從飛禽紋飾感受中國多彩的古代文化

張國斌

摘要中華文明歷來講究與自然的有機融合,對自然的深刻領(lǐng)悟使得中華文明中充斥著各種自然的痕跡。從早期的自然崇拜到深入生活的文化寓意,處處都展現(xiàn)著自然的魅力,每一個自然界中實物演化出的符號,都體現(xiàn)在中華文明各個時期的文化特征。飛禽是與人類息息相關(guān),和諧共生在這片土壤上的,各個歷史時期飛禽紋飾的特征及演變,都鮮明地體現(xiàn)了中華文明不同階段的獨特的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞古典設(shè)計 飛禽紋樣 造物藝術(shù) 文化變遷

中圖分類號:J52 文獻標識碼:A

中華文明歷來講究與自然的有機融合,對自然的深刻領(lǐng)悟使得中華文明中充斥著各種自然的痕跡。從早期的自然崇拜到深入生活的文化寓意,處處都展現(xiàn)著自然的魅力,每一個自然界中實物演化出的符號,都體現(xiàn)在中華文明各個時期的文化特征。飛禽是與人類息息相關(guān),和諧共生在這片土壤上的,各個歷史時期飛禽紋飾的特征及演變,都鮮明地體現(xiàn)了中華文明不同階段的獨特的文化內(nèi)涵。

1 拙樸的上古文化

從人猿相依別,中華文明的生命之火開始熊熊燃燒,人類的創(chuàng)物運動也就開始了,最原始的生產(chǎn)方式采集和狩獵發(fā)掘出了古人改造身邊事物的源頭。當物質(zhì)逐漸豐富,創(chuàng)物不僅僅需要滿足物質(zhì)需求的時候,精神需求的內(nèi)涵就加入到創(chuàng)物中來了。隨著逐漸的開化,古人擁有了物質(zhì)和文化的雙重需求,紋飾也就隨之出現(xiàn),物質(zhì)的豐富和精神的需求也導(dǎo)致許多非生產(chǎn)性物品的出現(xiàn)。

這些非生產(chǎn)性創(chuàng)物主要體現(xiàn)在對神靈的自然崇拜中,各種對自然界事物的崇拜使得大量自然物形態(tài)在創(chuàng)物中得到體現(xiàn),玉鸮就是這個時期比較有代表性的創(chuàng)物。鸮在上古時期被認為是通神的動物,仰韶文化有陶鸮尊,商代有銅鸮尊,把祭器做成鸮的形狀,就是期望借助鸮來通達神靈。玉鸮在制作工藝上可以感覺出雙耳和勾喙,五官雖不顯露卻可以真切表達出來。制作工藝雖受到工具和技術(shù)的限制,但是它拙樸的藝術(shù)美感卻是獨領(lǐng)風騷的。

2 瑰麗的商周文化

中國青銅器的歷史源遠流長,絢麗璀璨。青銅器作為中國傳統(tǒng)文化的特殊載體,司馬遷《史記》記載的夏鑄九鼎,到夏商周一脈相承,青銅和玉的禮器與飾物在中國傳統(tǒng)文化中就意味著鎮(zhèn)國之寶與地位的象征物。商周時期,中國已經(jīng)是一個尚禮的國家,而青銅器就是禮器中的代表,象征著森嚴的社會制度。紋飾在這一時期突現(xiàn)為莊重寧謐的裝飾手法,所裝飾的青銅器濃重典雅,開創(chuàng)了中國的青銅時代。

美國弗利爾美術(shù)館最有名的青銅器要數(shù)“子乍弄鳥”尊。全器鑄成兇猛的鸮鳥,尖喙,鳥首與身分體,用榫卯結(jié)合,可開合。鳥首飾羽紋、回紋和點紋,頸部飾變形夔紋,內(nèi)填回紋,肩部飾夔龍紋,背部飾高浮雕羽紋,腹部飾鱗紋和夔紋,足部飾云紋。此器據(jù)傳山西太原出土。根據(jù)后來太原金勝村251號墓的出土文物提供的信息,“子乍弄鳥”尊很可能是晉卿趙簡子或趙襄子自用的酒器。

3 超逸的春秋戰(zhàn)國文化

經(jīng)歷了漫長的夏、商和西周的奴隸社會,中國進入了“革新時代”。隨著政治上的分化和“和而不同”等理念盛行,中國進入了百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期,各種各樣的思想如雨后春筍般出現(xiàn),從哲學(xué)、政治、文化到軍事,無所不包,社會審美也從奴隸制社會的莊重肅穆中擺脫了出來,逐漸形成了靈動超逸的清新風格。

