陜北打醮

李建增

榆林地區(qū)位于陜西的最北端，西北與內(nèi)蒙接壤，靠近毛烏素沙漠，東臨黃河。目前這里仍有相當(dāng)多的一部分人居住在山大溝深的黃土高原之中。

探尋打醮的起源

自古以來，榆林地區(qū)宗教盛行，佛教、道教、天主教三教并存。位于佳縣黃河之濱的道教圣地白云山被譽(yù)為西部神山，每年的農(nóng)歷三月三、四月八、九月九日都舉行盛大的宗教慶典。白云山腳下的譚家坪村有一座由西班牙人1935年就修建起來的天主教堂，如今這里仍有相當(dāng)多的教友，每星期在神父的帶領(lǐng)下做著禮拜。

榆林的每個村社基本都能見到大小不一的廟宇，不同的廟宇中分別供奉著各路的神仙，對每個神仙都有著自己不同的祭祀方式與時辰，于是就有了眾多形形色色的廟會。打醮便是眾多廟會中一種較為有代表性的祭祀活動。

農(nóng)歷的十一月十九日至十一月二十一日，是陜北榆林地區(qū)佳縣店鎮(zhèn)張仁家坬舉行打醮的時間。這段時期，整個陜北榆林地區(qū)被厚厚的積雪覆蓋，戶外氣溫降到了-20℃。

這里參加打醮的共有48個村，按照規(guī)矩一般情況下打醮每年由48社中的其中一個村子來打，遇到村子人數(shù)少的則由兩三家合辦。因此上，便形成48社（村）38年一調(diào)頭的打醮時序。醮會里面有一個總糾手（會長），有10個糾手為總糾手幫忙。48社里面每社又有10個糾手具體負(fù)責(zé)本社打醮的事物。

為了能使大家過上安定平穩(wěn)的日子，大家便開始舉行不同類型的活動，以此來消災(zāi)免難、祈求上蒼的賜福與庇佑。隨著時間的推移，村社之間的祭祀方式在不同活動互相交匯感染下逐步統(tǒng)一壯大，最終形成了現(xiàn)在的打醮。具體方法為48村統(tǒng)一歸屬為一個社區(qū)，48村輪流舉辦，輪到哪個村子具體操辦時，一切費(fèi)用事宜均由該村籌辦，所收布施也由該村開銷支配，別的村社不予干涉。

起初打醮貢奉的祖師靈位均由白云山奉派。那時不管是在哪個村打醮都要全村人出行，拿上祖師的法器、家什，到幾十甚至上百公里之外的白云山去請，有時來回要用上三五天，浩浩蕩蕩，場面甚為壯觀。后來，人們覺得每年都要到很遠(yuǎn)的白云山去請祖師神位太耗人力、財力和時間，便與白云山里的道長們商量，改由原來的每年請送變?yōu)楝F(xiàn)在的把祖師請來后便把祖師爺?shù)纳裎涣粼诒敬?，住在村里專門用騰出的窯洞設(shè)立的經(jīng)堂中，等到本村打醮結(jié)束后，再由第二年負(fù)責(zé)打醮的村社請去，供奉在那里設(shè)立的經(jīng)堂窯中，而本村的經(jīng)堂窯在打醮結(jié)束之后便恢復(fù)了原用。就這樣祖師爺?shù)纳裎槐阍诖蝓吹拇謇镓暦钜荒?，等到一村打醮完之后再移交于下一村社，周而?fù)始，一年一年傳下去，打醮也一年一年輪著來。因?yàn)槭?8年一回頭，也就是說不管哪個村要想辦第二次，那都是38年以后的事了，要等下一次本村打醮時自己也不知在不在世了，因此上，每個糾手都想在自己手上把醮打得比其他村子好，每個村子也都不愿落后，都想辦得比別村強(qiáng)，

一場陜北打醮

打醮在文革期間一度中斷，到了1970年代初又開始興起。打醮的頭一天，基本上是做些準(zhǔn)備工作，糾手們會在一起商討打醮的各項(xiàng)事物，打彩門，壘灶堂，起天壇，請各路神仙。各家都收拾好自家窯洞，準(zhǔn)備接待會上安排的客人和前來看熱鬧趕會的親朋。

