(fā)展結(jié)果、受其他劇種影響和保持自身獨立性等成因,并剖析了傳承性、隱秘性、約束性等特點。

【關(guān)鍵詞】京劇;習俗;成因;特點

導(dǎo)語習俗,顧名思義,是廣大民眾在長期的生產(chǎn)生活中,逐漸形成的風俗。按照民俗學(xué)家姆斯的定義,它是“在普通人們中流傳的傳統(tǒng)信仰、傳說及風俗”,“如古時候的舉(manners),風俗,儀式(observanees),迷信,民曲(ballade),諺語等等?！?

何為京劇習俗?葉濤在他的《中國京劇習俗》中給出了定義和研究范疇?！熬﹦×曀拙﹦臉I(yè)人員在藝術(shù)生產(chǎn)(藝術(shù)實踐活動)和生活舊常生活)過程中長期以來約定俗成習俗事項。京劇習俗主要包括京劇演員的生活和社會活動習俗、京劇演出的組織與舞臺表習俗、京劇劇場形制與觀眾觀賞習俗?！睆目傮w看,仍沒有超出“京劇中的習俗”和“習中的京劇”兩個范疇。

1成因

1.1京劇藝術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果

京劇,源于徽漢,同時又吸收了昆曲、梆子等劇種的元素,在京城文化的影響下,慢形成一個獨立的劇種,具有獨具特色的審美品格。同時,在京劇的形成與發(fā)展過程中形成自己特有的習俗,為京劇從業(yè)者所遵守。

京劇藝術(shù)的形成,是自身發(fā)展的需要。從京劇的發(fā)生角度來看,早期的京劇演員或源徽,或源于漢,經(jīng)過他們的努力才慢慢形成京劇的品格。這些早期的徽、漢劇演員自身,受其所在劇種的諸多習俗影響。在京劇形成的過程中或形成的初期,這些習俗,很多作為劇習俗被沿襲了下來。如京劇的衣箱制度,即受到早期徽班及更早的昆弋班影響。

京劇在發(fā)展過程中,也將戲曲發(fā)展歷史中的一些習俗現(xiàn)象,作為傳統(tǒng)繼承了下來。比如說京劇的行話,除了僅在京劇演員中通用的一些特殊用語外,很多行話都是歷代戲曲藝人總結(jié)出來的,是歷代藝人的藝術(shù)經(jīng)驗的積淀。這些傳統(tǒng)除了被京劇所繼承,在其他劇種中也都有所體現(xiàn)。再比如京劇的“擺臺”儀式,就可以從元代雜劇演出中找到源頭。

另外,京劇習俗中的很多現(xiàn)象都可以從歷史的角度對其進行解釋,很多內(nèi)容都是歷史的繼承。

就這樣,京劇在形成過程中,為了保持自身藝術(shù)的獨立性,為了保持行內(nèi)的秩序,慢形成了很多京劇特有的習俗,要求京劇從業(yè)人員遵守。

1.2受其他劇種的影響所致

京劇的習俗,在成形時,都有一個京劇化的過程。而京劇所吸納的很多習俗,都來自與它同時期或早于它的劇種。在京劇形成過程中,明顯受到京劇的前身徽調(diào)、漢調(diào)習俗的影響。同時,京劇的習俗,也同樣受到了早于它的昆弋、梆等劇種的影響。從這個角度來看,京劇習俗,有很大一部分都是從其他劇種中承襲過來的比如說戲神崇拜。京劇班社所供奉的老郎神、喜神、五(武)猖神、九皇神、音神等,在其他劇種中也是祭祀對象。這些神,或為附會,或為烏有,甚至有的戲神還雜蹂著不同說法,看似荒誕不經(jīng),其實卻在很長的一段時期內(nèi),都是戲曲從業(yè)者的精神支柱。雖然這里面有強烈的迷信色彩,但這些迷信的東西,卻成為凝聚行業(yè)人心的力量。所以,梨園行的祀神運動才能夠歷百代而不衰。京劇在形成的過程,也將對與戲相關(guān)的神靈的崇拜作為傳統(tǒng)繼承了過來。

1.3為保持京劇藝術(shù)從業(yè)人員的自身獨立性而存在

對于京劇而言,京劇習俗是京劇行業(yè)與其他行業(yè)相比,呈現(xiàn)出獨立性的一種需要京劇行業(yè),是一個特殊的行業(yè)。較低的社會認同度與低社會階層的狀態(tài),使得這個行業(yè)與其他社會行業(yè)相比,有著更多特殊的地方,或者說同是江湖行業(yè)的一個組成部分,有著對外界人來說的一些神秘色彩。而這些特殊性與神秘性,主要是通過受社會外部因素影響,但又與外部社會不作太多交流的習俗來體現(xiàn)。京劇的許多習俗,使得這一行業(yè)以一種獨立的社會群體而存在。京劇行業(yè)神崇拜。京劇的行業(yè)神稱“老郎神”,目前有多種說法,其中包括唐明皇說、后唐莊宗說、楚莊王說等等。無論哪一種說法,都是以皇帝作為尊奉的對象來加以祭祀。

