素質(zhì)教育應回歸“基本和簡單”

鄭小軍

【摘要】素質(zhì)在本質(zhì)上是一種“剩余物”,學生是素質(zhì)教育中的“最重要人”。素質(zhì)教育的理論和實踐必須回歸到“基本和簡單”,切實加強雙基教學,培養(yǎng)學生的良好習慣,促進學生的整體健康,給學生充分的自由和足夠的閑暇,提高課堂教學的有效性,為學生一生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì);素質(zhì)教育;回歸

素質(zhì)教育是我國教育改革的主要方向。正確理解并切實推進素質(zhì)教育,對于我國實現(xiàn)由人力資源大國向強國的成功轉(zhuǎn)變至為關(guān)鍵。對素質(zhì)教育的研究和著述頗豐,儼然已成一個百花園。但“亂花漸欲迷人眼”,人們反而產(chǎn)生一種霧里看花的感覺。這就有必要對素質(zhì)教育做更明確的闡釋,向人們提供一雙慧眼,“把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切?！?/p>

1.素質(zhì)在本質(zhì)上是一種“剩余物”

什么是素質(zhì)?有學者做了狹義、中義、廣義的區(qū)分。狹義素質(zhì)即遺傳素質(zhì),強調(diào)素質(zhì)先天的自然性方面,是后天發(fā)展的主體可能性;中義素質(zhì)是主體現(xiàn)實性中反映未來發(fā)展可能性的部分,即發(fā)展?jié)摿虬l(fā)展?jié)撃?廣義素質(zhì)則泛指整個主體現(xiàn)實性,是在先天后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總水平。

上述解釋的優(yōu)點是比較嚴謹,但過于學術(shù)化的解讀,對一般人而言,還是顯得晦澀難懂,以至于不少人對素質(zhì)教育究竟要培養(yǎng)人的什么素質(zhì)、如何培養(yǎng),說不清也道不明。于是,或因觀望等待而無所作為,或因妄做胡為而適得其反。

愛因斯坦曾意味深長地說過:“什么是素質(zhì),當我們把學校里學到的東西都全部忘掉之后,所剩下來的才是素質(zhì)?！笨梢?簡單地說,素質(zhì)指的就是一種“剩余物”。金庸作品《倚天屠龍記》里描寫張無忌向張三豐學習太極劍,在張三豐演示了劍招后,張無忌由全部記得,到忘記了一小半,一大半,到全部忘記。雖然手下連呼糟糕,卻終于大功告成,學會了太極劍,擊退了強敵。張無忌忘掉的是具體的招式,卻領(lǐng)悟了太極劍的原理,所以他隨意揮灑,招招符合太極劍理,這就叫無招勝有招。學生到學校里面來是干什么的?學知識的。這話不錯,學生是要學知識,但還不僅僅是學知識。除了獲取知識本身以外,還要注意獲取一種“剩余物”,即教師授完課以后知識之外的東西,譬如治學的態(tài)度、科學的品質(zhì)、思維的方法,良好的習慣等。這些才是對學生一生起作用的東西。從這個角度來理解素質(zhì)教育,指的就是在教育方針指引下,面向全體學生,全面提高其多方面素質(zhì)及綜合素質(zhì),為其一生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎的國民教育。

2.學生是素質(zhì)教育中的“最重要人”

素質(zhì)教育強調(diào)以生為本,其操作體系是生本教育體系,把學生作為教育教學活動的中心。以生為本包含多層意思:第一,學生是教育作用的對象和客體,這一點顯而易見,無須多說;第二,學生是教育的目的,教育是為學生的發(fā)展服務的;第三,學生是教育賴以發(fā)揮效益的生生不息的資源,學生既有的知識經(jīng)驗和內(nèi)在的積極性,是教育活動順利進行并取得良好效果的動力之源和可靠保證。

心理內(nèi)化論認為,內(nèi)化是形成主體穩(wěn)定素質(zhì)的基本途徑,外因是要通過內(nèi)因才能起作用的,故學習的主人永遠都只能是學生。所謂“教師主導,學生主體”,教師的主導作用發(fā)揮得如何,主要看是否很好發(fā)揮了學生學習的自主性、能動性和創(chuàng)造性。教師只有尊重和發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性,想方設法提高學生自我教育的意識和能力,素質(zhì)教育才能落到實處。因此,提高學生素質(zhì),教師是關(guān)鍵,這個話在某種意義上是對的,但歸根結(jié)底,學生才是素質(zhì)教育中的“最重要人”。

實施素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學。如果將教學活動的本質(zhì)看成是一種特殊的認識活動,那教學認識最具決定性的特征就是它是學生的認識。人們一般認為,“教什么”和“怎么教”是教學論永恒的主題。而站在學生是素質(zhì)教育的“最重要人”立場來考慮,恐怕教學活動最基本的問題應該是學生“學什么”和“怎么學”?？峙陆處熃虒W的直接依據(jù)除了教案,還得增加一個學案,真正做到陶行知先生說的“教的方法根據(jù)學的方法……怎樣學便怎樣教?！币痪湓?學生的成長和發(fā)展是素質(zhì)教育關(guān)注的中心和最終的目的,教師所做的一切,歸根結(jié)底都是為了這一中心和目的。

