淺析“信而好古”的經(jīng)典美術(shù)教育思想

董 穎

摘要:儒家思想主張尚禮好古、以經(jīng)典為宗的教育理論,對(duì)后世的影響巨大,形成中國古代以典范為宗的美術(shù)教育思想基礎(chǔ),本論文對(duì)“信而好古”的基本思想、基本精神介紹和分析,以及“信而好古”形成的原因等三方面進(jìn)行了闡述,使更深刻的了解“信而好古”的經(jīng)典美術(shù)教育思想。

關(guān)鍵字:信而好古 人文精神 教育思想

中圖分類號(hào):G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-

一、“信而好古”的經(jīng)典教育思想

《論語?述而》曰:“述而不作,信而好古?！逼渲小肮拧惫诺?、古訓(xùn)的作用在重視教化傳承的中國古代文化中有特殊的地位。在中國的傳統(tǒng)文化中,孔子的儒家思想影響最大,主張尚禮好古、以經(jīng)典為宗的教育理論,對(duì)后世影響巨大。

《論語》中,正如 “學(xué)而不厭,誨人不倦”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、 “有教無類”、“不學(xué)詩,無以言”等,我們?cè)偈煜げ贿^?？梢?孔子的對(duì)“古典”的強(qiáng)調(diào),對(duì)“雅正”的強(qiáng)調(diào),具有普遍的觀念指導(dǎo)意義?！昂霉拧?是講孔子學(xué)習(xí)的主要取向是前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的文化繼承,而“信”是講喜愛文化繼承,并注重證實(shí)前人理論之理性的現(xiàn)實(shí)性,也就是學(xué)習(xí)前人理論,并通過實(shí)踐證實(shí)或者證否它。孔子的“信而好古”是崇尚經(jīng)典、以經(jīng)典為法則的教育理論,是孔子教育思想中最重要的理論之一,并隨著儒家學(xué)說的傳播,滲透到中國文化各個(gè)領(lǐng)域,成為中國古代教育思想中最重要的原則。同時(shí),也隨著中國美術(shù)的不斷發(fā)展,成為中國古代美術(shù)教育史上最重要的教育思想。

二、“信而好古”經(jīng)典美術(shù)教育的基本精神

“信而好古”重內(nèi)在精神和生命的連續(xù),意義在于重質(zhì)、重情。在其思想中,體現(xiàn)了人文精神論、重視教師的觀點(diǎn)。

中國的道德倫理思想和哲學(xué)思想的核心就是指出人的尊嚴(yán),維持人的尊嚴(yán)。在中國儒學(xué)中,孔子是重人文精神的開先河者。他重人事而輕天命,重對(duì)人的德性的培養(yǎng)教育。他的人生目標(biāo)就是“克己復(fù)禮”的“從道者”,同時(shí)也潛心盡力的培養(yǎng)眾多的忠實(shí)于仁與禮的“護(hù)道者”。人文精神論是孔子德育思想的理論基礎(chǔ)之一,主張先圣之理。全面的人文精神,貴在全面“人文”,夫子“溫、良、恭、儉、讓”,做事情中正,心態(tài)平和,雖然孔子不敢和周公比,但他對(duì)于自己的文化傳承的歷史使命是看得很清楚,是很自信的。

先秦時(shí)期,對(duì)禮、儀、法、規(guī)的遵從,在教育實(shí)施中,表現(xiàn)為對(duì)師、傅的尊重。這種思想在荀子著作中體現(xiàn)得最為集中。荀子特別重視教師的地位,常常把君師并稱,這是儒家的傳統(tǒng)思想。孟軻引《尚書?泰誓》中“天佑下民,作之君,作之師”的說法,把君師并列起來。荀子以為教師的主要任務(wù)是“正禮”,而學(xué)生的任務(wù)則在無條件地服從教師的教導(dǎo)?！盾髯?修身》曰:“禮者,所以正身也。師者,所以正禮也。無禮,何以正身?無師,吾安知禮之為是也?……禮然而然,則是情安禮也。師云而云,則是智若師也。情安禮,智若師,則是圣人也?！睅煹雷饑?yán)是教育的基本前提。荀子在《勸學(xué)》篇中又說:“《禮》、《樂》,法而不說?！对姟?、《書》,故而不切?！洞呵铩?約而不達(dá)。方其人之習(xí)君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人?！边@些對(duì)師法的重視,對(duì)師、傅言傳身教重要性的揭示,在教育思想上,與“信而好古”的觀念一脈相承,也成為中國古代美術(shù)教育中普遍遵循的原則。