春秋戰(zhàn)國時期,社會制度大變革,社會動亂,但是手工藝制作卻因此擺脫了森嚴的國家等級制度束縛,設(shè)計風格出現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展,形式活潑輕盈。無錫鴻山越國貴族墓共出土了三枚玉飛鳳,玉飛鳳兩面用微雕工藝陰刻細密的鱗形紋和羽線紋,體態(tài)優(yōu)雅飽滿,厚重而又不失輕盈,造型既平衡又有不對稱的張力,體現(xiàn)了豐富的想象力和創(chuàng)造力,是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的微雕玉器。

4 醇厚的秦漢文化

秦漢時期,是我國古代文化大發(fā)展的時期。這一發(fā)展是對先秦文化成就的總結(jié)和升華,承接著空前繁榮的春秋戰(zhàn)國文化,不僅以絲綢馳名于世,而且在文化上也有許許多多為人稱道的成就,秦漢文化向前邁出了一大步,為此后二千多年的封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)過了戰(zhàn)亂紛飛的春秋戰(zhàn)國時代和嚴酷的秦代,人民生活困苦,迫切需要修養(yǎng)生息,統(tǒng)治者迎合當時民眾需求,在前期提倡節(jié)儉,與民休息,這就逐漸形成了集約極簡的藝術(shù)風格。漢代的藝術(shù)品力圖強調(diào)物體本源特征,強調(diào)神似而非形似,善于把握設(shè)計物體的大勢,不拘泥于小節(jié),大巧若拙的獨特風格,開創(chuàng)中國設(shè)計簡約主義的先河。

提到秦漢時期的造物藝術(shù),最為大家熟知的當屬秦磚漢瓦,秦代的萬里長城為世界所矚目,漢瓦當作為一個獨特的設(shè)計形式,在秦漢時期盛行。三鶴紋瓦當就是當時瓦當?shù)慕?jīng)典紋樣之一,簡約而不簡單,用極富感染力的線條粗粗勾勒仙鶴的形態(tài),靈動的形象躍然而起。

5 紛繁的魏晉南北朝文化

魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期。由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭,使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。魏晉南北朝時期是中國古代歷史上最動蕩不安的時代,也是精神上最自由解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代,因此,這一時期也是最富有藝術(shù)精神的一個時代。

魏晉南北朝時期,是中國重新陷入分裂的時期,同時也是中國文化的大反思時期,在哲學(xué)和審美等諸多領(lǐng)域都進行了重大變革。在造物藝術(shù)和裝飾藝術(shù)上也一改前代的風格,尤其值得一提的是造物技術(shù)的革新,在思想和社會制度相對松散的社會環(huán)境當中,諸多的技術(shù)革新得以充分發(fā)揮,深遠地影響到了中國以后的造物藝術(shù),這其中對后世影響最深遠的當屬原始瓷器的出現(xiàn)。瓷器作為以后中國在世界的代名詞,其在中國文化和中國造物的傳承上,占有舉足輕重的地位。

這其中東晉時期的越窯青瓷龍柄雞首壺非常具有代表性,器型通常是盤口,束頸,球腹,平底內(nèi)凹,肩部飾弦紋三周,對稱二系。雞首引頸張口,后飾龍柄銜口沿,釉不及底釉青色。盤口,長頸,豐肩,深腹。腹上部外鼓。平底。一側(cè)飾雞首作壺流,另一側(cè)飾一個圓柱形執(zhí)柄。另兩側(cè)各飾一橋形系。整器深厚古樸,富有神韻。

6 張揚的唐代文化

唐代文化,是中國文化史上一個里程碑式的時代文化。它博大精深,絢麗多彩,堪稱中國傳統(tǒng)文化的精粹和世界文化的瑰寶。唐代文化在中國文化史上占有無與倫比的崇高地位,具有深遠影響,對世界,尤其是日本、新羅等亞洲諸國也有較大影響。

唐朝初期是一個開放的世界經(jīng)濟和文化中心,在藝術(shù)和造物的方面都兼容并包,不拘泥于單純的中國漢文化,體現(xiàn)了作為世界經(jīng)濟和文化中心的胸襟。這一時期出現(xiàn)了諸如唐三彩等獨特的造物形式。

唐三彩是一種盛行于唐代的陶器,以黃、白、綠為基本釉色,后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐代是中國封建社會的鼎盛時期,經(jīng)濟上繁榮興盛,文化藝術(shù)上群芳爭艷,唐三彩就是這一時期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品,它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了,它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點。三彩刻鳥蓮紋三足碟采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案,線條粗獷有力,深刻體現(xiàn)了唐朝張揚的社會文化。

7 收斂的宋代文化

宋代是中國文化發(fā)展史上一座高聳的峰巒。唐代是中國歷史上國力強盛、文化發(fā)達的重要時期,宋繼唐后,承傳開拓,形成了璀璨恢宏、獨具風神的宋代文化。宋代文化空前進步,理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累,二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優(yōu)秀人物,享譽千古;而活字印刷、指南針及火藥的發(fā)明和應(yīng)用,更對人類做出了杰出的貢獻。