第二天凌晨3點(diǎn)左右，廚房的人便開始忙著做早飯，5點(diǎn)左右，打醮的人們便忙碌起來了，匆忙吃點(diǎn)東西后開始迎香、圈村。幾百人排著一行隊(duì)慢慢地走著，隊(duì)伍前面的人捧著祖師的牌位，抗著年、月、日、時、四個使者和十大元帥的木雕像及祖師殿前的法器家什，后面的人則懷里抱著彩旗，在道士、鼓樂手帶領(lǐng)下，三五百人一會上山，一會下溝，沿48村走一圈，意思是把參加打醮的48村都圈進(jìn)來，這樣，神仙的靈光便會罩在這48個村上，以保大家平安無事。打醮的隊(duì)伍一路上逢廟便進(jìn)、遇神就拜，沿途的人們紛紛用手中的香換下祖師香爐上的香，然后插在自家的香案上或是自家的院子里、墻頭上，意思是祖師爺已被請到了本家，一家老小已在祖師爺?shù)谋佑臃秶畠?nèi)了。一般情況下中午要到一個村子里簡單的吃點(diǎn)飯，然后繼續(xù)往前走，經(jīng)過七八個有時甚至是十幾個小時的長途跋涉，方能回到了村中。到了天光漸暗夜暮降臨時，人們會排起長長的隊(duì)伍，敲鑼打鼓地從祖師爺?shù)钋俺霭l(fā)前住村口，沿途兩側(cè)灑下用蠟燭或者是油燈做成的長長的路燈，到村口迎請各路神仙鬼神、本村亡故祖先的靈魂以及屈死冤魂到設(shè)好的天壇、地壇就坐，觀看打醮，受人供奉，人神共慶，一同打醮保人們平平安安。

第三天是打醮最為熱鬧的一天，48村的人們紛擁而至，各家各戶都住滿了香客親朋。上午9時，開始了迎寶、敬獻(xiàn)貢飯，有的地方是一日三貢（給神壇上敬供的面花等食品），迎貢的人們排起長長的隊(duì)伍到一戶人家，把珍藏了一年的一顆豆大的夜明珠、一個自己打造的銀元寶和幾塊銀元以及給祖先做好的獻(xiàn)飯，在吹吹打打的鼓樂聲的帶領(lǐng)下，恭恭敬敬地迎接到祖師殿前，供寶、獻(xiàn)飯，場面甚為隆重。只見人們規(guī)規(guī)矩矩地跪在地上，把貢品獻(xiàn)飯頂在頭上，一盤一盤地向前傳遞，旁邊道士做著道場法事，一旁的嗩吶狂叫呼喊著，成百上千的人們把經(jīng)堂窯圍了個嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一盤一盤獻(xiàn)飯整齊有序地貢獻(xiàn)到神案上。

從有獻(xiàn)飯開始的那天起，祖師爺?shù)慕?jīng)堂上、天壇，24小時都會有信徒守護(hù)。到了下午，打醮逐漸進(jìn)入高潮，首先是“揚(yáng)幡”，成千上萬的人們在道士的帶領(lǐng)下，在溝底的小樹林中，人們踩著厚厚的積雪開始一圈一圈地圍著幡子轉(zhuǎn)，道士在前面手拿法器口中念念有詞，打醮的人們手拿彩旗家什相互簇?fù)碇诤竺?。幡子看起來很簡單，一根粗長的木棍豎于場地中間，木棍的上端掛著一把掃帚，那是農(nóng)家掃炕用的笤帚，它代表著神靈鬼魂，一根長長的紅布條掛在上面，紅布的兩端拴有幾個面做的小人，凡是想要個一男半女的媳婦們來到幡子下后爭相撫摸小面人，而后乘道長不注意偷摸道長的頭，據(jù)說只要是摸了小面人和道長的頭，便可在一年之中懷孕，一時間領(lǐng)頭的道長被一群小媳婦們追的是四處逃避。

到了晚上掌燈時分，九曲上的燈被點(diǎn)了起來，人們又開始圍著燈場轉(zhuǎn)。道士與手拿法器彩旗的打醮人走在前面，圍觀看熱鬧順心的人跟在后面，人們圍著九曲燈場外圍要走上三圈，然后進(jìn)入九曲中，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直至所有前來轉(zhuǎn)九曲順心的人都走過。

在送走親朋之后，村人又會點(diǎn)起兩排長長的地?zé)?，送走那些被請來參加打醮的各路神仙妖怪和死去的亡靈。

第四天一早，人們早早地來到食堂等待吃飯。打醮結(jié)束了，吃了三天素的人們終于可以吃到肉了。醮會上專門殺一頭豬，做了一頓燴三鮮，600多人峰擁而至，不一會便把菜一掃而光。吃過飯后，開始醮社移交。本次辦會的張仁家坬要將祖師爺?shù)乃杏闷罚缢芟?、牌位及一切辦會用的家什器具，彩旗被褥，一并交給明年辦會打醮的劉順家坬村。張仁家溝的打醮活動至此宣告結(jié)束，劉順家坬同時開始明年的打醮籌備工作，祖師爺也從今日起正式住在了劉順家坬村，張仁家坬的人從今天起要想再給祖師爺敬香，就只能到劉順家坬去了。

經(jīng)過盤點(diǎn)，張仁家坬本年打醮三天共計收到布施3萬多元，殺了一頭豬，吃了一百多袋面，買了十多床被子，除去開支，余一萬多元。會長講，這一萬多元可以給祖師爺和鄉(xiāng)親們唱上兩臺好的大戲。我們這一波糾手會長，總算是不辱使命，沒給張仁家坬的人丟臉。我問他們：等下一次再輪你們村打醮會不會比這次辦得更好？他們說，到那時我們這些人都已死了，好與不好都和我們沒關(guān)系了。