語文教學(xué)中影響教學(xué)質(zhì)量的三大誤區(qū)

田愛華

摘要：提高語文課堂教學(xué)有效性，提高語文教學(xué)質(zhì)量，是語文教師不懈追求的目標(biāo)，做到了課堂有效才能體現(xiàn)語文學(xué)科教學(xué)的價值和意義，才能提高質(zhì)量。課改后的語文課教學(xué)還有待于教師不斷改革、創(chuàng)新和研究。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；質(zhì)量

從當(dāng)今語文教試命題的趨勢中可見，閱讀分析題的含量很大，然而，這又恰恰是學(xué)生失分的關(guān)鍵之所在，于是，既加大了語文教學(xué)的難度，也提高了對語文教師的要求。提高學(xué)生閱讀分析作品的能力及鑒賞水平是語文新課程改革的重要標(biāo)志，因此，要提高語文的教學(xué)質(zhì)量就必須重視與強化閱讀教學(xué)。

一、閱讀教學(xué)因忽視了“明象”過程的指導(dǎo)而導(dǎo)致閱讀教學(xué)陷于直接“循文講道”的誤區(qū)，抑制了學(xué)生形象思維的形成

在閱讀教學(xué)的過程中，教師容易忽視對學(xué)生“明象”認(rèn)識過程的指導(dǎo)，即激發(fā)學(xué)生現(xiàn)象思維的能力，而只是一味地訓(xùn)練學(xué)生以“文”徑直“司道”，故導(dǎo)致了兩個消極的結(jié)果：一是學(xué)生猜測文章主題；二是教師直接點明主題。以教師的理解來直接替代學(xué)生的理解，這對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是很不利的。

閱讀教學(xué)，是以文章為認(rèn)識客體的一種認(rèn)識過程。把握好這一過程是搞好閱讀教學(xué)的前提。當(dāng)前語文教學(xué)中，仍然有些教師習(xí)慣于將課文簡單地劃為語言形式（所謂文）和思想內(nèi)容（所謂道）兩塊予以分析，把閱讀教學(xué)理解為“以文悟道”的認(rèn)識過程，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時，只是機械地抓住文章的詞句分析它“是什么”及表達(dá)了“什么意思”、對我們有何教育意義？使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，也只會抓住“表現(xiàn)了什么”“體現(xiàn)了什么”去猜測答案。學(xué)生就這樣囫圇吞棗地接受著知識，久而久之，便形成了一種課文分析的心理定勢，學(xué)生的想象思維也因此而阻礙了。

一篇文章應(yīng)當(dāng)將它劃為語言層、形象層和意蘊層，即“文”“象”“道”三大塊去理解。其中，“文”是道的形式，“道”又是“象”的內(nèi)容?？梢?，“以文悟道”的閱讀教學(xué)方法是對文章構(gòu)成層次的一種誤解、一種簡單化的處理方式，這樣的閱讀教學(xué)方式只能流于空疏與膚淺。

正確的閱讀教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是“循文、明象、悟道”，指導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，運用形象思維再現(xiàn)形象，這樣，則可觸動學(xué)生的情感而漸入佳境，沉浸在作品所創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，從而受到藝術(shù)的熏陶，獲得審美的體驗，達(dá)到悟道的境界。如教魯訊先生的《祝福》一文，大多數(shù)學(xué)生在閱讀時只能完成對祥林嫂“喪夫—改嫁—喪子—為乞慘死”等情節(jié)結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)生對弱者不幸的同情。教師如果只注重作品思想的深度，就會陷入膚淺的讀文和徑直地講道的誤區(qū)中，祥林嫂的藝術(shù)形象也就不能真正地深入學(xué)生的心里。

二、閱讀教學(xué)因忽視了“感受”能力的培養(yǎng)而導(dǎo)致閱讀教學(xué)陷于“坐實理解”的誤區(qū)，阻礙了學(xué)生審美感受能力的提高

在閱讀過程中，感受和理解兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。理解，主要是通過抽象思維，把握言語的意義，或作語法、修辭、邏輯和文學(xué)知識方面的分析；而感受，則是充分調(diào)動閱讀者的感覺、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義，化語言文字為語感的心理過程。我國語文教育家夏丏尊對感受的心理過程有過生動的描述：“在語感敏銳的人心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但解作‘晝的反對吧?！飯@不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見有‘新綠二字，就會想到希望、然然的化身，少年的氣慨等等說不盡的詩味吧！”（《文章作法》）傳統(tǒng)的語文教學(xué)就十分重視對言語的意義、情態(tài)、情味的綜合感受。葉圣陶先生指出：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！笨梢姺磸?fù)吟誦，潛心體味，合乎語文閱讀教學(xué)的規(guī)律。所以，閱讀教學(xué)也不能完全以教師的分析來代替學(xué)生對課文的真切感受。遺憾的是有些教師在指導(dǎo)學(xué)生講析“舉手長勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）時，不是指導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)體會詩中的感情，建立語感，而是一味地去追究“勞勞”二字為何作“憂”解，以古訓(xùn)式的坐實講解來替代學(xué)生對語言的感受，使學(xué)生對審美快感的獲得大打折扣。

三、閱讀教學(xué)因忽視了語言“形式”的推敲而導(dǎo)致閱讀教學(xué)陷于“只重內(nèi)容講析”的誤區(qū)，降低了學(xué)生對文學(xué)語言的剖析能力

閱讀教學(xué)不僅要研究文章的內(nèi)容，即“說什么”的問題，而且還要研究文章的形式，即“怎么說”的問題。特別是語言表達(dá)的形式有其特殊性，語言表達(dá)的內(nèi)容全由語言表達(dá)的形式直接轉(zhuǎn)化而來，所以更要重視語言形式的研究。比如有一教師要求學(xué)生品味莫泊桑《項鏈》一文中路瓦栽夫人向女友借項鏈的那句話：“你能借給我這件嗎？我只借一件?！边@位教師分析路瓦栽夫人是用商量的口吻但又是肯定的語氣來表達(dá)要借項鏈的意愿的，如換成另外一些語氣語調(diào)行不行？通過比較分析，學(xué)生明白了借東西要講點語言技巧，寫對話要符合說話人的修養(yǎng)身份；同時還懂得，有時候，幾種說法在“說什么”上表面似乎無多大差別，但因表達(dá)方式不同，產(chǎn)生的效果也迥然不同?？梢姡喿x教學(xué)單純講內(nèi)容是達(dá)不到正確理解和準(zhǔn)確使用祖國的語言文字的效果的。