論王蒙小說中詈語的存在

劉 松

【摘要】詈語在眾多人的眼中是不登大雅之堂的,但它們?cè)谖膶W(xué)作品中又時(shí)有出現(xiàn),王蒙小說里的詈語就可窺見一斑。本文試圖對(duì)王蒙小說中的詈語進(jìn)行分類,并從文化角度進(jìn)行分析,闡釋王蒙小說存在詈語的原因,從而透射漢語詈語存在的原因。

【關(guān)鍵詞】詈語 文化 原因

詈語在眾多人的眼中是不登大雅之堂的,但是,從古至今上至帝王將相,下至黎民百姓沒有一個(gè)人在一生中不說一句詈語的。文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映,里面當(dāng)然也會(huì)存在,王蒙小說中的詈語就可窺見一斑?！邦赫Z是非理性的心理沖動(dòng)的產(chǎn)物,因而它更能透露出一個(gè)民族的性情和心理。中國社會(huì)中的罵人話里滲透著中國社會(huì)和文化的獨(dú)特觀念的?！?/p>

一、社會(huì)原因

詈語是社會(huì)文明的反面,只要文明、道德規(guī)范在,詈語就不可避免的存在在各個(gè)不同的民族和社會(huì)中。文學(xué)作品是社會(huì)生活的鏡子,里面就不可避免的也存在著詈語。王蒙小說中之所以存在著這么豐富的詈語與他所處的社會(huì)環(huán)境及他個(gè)人經(jīng)歷和遭遇有著千絲萬縷的聯(lián)系。

“王蒙不像平民作家那樣單一,也不似先鋒派藝術(shù)家那么孤獨(dú)、超然。他身上折射著太復(fù)雜的因素:政治的、文化的、藝術(shù)的……”王蒙與汪曾祺、沈從文等作家也是不一樣的。汪曾祺的小說大多是對(duì)人性純潔的贊美,他筆下描繪了一幅幅優(yōu)美、清新、溫馨人性風(fēng)景畫,小英子與小明子就是人性美的代表。所以在這種純美的環(huán)境下是不會(huì)出現(xiàn)與之格格不入的詈語的;沈從文所描繪的美麗湘西世界人們獨(dú)特的風(fēng)土人情,塑造了一個(gè)個(gè)溫柔、美麗而又善良的女性形象:翠翠、蕭蕭、水水等,在這種獨(dú)具特色的湘西世界里詈語也很少有機(jī)會(huì)出現(xiàn)的。王蒙則不同,他的那種復(fù)雜的與別人不同的“少共情結(jié)”、“政治情結(jié)”使他的小說無論是短、中篇還是長篇都與政治有關(guān)。他所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨就像一座豐碑一樣見證了新中國的歷史。他的小說折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾和人們的不幸遭遇及痛苦、無奈。在政治比較敏感的年代里,王蒙那種“政治文化情結(jié)”注定了他是痛苦的,而他的痛苦是用幽默、反諷、調(diào)侃的方式表現(xiàn)出來的。王蒙利用詈語成功地刻畫了江靜珍的形象?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。但當(dāng)普通的詞語無法表達(dá)內(nèi)心的種種情感的時(shí)候,詈語就發(fā)揮了它獨(dú)特的表達(dá)功能。

王蒙早期的《組織部來了青年人》、《青春萬歲》等小說中是很難找到特別露骨的詈語的,詈語主要存在于后期的小說中。這樣的特點(diǎn)是與作家平生的遭遇有關(guān)。青年時(shí)期的王蒙是一個(gè)“少年布爾什維克”,他積極參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命工作,對(duì)黨有深厚的感情,這個(gè)時(shí)期建立起來對(duì)黨的忠誠、熱愛、信仰是堅(jiān)定而牢固的。所以在早期的小說中跳動(dòng)著一顆年輕的“少年布爾什維克”之心。這樣崇高的熱情下王蒙是不會(huì)選擇那些“不登大雅之堂”的詈語來表達(dá)對(duì)黨的崇敬與熱愛之情的。但是命運(yùn)之神并不偏愛這位對(duì)黨充滿豐富感情的“少年布爾什維克”。1957年因《組織部來了青年人》這篇文章錯(cuò)劃為“右派”,1963年舉家遷至新疆,在那一待就是16年,1979年才徹底地平反,在這22年中,王蒙無辜地遭受到政治的迫害,精神上、人格上受到屈辱與折磨,他的生活沉到了社會(huì)的最底層。這不平凡的經(jīng)歷使王蒙對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)政治有了以往不同的深刻理解。他無法改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一切,王蒙感到世界的荒誕、生活的荒誕、存在的荒誕,一切的一切都是荒誕不稽的,所以他以荒誕的語言形式反映這種荒誕的生活。詈語就是其中的一種,它以一種獨(dú)特的方式表達(dá)了王蒙的悲與喜、苦與樂,這時(shí)詈語就成了他撫平內(nèi)心創(chuàng)傷的良藥。社會(huì)的、政治的及他個(gè)人的復(fù)雜因素和不幸的遭遇就是他小說中存在詈語的社會(huì)原因吧。