“盡管仍有人認為,以唐明皇這樣一個大唐帝國的皇帝來充當‘梨園神未免有點不近情理,但是,對于那些艱難地生存著的戲曲業(yè)來講,他們豁出血本請一個風流皇帝來支撐門面,以此抬高本行的低賤地位,當是理在其中的事情。”

另外,梨園行話,對于保持梨園行的獨立性與神秘性,也起到很大的作用。

行話,因行業(yè)不同而不同,只在本行業(yè)人員中流傳,非從事本行業(yè)的人,聽到這些行話,如聞天書。這就叫“隔行如隔山”。京劇的行話,也能起到這樣的作用。比如說對劇目的一些簡稱,如《英會》、《借東風》、《華容道》,簡稱為“群借華”;《大保國》、《探皇陵》、《二進宮》簡稱“大探二”;《失街亭》、《空城計》、《斬馬傻》,簡稱為“失空斬”等等。

此外,用行話進行交流,也能起到保密的作用。因為,行外人基本上理解不了行話所達的意思。這時的行話,就帶有“隱語”的性質(zhì)。

京劇的行話,在業(yè)內(nèi)人員使用起來,也同樣起到了保持行業(yè)機密不外泄的作用。如“蓋口”(與相聲術(shù)語相同)、“夯兒”(指嗓子)、“范兒”‘指京劇演員唱念做打的技巧要領(lǐng)和竅門,與此相關(guān)的還有“起范兒”、“晃范兒”等)、“皮兒厚”(指戲劇情節(jié)進展緩慢)、“吃栗子”(指演員在臺上忘詞或念錯詞)等等,既有表演方面的行話,也有對演員技藝評價的行話。這些行話,在業(yè)內(nèi)人員進行技藝交流時會大量使用。而且,能否使用和理解這些行話,也是檢驗對方是否業(yè)內(nèi)人的標準。

所以,京劇的行話,同其他習俗一樣,僅適用于京劇界人士,在利用行話進行交流時,有效地避免了非本行人對行業(yè)內(nèi)部事實的掌握,保證了行業(yè)獨立發(fā)展。

2、京劇習俗的特點

2.1、代代相傳的傳承性

京劇習俗的產(chǎn)生,并不是無源之水,無本之木。有很多的內(nèi)容,都承襲于其他劇種,受到民間習俗影響而產(chǎn)生。習俗一旦形成,并為大多數(shù)人所認可、遵奉,它在行業(yè)內(nèi)就有一定的權(quán)威性;如果這些習俗經(jīng)過實踐證明,起到了規(guī)范和指導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展,凝聚業(yè)內(nèi)人士量共同促進行業(yè)發(fā)展等作用時,它們就可以在業(yè)內(nèi)被代代傳承下去。這就是京劇習俗所呈出來的傳承性。

對于京劇藝人來說,自從他開始學(xué)藝,京劇習俗就在自然地影響著他的言行與思維方式,由早期的強制性守到后來的自然而然,在潛移默化中,他就成為京劇習俗的遵守者與傳遞者。

這種傳遞,往往會發(fā)生基于習俗固有精神的變化。也就是說,京劇習俗在傳承過程中,變化是相尹的,而穩(wěn)定卻是絕對的。

縱觀京劇習俗的內(nèi)容,發(fā)展至今日仍然為京劇從業(yè)者所遵守的內(nèi)容己經(jīng)越來越少了。主要的是時代選擇的結(jié)果。我們應(yīng)當看到,雖然現(xiàn)在很多習俗事項已經(jīng)僅見于文字上,而有人遵守,甚至知曉者亦罕見了。但是,京劇習俗中所潛在的精神,卻在京劇從業(yè)者身上在著,而且仍然在傳遞著。比如對師承的重視,對京劇行當設(shè)置的遵守,觀眾看戲叫好習的保持等等。

2.2僅限業(yè)內(nèi)流傳的隱秘性

京劇習俗,顧名思義當是指僅限于京劇界流傳,為京劇從業(yè)人員所熟知并遵從的習俗項。這些習俗,有的體現(xiàn)了行業(yè)的宗教信仰,如戲神崇拜;有的規(guī)定了行業(yè)規(guī)范,如各類行規(guī)、班規(guī);有的表現(xiàn)的是京劇演出習慣及禁忌,如演出方式、演出程序及演出宣傳手段等有的則制定了行業(yè)內(nèi)交流的方式與相關(guān)語言,如各種行話等。這些習俗,無論是承載對象,還是流傳領(lǐng)域,都未超出京劇從業(yè)者(可分為專業(yè)和業(yè)余兩類)這個范圍。它們在京劇行業(yè)內(nèi)存在,并被有意或無意地將流傳范圍固定了下來。

