“執(zhí)子之手,與子偕老”歷史情感探究

劉 娜

摘要:探究“執(zhí)子之手,與子偕老”情感境界及其歷史情感流變過(guò)程,以及引申到當(dāng)代生活中的進(jìn)一步解說(shuō)和深化,從而論證此話正是對(duì)人類思維模式中的情感積淀的經(jīng)典概括。

關(guān)鍵詞:執(zhí)子之手 與子偕老 歷史淵源 情感傳承 現(xiàn)實(shí)借鑒

中圖分類號(hào):I207.222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

“執(zhí)子之手,與子偕老” 雋永而溫暖,像陳年老酒一樣散發(fā)著醇厚的香氣,讓人渴慕向往;又像純潔的清泉一般昭示著清新自然,洗滌著浮燥的心靈,引人進(jìn)入一種高遠(yuǎn)的境界?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),這句話已經(jīng)成為幾千年來(lái)對(duì)愛情最完美和感人的經(jīng)典表述。接下來(lái)就對(duì)這句話的歷史淵源、情感傳承及現(xiàn)實(shí)借鑒做一具體的解析。

一、歷史淵源

要探究“執(zhí)子之手,與子偕老”的淵源,要上溯到《詩(shī)經(jīng)?擊鼓》篇:“擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國(guó)城漕,我獨(dú)南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處,爰喪其馬。于以求之?于林之下。死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮!于嗟洵兮,不我信兮!”在這首詩(shī)中,這句話在中國(guó)文化中第一次震撼出場(chǎng),意思是“死生永遠(yuǎn)不分離,對(duì)你誓言記心里。我曾緊緊握你的手,和你到老在一起”。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為“此戍卒思?xì)w不得詩(shī)也”,程俊英也認(rèn)為“這是衛(wèi)國(guó)戍卒思?xì)w不得的詩(shī)”,可見此句以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,表達(dá)出了戰(zhàn)士對(duì)妻子的愛戀深情,這種真誠(chéng)而質(zhì)樸的情感穿越了時(shí)空,有著很強(qiáng)的感染力和生命力!

作為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義源頭,《詩(shī)經(jīng)》中反映情感的作品不在少數(shù),如《關(guān)雎》篇把感情寫的單純熱烈,《采薇》篇?jiǎng)t寫的悲涼凄楚,《氓》篇表現(xiàn)的是女子被拋棄的痛苦,而這些所有的情感最終落實(shí)到真實(shí)生活中,還應(yīng)該是那種“君子之交淡如水”的恬淡,加上舉案齊眉、相敬如賓的真誠(chéng)?！独献印分小俺侄?不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也?！闭f(shuō)的也是水滿則溢、月滿則虧的道理,這也恰恰對(duì)比出了“執(zhí)子之手,與子偕老”的淡然的溫馨、永恒的幸福。

但是與這種情感的表達(dá)更多相悖的,在文學(xué)史上則是棄婦詩(shī),和女子思念遠(yuǎn)方丈夫的痛苦。《詩(shī)經(jīng)?氓》中女主人痛悔地?cái)⑹隽俗约簯賽?、結(jié)婚及婚后被遺棄的遭遇,疾告天下所有的女同胞“士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也”,即是說(shuō)男子如果沉迷愛情,會(huì)很容易解脫,而女子則不容易解脫。這的確是不爭(zhēng)的事實(shí)。相比之下,“執(zhí)子之手,與子偕老”的情感更加彌足珍貴!

