淺談民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

孫阿強(qiáng)

摘要:本文主要闡述了在傳統(tǒng)文化復(fù)興日漸明顯的中國(guó)現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境中,如何把握民族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:民族文化 商品包裝 工藝元素 圖案

中圖分類號(hào):J524.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)17-

一、民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素

“民族”,是指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心里素質(zhì)人的共同體。“文化”是指人類社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

在民族傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)中,可運(yùn)用的傳統(tǒng)素材非常多,有聞名于世的彩陶、帛圖、銅器、雕塑、剪紙、蠟染等民間藝術(shù)。并且依據(jù)朝代不同、區(qū)域不同而又各具特色。

第一,書法藝術(shù)。書法是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要部分之一。書法歷史悠久、特色鮮明已成為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,在現(xiàn)代包裝不僅能起到介紹、宣傳商品的作用,又能表現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)情趣,當(dāng)它與圖形、色彩相配合出現(xiàn)在畫面上時(shí),所起的作用則更多的是體現(xiàn)文字信息;而當(dāng)它僅作為背景圖案圖形或裝飾圖形出現(xiàn)時(shí),它所起的作用則更多的是體現(xiàn)書法藝術(shù)的審美形式。

第二,印章圖案。印章在古代多以纂字刻成,故而又稱纂刻。利用印章藝術(shù)來表達(dá)商品牌名、品名或者其他附加文字,不但可以輔助裝飾畫面來說明特定的內(nèi)容,還可以增加形式美,成為裝飾畫面上一個(gè)組成部分。印章上的文字,經(jīng)過精心的安排、巧妙的布局,可構(gòu)成極好的合適紋樣。[1]

第三,繪畫。中國(guó)的繪畫分為兩大類:其一為國(guó)畫,又稱水墨畫、彩墨畫,為歷代文人所創(chuàng)作,因此又稱文人畫。按技法可分為寫意畫和工筆畫,按題材可分為山水、人物、花鳥等。其二為民間繪畫,如:壁畫中的敦煌壁畫、永樂宮壁畫等。中國(guó)畫追求物像本身結(jié)構(gòu),對(duì)線條做概括的表現(xiàn),具有強(qiáng)烈的裝飾美感,能夠協(xié)調(diào)地應(yīng)用于現(xiàn)代包裝上。

第四,傳統(tǒng)圖案。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是一個(gè)巨大的資料寶庫(kù),其種類豐富、形式多樣,且為人們所熟悉。如:刺繡、印染、蠟染、扎染、剪紙等不同品類,其表現(xiàn)風(fēng)格也同。

二、民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

民族傳統(tǒng)藝術(shù)所形成的獨(dú)特風(fēng)格,對(duì)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)有著的重大影響,在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中有著豐富的內(nèi)涵。通過對(duì)民族傳統(tǒng)文化中元素的加工、提煉,將民族文化與現(xiàn)代包裝巧妙的結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用價(jià)值在現(xiàn)代包裝中得到提升,同時(shí)也增強(qiáng)了商品包裝的時(shí)代感和民族感,對(duì)商品的流通、銷售具有積極的作用。民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ),它不斷需要進(jìn)一步的保護(hù)和發(fā)展,更要進(jìn)一步的跟上時(shí)代步伐。它們互相依存,互相結(jié)合,互相滲透,并融合反映在每一個(gè)具體的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)作品中。例如貴州茅臺(tái)、瀘州老窖等都是如此。在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的今天,越具有地域性、民族性、人性化的產(chǎn)品包裝越具有競(jìng)爭(zhēng)力。比如汾酒包裝:白瓷瓶、青花裝飾顯得婉約雅致,牧童圖案則呼應(yīng)千古名句“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”,使汾酒充滿詩(shī)情畫意。

三、包裝設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)文化是相互融合的

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,文化既有民族特性,又有時(shí)代性。黑格爾說:每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族。包裝設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象同樣如此。融入了民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代包裝,反映了民族的心理共性。不同的民族,不同的環(huán)境造就成的文化觀念也不盡相同,直接或間接地表現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。例如香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)、陳漢民等人,如果沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化的功底,不可能設(shè)計(jì)出優(yōu)美、典雅、感人的作品。一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)師,就沒有文化的根基,終究不能成為頂級(jí)的現(xiàn)代包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才,世界著名的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)大師都是深深植根于本民族的文化,才有輝煌的包裝設(shè)計(jì)成果。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也經(jīng)常巧妙地借鑒和創(chuàng)新傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素,結(jié)合現(xiàn)代包裝的要求,融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式,使傳統(tǒng)民間藝術(shù)使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華,使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感,盡顯商品的個(gè)性特征,對(duì)商品的流通、銷售具有積極推動(dòng)作用。合理地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一種創(chuàng)意渠道,但并不是唯一的,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本身就是要求設(shè)計(jì)者將圖形、文字、色彩、編排綜合地運(yùn)用在立體包裝畫面上,使其具有一定的邏輯性和展示功能,使中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得以延伸、融合和發(fā)展,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”,用民族傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代包裝形式來表達(dá),將民族傳統(tǒng)藝術(shù)的元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中,使民族的文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言共同發(fā)展。著名香港設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品,就是把博大精深的中國(guó)民間圖案文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝元素相結(jié)合,用清晰明快的創(chuàng)新技巧再行鋪排,效果簡(jiǎn)潔而充滿令人驚喜的創(chuàng)意。