中國文化的進程由鼎盛時期的唐代過渡到轉(zhuǎn)型期的宋代,由開放的唐代文化過渡到封閉的宋文化,由古典文化的巔峰過渡到近代文化的濫觴,唐人恢宏闊大、博約高漲、豪放外向、爽朗自信的氣魄從此失去,代之而起的是宋人克制自持、含而不露、溫文儒雅、謹小慎微的心理品行。人們所追求的人生理想不再是唐代的出將入相、金戈鐵馬、高歌凱旋、轟轟烈烈的外部功業(yè),轉(zhuǎn)而為一種琴棋書畫、詩禮弦歌、調(diào)息養(yǎng)氣、寧靜自適的內(nèi)在充實。人們的審美情趣不再關(guān)注于大漠孤煙、長河落日,變?yōu)閷τ谟膹缴钔?、飛花落紅的掛牽留戀。人們的心理性格不再是對于陌生事物產(chǎn)生好奇與興奮,而停駐于感受日常熟悉事物的親切與溫馨。外部世界仿佛與己無關(guān),人們躲在封閉的內(nèi)心天地里,用天理調(diào)整自己的思維、行為,調(diào)節(jié)自己的心理平衡。這種封閉的心理特征,雖然不利于國力的強盛,卻有利于精神的深邃發(fā)展,有利于藝術(shù)的創(chuàng)造,因而后者的成就也就體現(xiàn)為宋代的突出特色。

在宋代造物藝術(shù)中,不僅僅是汝、官、哥、均、定五大官窯充斥著內(nèi)斂的文人氣質(zhì),整個宋代社會都體現(xiàn)著這種內(nèi)斂。宋代民窯之一的吉州窯獨創(chuàng)黑釉剪紙貼花瓷,為宋代各窯一絕。在全國其他窯址中都沒有發(fā)現(xiàn)這種產(chǎn)品。剪紙歷來為農(nóng)村婦女的閨中之作,用以增加節(jié)日、婚嫁等喜慶氣氛和繡花打制底樣。吉州窯醫(yī)師們把傳統(tǒng)的、民間喜聞樂見的剪紙,成功移植到黑釉瓷器上,從而賦予沉悶單調(diào)的黑瓷以民間藝術(shù)之美,這是一大創(chuàng)造。常見的剪紙紋飾有雙龍、雙鳳、朵花、花卉飛鳳、梅花鹿、梅花竹枝和長命富貴、福壽康寧、福山壽海、金玉滿堂等吉語。

8 粗獷的元代文化

元代的疆域是中國歷代面積最廣袤的,是一個空前廣大的帝國。元朝是由蒙古族建立的,整個社會就不可避免的充斥著草原文化的粗獷和豪放。蒙古族的草原風格隨著政權(quán)的確立,在中原大地上四散開來。在文化上,蒙古族執(zhí)政者即大力宣揚中原文化,也在自己族群中保留本民族特色,這直接影響到手工業(yè)生產(chǎn)中。游牧民族慣用的金屬制品的型制在瓷器中大量仿造,大量的游牧場景也大量的出現(xiàn)在手工業(yè)的制品上,這其中最著名的制品首推“春水秋山玉”。

金元時期出現(xiàn)了一種特殊的雕刻禽鳥類的裝飾玉,表現(xiàn)的題材大多為一只“小而健”的鷹在奮力追捕一只倉皇逃竄的天鵝。這種鷹的學(xué)名叫做“鶻”,俗稱“海東青”。因此有些學(xué)者將此類玉器定名為“鶻攫天鵝”佩。它的出現(xiàn)和北方少數(shù)民族的生活內(nèi)容密切相關(guān),公元9世紀至10世紀遼朝建立后,“盡有大漠,浸包長城之境,且宜為治。秋冬違寒、春夏避暑,隨水草就畋漁,歲以為常,四時各有行在之所,謂之‘捺缽。”春捺缽就是契丹族在漫長的冬天過后,開展狩獵活動的地方,而以飼養(yǎng)的海東青捕捉天鵝,則是狩獵的主要內(nèi)容。但真正把“鶻攫天鵝”的題材表現(xiàn)在玉器圖案上的,則是取代契丹族建立國號為金的女真族。金朝皇帝沿襲了這一習(xí)俗,只是把“春捺缽”改稱為“春水”。因此,這種舉世聞名的“鶻攫天鵝”佩,又被許多學(xué)者稱之為“春水玉”。

“春水玉”玉質(zhì)溫潤,設(shè)計巧妙,主體突出,線條流暢,雕工精細,層次亦非常豐富,富有立體感。其雕刻對象的瞬間情態(tài)惟妙惟肖,可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