二、情感傳承

“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”歷史的長(zhǎng)河不斷為這句話進(jìn)行著豐富的注解,漢樂府《孔雀東南飛》中的主人公焦仲卿和劉蘭芝,追求正常、平淡、長(zhǎng)久的愛情而不得,最后雙雙殉情。《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許?盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”, 傳達(dá)的則是男女離別的傷心和“執(zhí)子之手”的難以相求。

從梁山伯、祝英臺(tái)的雙雙化蝶,孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城,到唐明皇、楊貴妃長(zhǎng)生殿相誓相離,李商隱對(duì)“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”的向往和“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘”的無(wú)奈等等,人類歷史呈現(xiàn)出了一串串無(wú)法“執(zhí)子之手,與子偕老”的愛情悲劇。美學(xué)認(rèn)為,悲劇比喜劇的震撼力量最大,也最能表達(dá)出情感的真諦,這話是很有說(shuō)服力的。代表中國(guó)古典文化最高水平的《紅樓夢(mèng)》則將這種情感推到了極致,林黛玉和賈寶玉真心相知相愛,并為愛而癡而傻而病,但最后兩人還是無(wú)緣在一起,黛玉死了,寶玉出家了,愛情的神話又一次化為童話,但是它永遠(yuǎn)地震撼著我們。

“情”永遠(yuǎn)是人類無(wú)法釋懷的題目,生活因情而變得意趣盎然,也因?yàn)榍橛謺?huì)索然無(wú)味,情更大程度上主宰了人類前行的動(dòng)力和方向,也主宰著社會(huì)的和諧和世界的未來(lái)。

三、現(xiàn)實(shí)借鑒

在當(dāng)代趙詠華的《最浪漫的事》,算是對(duì)“執(zhí)子之手,與子偕老”最好詮釋了,“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢變老,一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑,留到以后坐著搖椅慢慢聊;直到我們老得哪兒也去不了,你還依然把我當(dāng)成手心里的寶”,聽著這動(dòng)情的歌聲,和著優(yōu)美的旋律,總是會(huì)人拉到一個(gè)無(wú)比幸福和知足的溫馨境地。這種亙古不變的追逐和向往,正是人類在情感上共鳴。

在一方面大力褒揚(yáng)這種情感之時(shí),還出現(xiàn)了“執(zhí)子之手,與子偕老”的網(wǎng)絡(luò)搞笑版“執(zhí)子之手,方知之丑,淚流滿面,子不走我走”, 這無(wú)疑是現(xiàn)在相親版本中的一些流行事實(shí)。此外還有“執(zhí)子之手,將子拖走。子說(shuō)不走,好吧,關(guān)門放狗!”,這種以經(jīng)典語(yǔ)句解構(gòu)現(xiàn)實(shí)情境,也正好可以說(shuō)明正宗的“執(zhí)子之手,與子偕老”的深厚情感已經(jīng)深深地融入進(jìn)了普通大眾的思維范圍之中,已經(jīng)構(gòu)成了我們意識(shí)中不可或卻的情感積淀。因?yàn)橹挥写蠹叶颊J(rèn)可和熟知的原意,才可以使改版后的語(yǔ)句讓人可以會(huì)心的領(lǐng)悟,暢然輕松地發(fā)笑,否則改版后的幽默和搞笑就會(huì)蕩然無(wú)存。

由此可見在這種情感上的認(rèn)可古今是一樣的,這是古人留給我們的一個(gè)溫暖的主題,讓人類在心理和情感上不在孤立無(wú)援,留有空白,而是永遠(yuǎn)享有這種人性的自我關(guān)照,讓情感變的高大美好而神圣!現(xiàn)在雖然很多人瀟灑地說(shuō)著不在乎天長(zhǎng)地久,只在乎曾經(jīng)擁有,但更多的人還是傾心于《最浪漫的事》的溫馨。多少人羨慕那些手牽著手出來(lái)晨練的老年夫妻,其實(shí)擁有一份踏實(shí)美好的愛情,是世人共同的心聲。

“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓;黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”,兩千多年過(guò)去了,很多東西都可能成了陳跡,而“執(zhí)子之手,與子偕老”這種真摯的愛情卻永恒地散發(fā)著它鮮活的魅力,讓人緬懷著期盼著感動(dòng)著!

參考文獻(xiàn):

[1]程俊英.詩(shī)經(jīng).上海:上海古籍出版社.2006年版.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.北京:高等教育出版社.1999年版.

[3]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選.上海:上海古籍出版社.1980年版.