蕭紅的“肉”與張愛(ài)玲的“靈”

【摘要】近年來(lái)對(duì)于女性主義文學(xué)的研究越來(lái)越多,但是大部分文章都是將其作為女性主義在文學(xué)方面的表現(xiàn)來(lái)看待,蕭紅和張愛(ài)玲的女性主義文學(xué)卻從不同角度給人以啟示。

【關(guān)鍵詞】女性主義;肉體;靈魂

壹 女性主義起源

作為人類的一半──母親、妻子、女兒,女性不但是女性自身說(shuō)不完的話題,也是男性說(shuō)不完的話題。只要人類社會(huì)還存在,女性問(wèn)題就永遠(yuǎn)會(huì)成為一個(gè)討論的焦點(diǎn)。從生物學(xué)上講,女人具有下面兩個(gè)主要特性:她對(duì)世界的把握不如男人廣泛,她受物種的奴役更深。①文學(xué)評(píng)論家李子云也曾說(shuō):一是“呼吁真正愛(ài)情的出現(xiàn),申訴不幸的婚姻帶給婦女的痛苦,要求婚姻自由,其中包括正當(dāng)?shù)碾x婚權(quán)等等?！币皇恰叭绾伪ＷC男女兩性在發(fā)展各自事業(yè)的平等權(quán)利和如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)男女兩性在人格上的平等?！币虼舜笾驴梢钥醋魅怏w和精神兩方面女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的要求。

貳 女性主義中的“靈”與“肉”

2.1蕭紅的“肉”

蕭紅是20世紀(jì)最杰出的女性代言人,她始終堅(jiān)持以女性的眼光來(lái)觀察和審視世界與社會(huì),她用自己的筆寫(xiě)下了她所看到的、聽(tīng)到的和想到的東西,是真正自覺(jué)的獨(dú)立的清醒的女性的聲音,是與男性的主流的中心的話語(yǔ)有所不同或是有著尖銳沖突的。②伊麗莎白·詹威在《美國(guó)當(dāng)代文學(xué)·婦女文學(xué)》中指出:由于女性文學(xué)來(lái)自被抹煞的人類“另一半”的生活經(jīng)歷,需要“用一種不同度數(shù)的鏡片才能清楚地看到它們”。 蕭紅正是用她不同度數(shù)的鏡片使我們看到了一系列遭受苦難的女性角色:服毒的王婆,慘死的小金枝,不能放棄自己孩子的芹,被女工頭打死的“孫女”, 嘴張得怕人、像猿猴一樣的王阿嫂……

蕭紅筆下的女性不得不忍受丈夫的打罵,比如:二里半大罵著妻子:“混蛋,誰(shuí)吃你的焦飯。”她笑一下又把笑臉收了回去,她怕曉得時(shí)間長(zhǎng),會(huì)要挨罵。

在揮舞大棒以捕捉陷于絕境的野獸的時(shí)代,女人的柔弱身體的確形成了極為明顯的劣勢(shì):只要使用工具需要付出的體力稍微超出了她力所能及的程度,就足以讓女人一籌莫展。③而在現(xiàn)代,蕭紅寫(xiě)道:“不管蚊蟲(chóng)把臉和手搔得怎樣紅腫,也不管孩子們?cè)谖堇锖皨寢尦硵嗔撕韲?。她只是穿啊穿?兩只手像紡紗車一樣,在旋轉(zhuǎn)著穿?！雹?/p>

更讓人憤怒的則是非人的待遇:“她的眼睛,白眼珠完全變綠,整齊的一排前齒也完全變綠,她的頭發(fā)燒焦了似的,緊貼住頭皮?！薄八耐认褚浑p白色的竹竿平行著伸在前面。她的骨架在炕上正確的造成一個(gè)直角,這完全用線條組成的人形。”“當(dāng)擦臀部下時(shí),王婆覺(jué)得有小小白色的東西落到手上,會(huì)蠕行似的。借著火盆邊的火光去細(xì)看,知道那是一些小蛆蟲(chóng),她知道月英的臀下是腐了,小蟲(chóng)在那里活躍。”⑤

至于母性負(fù)擔(dān),則隨著國(guó)家習(xí)俗的不同而表現(xiàn)出多種多樣的重要性:如果女人被迫多次懷孕,如果她被迫在無(wú)人幫助的情況下?lián)狃B(yǎng)孩子,那么這種負(fù)擔(dān)就是摧殘性的。“大肚皮的女人仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人。一點(diǎn)聲音不許她哼叫,受罪的女人,身邊若有洞,她將跳進(jìn)去!身邊若有毒藥,她將吞下去。她仇視著一切,窗臺(tái)要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷,宛如進(jìn)了蒸籠,全身將熱力所撕裂一般呀!”⑥

這不光是角色的內(nèi)心,更像是蕭紅的女性獨(dú)白,她對(duì)于女性軀體上所受到的創(chuàng)傷的不甘和吶喊。

2.2張愛(ài)玲的“靈”