三、“信而好古”經(jīng)典美術(shù)教育思想形成的原因

(一)教育從屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的政治

《禮記?學(xué)記》云:“化民成俗,其必由學(xué)”,“建國君民,教學(xué)為先”集中代表了這一原則。儒家歷來將“德”、“禮”的作用用在“政”、“刑”之上,奠定了君主治國的思想基礎(chǔ)。如漢章帝詔書說:“三代導(dǎo)人,教學(xué)為本?！蔽好鞯墼t書說:“尊儒貴學(xué),王教之本也。”歷代封建王朝正是在這樣的思想指導(dǎo)下大力發(fā)展教育,為鞏固他們政權(quán)而服務(wù)。這是封建統(tǒng)治教育的目的,在先秦時(shí)期封建統(tǒng)治者根據(jù)儒家理論,將興學(xué)設(shè)教作為基本國策,使教育在中國古代享有崇高的地位,國家掌管的教育事業(yè)歸根結(jié)底是中央集權(quán)的產(chǎn)物,出于統(tǒng)一思想、移風(fēng)易俗和培養(yǎng)、選拔人才的需要,中央集權(quán)的政府必須高度重視教育,并牢牢控制教育。儒家則提供了理論依據(jù)及切實(shí)可行的興學(xué)措施、教學(xué)內(nèi)容和師資。

(二)孔子親身體驗(yàn)“信而好古”

楊伯峻先生在《論語注釋》中關(guān)于孔子思想體系的淵源概括為四點(diǎn)。一,孔子縱然是殷商的苗裔,但早已從貴族下降到一般平民。這是說孔子的家世對(duì)孔子學(xué)說思想形成的基礎(chǔ)性的影響。二,孔子是魯國人。當(dāng)時(shí)的魯國,正處于新舊的交替之中,即有改革,但改革又不徹底,這種情況,也反映在孔子的思想上?？鬃拥乃枷氩荒懿皇墚?dāng)時(shí)魯國的特定環(huán)境的深刻影響。三,孔子說過自己“信而好古”。他的弟子子貢也說過“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”孔子苦讀好學(xué),在讀書中吸取他認(rèn)為有用的東西,加以利用。古代書籍和古人對(duì)孔子都有不少的影響。四,古人,尤其春秋時(shí)人,有各種政治家、思想家,自然有進(jìn)步的,有改良主義的,也有保守和倒退的?？鬃訉?duì)他們都很熟知,且適作評(píng)價(jià),慎作取舍。這對(duì)孔子學(xué)說思想的形成也有影響。

孔子的“信而好古”經(jīng)典美術(shù)教育思想,自古以來對(duì)中國畫的學(xué)習(xí)有很深的影響。元趙孟頫“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益”概括的言簡意賅。這種觀念通過藝術(shù)理論反映出來,形成中國古代以典范為宗的美術(shù)教育思想的基礎(chǔ),并通過遵循典章儀軌、摹拓臨寫樣范法帖等主要美術(shù)教育途徑,達(dá)到師授傳習(xí)的教育目的。貫通整個(gè)總國古代美術(shù)教育歷史,可見其影響之大。

參考文獻(xiàn):

[1]劉和忠.孔子道德教育思想研究.北京:高等教育出版.2006年版.

[2]趙明.先秦儒家政治哲學(xué)引論.北京:北京大學(xué)出版社.2005年版.