前文中所言及的京劇行話,之所以稱為“行話”,就意味著它只能在京劇從業(yè)者中流傳,其所指代的意義,也只有京劇從業(yè)者知曉。對于行業(yè)外的人來說,這些行話就相當于江湖“黑話”。再有,京劇的諸神崇拜,也都具有強烈的行業(yè)特點。如果說“老郎神”除了京劇以外,很多戲曲劇種都在供奉的話,那京劇界供奉的神靈中,還包括一些京劇界所特有的神,如京劇界供奉的“九皇神”、管盔箱的人員供奉的“青衣童子”,戲班中專門為旦角梳頭者供奉的“觀世音”等,都可稱為是京劇行業(yè)的專門神。這些宗教信仰,對于京劇行外的戲曲人士,可能是陌生的;對于梨園行外的人們,就更帶有強烈的神秘性了。再如行業(yè)規(guī)矩,無論是班規(guī)、前臺演出規(guī)矩還是后臺管理規(guī)矩,都具有強烈的行業(yè)特點。

但是,并不是所有的京劇習俗都具有隱秘性。有些習俗是由觀眾和從業(yè)人員共同創(chuàng)造和維護的。比如說京劇節(jié)令戲、廟會戲的形成與民間宗教信仰、民間節(jié)慶儀式之間有著密切的關(guān)系;觀眾觀劇環(huán)境的變化對京劇演出過程的影響;觀眾的欣賞趣味帶來的京劇行當設(shè)置的變化等等。這些都體現(xiàn)了京劇習俗中的部分內(nèi)容,是屬于開放性的,從而也體現(xiàn)了京劇習俗與社會習俗之間的關(guān)系。

另外,這里還需要說明的是,京劇習俗雖然具有一定的隱秘性。但隨著社會的發(fā)展,有些神秘的習俗已經(jīng)為除京劇從業(yè)人員外的更多人士所熟知。這多是通過各類出版物的出現(xiàn)而實現(xiàn)的。

所以,隨著京劇習俗為更多人所關(guān)注,其行業(yè)性和隱秘性也就隨之被打破了。

2.3對從業(yè)人員的約束性

所有的民俗,都具有集體性的特點,也就具有約束性。這種約束作用,反映到京劇習俗上,也非常明顯。比如京劇有嚴格的師徒相傳的規(guī)矩“手把徒弟的培養(yǎng)方法與科班不同。……即使一切都沒有變化,所學(xué)的技藝完全符合本人條件,搭班演出時也還要另拜一個老師,稱‘帶道師,否則,同行不予承認?！?

比如京劇習俗中的班規(guī)。梨園界一度曾有“十大條款”(或稱“十大班規(guī)”)的說法,對于各種規(guī)矩、禁忌,都有明確規(guī)定。雖然這些條款,缺乏成文,多為梨園行內(nèi)人士口口相傳,但演員們都要嚴格遵守,不得違犯,否則會受到處罰。

而京劇行話中包括很多諺訣,對演員的表演技藝方面提出了要求。比如:“一臺無二戲”、“千斤話白四兩唱”、“文不溫,武不躁”、“寧穿破,不穿錯”、“戲要三分生”、“神不到,戲不妙”等等。這些諺訣,是一代代京劇(戲曲)藝人們經(jīng)過多年舞臺經(jīng)驗總結(jié)出來的,里面蘊含著深刻的藝術(shù)哲理,是京劇演員進行藝術(shù)創(chuàng)造的原則和準繩。而這些習俗內(nèi)容,對于京劇演員從藝就提出了規(guī)范要求,需要他們?nèi)プ袷?去實踐。

所以,京劇習俗中的許多內(nèi)容,都對京劇從業(yè)者具有很強的約束力量,需要他們遵守。

當然,更多的內(nèi)容是希望從業(yè)者自愿服從的;如果有冒天下之大不匙者,京劇界也有相應(yīng)的懲罰措施,以示警戒。

3 結(jié)束語

京劇習俗一直散見于自清末以來的文人筆記,各類評劇說藝文字及藝人的從藝回憶之中,它們隨著京劇的產(chǎn)生而產(chǎn)生(有些習俗是京劇從其他劇種中承襲過來的),隨著京劇藝術(shù)的成熟而穩(wěn)定。同時,京劇習俗更多地表現(xiàn)為在其藝術(shù)發(fā)展過程中,研究這些習俗,有助于我們把握京劇藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特質(zhì)。而且,從目前來看,雖然有些學(xué)者對于上述內(nèi)容做了一定的研究工作,但多停留在習俗現(xiàn)象表述的層面上,也較為分散,在研究的深度和廣度等方面還留有很大的空間,希望以此文為磚拋出去能獲得更多的學(xué)者專家的金玉良言。

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作者簡介:

姚海濤(1977--),男,江西南昌人,江西省京劇團4級演員