二、心理原因

詈語是愚昧、落后、野蠻、無奈的產(chǎn)物,但是現(xiàn)在人們的生活水平和文化程度提高了,社會(huì)和諧了,為什么王蒙還要用詈語來表達(dá)感情呢?這與一定的社會(huì)心理以及詈語自身的特點(diǎn)有關(guān)了。

每個(gè)人都會(huì)有各種不同的心理,人們使用詈語無非就是表達(dá)各種不同的憤怒、喜悅、仇恨、嫉妒戲謔等心理,有時(shí)也不表達(dá)任何感情,只是口頭禪。個(gè)人心理總體和社會(huì)心理是一致的?！吧鐣?huì)心理是一個(gè)綜合體,既是民族文化、傳統(tǒng)習(xí)慣的積淀,又是社會(huì)環(huán)境、個(gè)人心理的綜合”。各個(gè)民族不同的社會(huì)心理對(duì)人們選擇和使用詈語的方式有著無形的影響。詈語中有關(guān)對(duì)動(dòng)物的選擇,就體現(xiàn)不同的社會(huì)文化心理。不同民族對(duì)待同一種動(dòng)物的態(tài)度也是不同的,文化心理的褒貶色彩是在各種因素歷史發(fā)展過程中在語言形成的思維定勢(shì),這也許就是社會(huì)語言學(xué)家陳原先生所說的“語言惰性”吧。

詈語就是用粗魯?shù)?、骯臟的、惡意去傷害、侮辱別人的話。具有這種功能的詈語經(jīng)過歷史的沉淀就慢慢的形成一種社會(huì)文化現(xiàn)象,同是也能反映一定的民族心理。各個(gè)民族在罵人話中提煉、集中了一批最洗練、最形象的語言。當(dāng)生活和周圍環(huán)境失去平衡或生活中某人某事給造成心理壓力時(shí);當(dāng)遭到別人的迫害、欺侮、遇到不幸而又無力反擊或改變現(xiàn)狀時(shí),人們總要發(fā)泄內(nèi)心的仇恨、郁悶等情緒的,此時(shí)任何溫文爾雅的詞語都無法派上用場(chǎng)的,于是人們的目光就轉(zhuǎn)向這種“見不得人”的、粗俗的詞語——詈語,越惡毒就越能宣泄感情,這樣雖然不能從根本上解決問題,但可以調(diào)整我們的心態(tài),重新鼓足勇氣,以新的姿態(tài)去面對(duì)和克服困難。

三、結(jié)語

詈語的存在有一定的社會(huì)文化心理,它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、改變而改變。由于人們的生活條件的改善、文化程度的提高、中西文化的融合,人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化:家族觀念的淡化,“續(xù)香火”的觀念減弱,對(duì)“性”一定程度的開放,這使傳統(tǒng)詈語的語義指向也會(huì)發(fā)生改變,甚至一部分詈語虛化成了昵稱。

“詈語編織的是一個(gè)民族的價(jià)值網(wǎng),編織一個(gè)文明最核心的部分。詈語就是一塊活化石,就是漢民族千百年來在深邃的社會(huì)歷史時(shí)空中模鑄出來的特定的文化模型,它聯(lián)結(jié)著古往今來的歷史景象。詈語是非理性沖動(dòng)的產(chǎn)物,它曲折的反映了傳統(tǒng)人們的價(jià)值觀念和思維方式。詈語文化可以成為正統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充,也是研究民族文化之魂的捷徑。

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