四、民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝中的優(yōu)勢(shì)

民族傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì),對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言,又分為以下兩點(diǎn):首先,它滿足了運(yùn)輸、儲(chǔ)存、陳列、方便消費(fèi)者使用等一系列的要求;其次,它還要滿足消費(fèi)者的心理需求。著名的人類文化學(xué)家馬林洛長(zhǎng)斯基曾經(jīng)說過:“在人類社會(huì)生活中,一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！睆倪@句話可以得知,消費(fèi)者對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與過去相比有所提升,那么自然而然就會(huì)提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同感,從而在將民族文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程中,正好滿足了這一條件。

我國(guó)是一個(gè)地域廣闊的多民族國(guó)家,豐富的民族文化,形成了許許多多精美的包裝造型,在現(xiàn)代包裝中,這些精美的造型恰好為我們提供了豐富的設(shè)計(jì)參考素材。以情表意是我國(guó)民間美術(shù)的一大優(yōu)勢(shì),中國(guó)有很多故事式的民間美術(shù)作品,把這些民間美術(shù)作品用于系列產(chǎn)品包裝中既能滿足包裝對(duì)文化的需要,又能增強(qiáng)產(chǎn)品的系列感。

五、民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

民族文化為我們的包裝設(shè)計(jì)提供了豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式,但如果運(yùn)用不好,反而會(huì)給產(chǎn)品包裝帶來負(fù)面的影響,這是我們?cè)谶\(yùn)用民族傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問題。目前在市場(chǎng)上利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的包裝眾多,但不少給人以一種粗制濫造的印象,所以為避免這種現(xiàn)象的產(chǎn)生我們應(yīng)注意以下幾個(gè)問題。

第一,產(chǎn)品功能區(qū)分。有些設(shè)計(jì)人員,在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)不注意產(chǎn)品包裝的功能,濫用民族傳統(tǒng)圖,導(dǎo)致包裝功能不全,訴求不清。對(duì)于現(xiàn)代高科技產(chǎn)品的包裝最好不要使用傳統(tǒng)圖案,而對(duì)于采用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的產(chǎn)品可以用傳統(tǒng)圖案,但要和產(chǎn)品內(nèi)容相統(tǒng)一,這樣產(chǎn)品和包裝才會(huì)相得益彰。

第二,材料的新要求。新包裝材料的出現(xiàn)給傳統(tǒng)圖案與材料的結(jié)合提出了新的要求,切不可隨意結(jié)合,更不可用低劣的材料與傳統(tǒng)圖案結(jié)合,這樣不但不能提高產(chǎn)品的形象,反而對(duì)民族文化是一種破壞。

第三,注意民族特色。要注意民族色彩情感的運(yùn)用,中國(guó)人喜歡紅色、黃色等顏色,在很多民間美術(shù)作品中都廣泛使用,另外多種顏色的對(duì)比也是中國(guó)民間美術(shù)中形式美的一種運(yùn)用。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中我們也不能拘泥這些成規(guī),而應(yīng)多加借鑒,靈活運(yùn)用。

第四,地域文化的不同。商品包裝設(shè)計(jì)一定要注意銷售地區(qū)和國(guó)家的不同,既要考慮反映民族的風(fēng)格,也要尊重銷售地區(qū)消費(fèi)群體的習(xí)俗和好惡。例如:在圖案方面:“龍”是中華民族的象征,也是東南亞許多國(guó)家的喜好的形象,而英國(guó)人卻不喜歡“龍”;在顏色方面:中國(guó)喜歡紅、黃,巴基斯坦人卻不喜歡黃色;數(shù)字方面:新加坡人忌諱數(shù)字“七”,而歐洲人卻認(rèn)為“七”帶有喜慶色彩。

民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代、走向世界是必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代包裝的價(jià)值在于為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí),用一種文化來增加其感染力,增進(jìn)消費(fèi)者對(duì)商品品牌形象的了解,所以讓民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝合理結(jié)合在一起不僅使受眾能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)地域、國(guó)家的文化傳統(tǒng),這樣使民族傳統(tǒng)文化得到了宣傳和弘揚(yáng),進(jìn)一步使受眾認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)地域、國(guó)家的文化傳統(tǒng)。世界文化是由不同的民族文化組成的,不同的民族文化特征是區(qū)分一個(gè)民族的標(biāo)志,因此民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用給了我們一個(gè)很大的空間。在民族文化融合的時(shí)代,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的運(yùn)用,要善于吸收和借鑒,正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系,不能將設(shè)計(jì)停留在視覺形態(tài)上,而對(duì)民族文化要更深地加以理解。

參考文獻(xiàn)

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