3.素質(zhì)教育的理論和實踐應回歸“基本和簡單”

“大道至簡”、“君子務本,本立而道生”。要解決素質(zhì)教育實行多年,效果卻不甚理想的問題。素質(zhì)教育的理論和實踐必須刪繁就簡,回歸“基本和簡單”。

第一,夯實基礎,幫助學生掌握最基礎的知識和形成最基本的技能?，F(xiàn)代社會,知識總量激增,更新的速度越來越快,窮盡知識既不可能,也無必要。雖然選擇什么知識讓學生掌握一直眾說紛紜,莫衷一是,但基礎性知識始終倍受教育理論界的重視?；A知識是構(gòu)成各門科學的基本概念、原理、公式等,它是組成各門學科的基本結(jié)構(gòu),具有廣泛的遷移性和適用性,在現(xiàn)實生活中運用的頻率最高,范圍最廣,時間最長,在信息化社會的今天顯得尤為重要。同理,幫助學生形成聽、說、讀、寫、算、畫、收集和處理信息等最基本的技能,也將使學生的一生受用無窮。建國以來雙基教學上正反兩方面經(jīng)驗告訴我們,無論何時,無論如何改革,雙基教學都只能加強,而不應有所削弱。

第二,注重養(yǎng)成教育,培養(yǎng)學生的良好習慣。葉圣陶先生說過:“教育是什么?往簡單方面說,就是培養(yǎng)習慣?！闭沾硕?簡單地說,素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學生良好習慣的教育。這種說法讓素質(zhì)教育變得實實在在,既看得見,又摸得著。《現(xiàn)代漢語辭典》將習慣解釋為在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。心理學家詹姆士有段名言:播下一個行動,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運?？梢?習慣乃人生之基,是決定一個人能否成功的主導性因素之一。學生在生活、學習、工作方面形成了良好的思維和行為習慣,一生的可持續(xù)發(fā)展才有了最可靠的保證。

第三,堅持“健康第一”,促進學生的整體健康。“健康第一”是教育工作落實以人為本精神的重要體現(xiàn),是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。健康首先是指軀體健康。令人堪憂的是,新生代特別是上個世紀八十年代后期出生的學生身體素質(zhì)明顯呈現(xiàn)下降趨勢,肥胖、近視問題尤為突出。此因營養(yǎng)攝入不全面、均衡及學生課業(yè)負擔過重,得不到很好的運動休息故。青年毛澤東曾經(jīng)說過:“體育于吾人實占第一之位置,體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠?！蔽覀円J真落實“全國億萬青少年學生陽光體育運動”,讓學生每天運動一小時,幸福生活一輩子。另外,我們還要注重學生的心理健康。從某種意義上說,心理健康才是真正的健康,它是軀體健康的保證和動力,還是有效學習的重要基礎、決定人才整體素質(zhì)水平的關(guān)鍵因素、青年成才立業(yè)的根本。

第四,解放學生,給兒童充分的自由和足夠的閑暇?，F(xiàn)在的學生,被教師和課堂牢牢掌控,每天的日程都排得滿滿的。畫畫的人都知道“留白”的重要性,一張紙決不可畫得滿滿的,音樂和韻味恰恰從空白處產(chǎn)生。近代西方“學校”一詞,源于希臘語,原意為“閑暇”、“休息”,這表明教育實體從一開始就同閑暇結(jié)下了不解之緣。事實上,人的潛力、創(chuàng)造力只有在自主、自動的狀態(tài)下才能被充分釋放與發(fā)揮。在現(xiàn)今教育制度下,所教、所學很多都是瑣碎無聊似是而非的知識。教師教得辛苦,學生學得痛苦。我們必須學會做“減法”,減去那些重復低效、不必要的教育活動和內(nèi)容,解放學生,讓他們從小擁有充分的自由和足夠的閑暇去自由探索、快樂創(chuàng)造,順利實現(xiàn)對自我的開發(fā)。

最后,堅持教學改革,讓課堂教學變得簡單高效。課堂教學是實施素質(zhì)教育的主渠道,必須堅持教學改革,刪枝打葉,化難減負,讓課堂教學變得簡單高效,煥發(fā)出生命活力。簡單又要高效,就必須做到真實、精練、自然。真實是一堂課應有的底線,我們必須從生情實際出發(fā)來設計和組織教學;精練是課堂上只講內(nèi)核性知識,不要什么都講,搞得滿滿當當;自然是順勢而行,為所當為,不過分關(guān)注教學閃光點的開掘,不人為制造吸引人眼球的噱頭。這樣的課也許并不好看,但它卻實在,能夠讓學生學有所獲,提升素質(zhì),養(yǎng)成良好的態(tài)度、習慣、品質(zhì)等。課內(nèi)簡單了,教師和學生自然也輕松了,學生才可以有更多的時間精力去豐富自己的課外,在廣闊天地里有所作為。

參考文獻

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