9 熱烈的明代文化

明代是中國封建社會由漢族統(tǒng)治的最后一個朝代,也是中國在思想上除春秋戰(zhàn)國時期外,最為開放的時期。經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步,使中國呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

在藝術(shù)追求上,也體現(xiàn)出了很強的文人氣質(zhì),在造物設(shè)計中追求簡、厚、精、雅,最具代表特征的當屬明代的家具,一改前朝風氣,一直為中國文化界所推崇。在瓷器制造方面,也嘗試進行突破,出現(xiàn)了一個特殊的瓷器品種——斗彩。這其中成化斗彩雞缸杯就是當中的代表。

明成化斗彩雞缸杯,為酒杯,形似缸形,以子母雞群為題材。間飾洞石花卉。在淡雅的青花輪廓線的襯托下,釉上彩中的紅、黃、綠、紫釉更顯得濃烈鮮艷。雞缸杯以新穎的造型、清新可人的裝飾、精致的工藝而歷受贊賞,堪稱明成化斗彩器之典型。其胎質(zhì)潔白細膩,薄輕透體,白釉柔和瑩潤,表里如一。杯壁飾圖與型體相配,疏朗而渾然有致。畫面設(shè)色有釉下青花及釉上鮮紅、葉綠、水綠、鵝黃、姜黃、黑等彩,運用了填彩、覆彩、染彩、點彩等技法,以青花勾線并平染湖石,以鮮紅覆花朵,水綠覆葉片,鵝黃、姜黃填涂小雞,又以紅彩點雞冠和羽翅,綠彩染坡地。施彩于濃淡之間,素雅、鮮麗兼而有之,收五代畫師黃荃花鳥畫的敷色之妙。整個畫面神采奕奕,盡寫生之趣。

10 華麗的清代文化

清代是中國封建社會的最后一個王朝,也是由少數(shù)民族大一統(tǒng)統(tǒng)治的第二個王朝。在中國文化史上,清代文化占有十分重要的地位。它既是中國古代文化的系統(tǒng)總結(jié)和整理,也是古老的中國文化走向近代的重要一步。有清一代的兩個多世紀間,數(shù)千年古老文明的深厚積累,一代經(jīng)濟、政治的盛衰起伏,中外交往由隔絕而趨于頻繁,為此一時期文化的發(fā)展提供了廣闊的歷史舞臺。在這樣一個特定的歷史舞臺上,滿漢文化從沖突走向交融,中西文化急劇碰撞而趨于會通,演為古國文明的再度輝煌并邁入近代文化的門檻。

這個時期,隨著國力的強盛,造物藝術(shù)的革新蓬勃發(fā)展,由于統(tǒng)治階級的熱愛,中國各個時期的瓷器品種紛紛復(fù)燒,在這個過程中,出現(xiàn)了粉彩這一創(chuàng)新品種。粉彩的出現(xiàn)第一次對青花在中國瓷器界的地位產(chǎn)生了影響,粉彩以其顏色漸變的特有魅力,一舉征服中國瓷器市場。

粉彩初創(chuàng)于康熙晚期,盛燒于雍正、乾隆,成為清代瓷業(yè)生產(chǎn)的一個主要品種?！伴L治九安”天球瓶為清雍正時期粉彩典型作品,由于清朝統(tǒng)治者少數(shù)民族的地位,他們對社會穩(wěn)定的訴求比以往各個朝代都要強烈。此件瓷器用彌漫全器的枝干諧音“長枝”來寓意“長治”,畫九只鵪鶉諧音“九鵪”來寓意“久安”,充分表明了當時統(tǒng)治者的心理訴求。

清代的造物藝術(shù)緊緊跟隨其文化特征,改變了明代的簡潔而不失熱烈的風格,轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出熱烈的文化特征。

11 綜述

中華文明傳承上下五千年,有著悠久的歷史與發(fā)展。中國文化在人與自然的關(guān)系上重視人與自然的統(tǒng)一,在人與人的關(guān)系上重視人與人的和諧。中國很早就有許多舉世文明的文化,對中國、乃至世界都有很大影響。

中國文化的各個時期,都突顯出不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,既各領(lǐng)風騷又和諧統(tǒng)一,每一個歷史時期的文化特征都很好地體現(xiàn)了中華文化的燦爛。每一個歷史時期的文化特色都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺丁?/p>

參考文獻

[1] 田自秉.中國紋樣史.高等教育出版社,2003.

[2] 馮天瑜,何曉明,周積明.中國文化史.上海人民出版社,2005.

[3] 張羿正南,潘明歌,陳寧.中國歷代傳統(tǒng)紋樣.河南美術(shù)出版社,2007.

[4] 張晶.中國古代多元一體的設(shè)計文化.上海文化出版社,2007.

[5] 朱淳.造物設(shè)計史略.上海書店出版社,2009.