回顧二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)的形成,從五四以來(lái)的女性作家?jiàn)^筆疾書(shū)寫(xiě)內(nèi)心感受解放自我,到90年代新生代女作家在女性文學(xué)方面顛覆使命。而張愛(ài)玲則可以說(shuō)是這其中做的最獨(dú)特的。她用自己的方式表達(dá)了那個(gè)時(shí)代女性的掙扎和彷徨。

17歲的她發(fā)表了《霸王別姬》,“虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘,只一刺,便于他的決死一戰(zhàn),成就霸王的千古英雄的美名,虞姬用自殺來(lái)離別霸王?！彼淖髌返谝淮屋^為完整地體現(xiàn)了女性意識(shí)。

《金鎖記》中的曹七巧,失去幸福,失去愛(ài)情,她常人的情欲在過(guò)重的桎梏中被扭曲,她成為了幸福與愛(ài)情的撲殺者?！妒舜骸防锏穆礊榧抑猩?jì)所迫淪為舞女,年老色衰之后迫不得已嫁給了一個(gè)猥瑣不堪的投機(jī)商人,甚至不惜犧牲自己的妹妹來(lái)挽救婚姻?！冻料阈?第一爐香》中的葛薇龍?jiān)诠須馍墓脣尲抑凶兂闪四亲皦灐敝幸粋€(gè)用情、用色、用機(jī)巧的成熟“女人”,用沒(méi)有愛(ài)情的婚姻來(lái)顯示自己的成功?！秲A城之戀》中的白流蘇,因?yàn)榍胺蛲龉识悔s出家,甚至還被冷淡的母親拒絕。于是她知道“這屋子里可住不得了……住不得了?！薄抖嗌俸蕖分械挠菁乙鸱艞壛俗约旱膼?ài)人,她預(yù)感到了她的命運(yùn)就像千古女性一樣,她們是美麗的,卻又美麗成哀怨,追求完美和幸福,構(gòu)成他們的天性,可失去這種完美和幸福,又是她們的宿命?！对古分械你y娣活得十分孤獨(dú),暗戀的已經(jīng)成親,調(diào)情的已經(jīng)分離,就是那個(gè)婚配的“哮喘病人”也已撒手離去。

張愛(ài)玲把描寫(xiě)的重點(diǎn)放在人與人的感情上,寫(xiě)人性的扭曲與變態(tài),且多以女人作為作品的主人公而探尋他們的心靈奧秘,期望通過(guò)這種人生安穩(wěn)的描寫(xiě),達(dá)到觀照人生實(shí)質(zhì)的目的。⑦與蕭紅不同的表達(dá)方式,但是追根究底表達(dá)內(nèi)容是相同的。如果要說(shuō)張愛(ài)玲的文學(xué)現(xiàn)代性從何凸顯,不是她色彩運(yùn)用,而是她女性主義的表達(dá),是她寫(xiě)出了女性的精神世界。

叁結(jié)語(yǔ)

幾千年的封建專制和男權(quán)文化給女性心靈造成了巨大的創(chuàng)痛,但蕭紅和張愛(ài)玲并沒(méi)直接向男權(quán)主義開(kāi)火,而是以一種細(xì)膩又感傷的態(tài)度描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)讓人可憐的角色。女性寫(xiě)作在80年代勢(shì)頭初涌,90年代勢(shì)如決堤,21世紀(jì)則勢(shì)成泛濫。衛(wèi)慧、棉棉、春樹(shù)、張悅?cè)坏葟?0后到80后,現(xiàn)在90后也呼之欲出,一股身體寫(xiě)作的趨勢(shì)愈演愈烈。看起來(lái)在還擊主導(dǎo)社會(huì)的男權(quán),本質(zhì)上在迎合男權(quán)中某種不可告人的窺探需求。因此要想取得突破,還是要穩(wěn)扎穩(wěn)打從最原始的狀態(tài)開(kāi)始。從蕭紅和張愛(ài)玲處獲得靈感,無(wú)論是“肉”還是“靈”,我們需要的不僅僅是站在狹隘的女性立場(chǎng),而是在人的制高點(diǎn)上俯視兩性關(guān)系中東方文化氛圍中的種種詰難。

【參考文獻(xiàn)】

[1][3]《第二性》.西蒙·波伏娃(法)

[2]《走進(jìn)蕭紅世界》.單元.湖北人民出版社

[4]《王阿嫂之死》.蕭紅.哈爾濱出版社

[5][6]《生死場(chǎng)》.蕭紅.哈爾濱出版社

[7]《張愛(ài)玲的意象世界》.劉鋒杰,薛雯,黃玉蓉.寧夏人民出版社

作者簡(jiǎn)介:馬思健(1987--),女,土家族,湖北十堰人,本科,武漢大學(xué)文學(xué)院,研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)