在自我想象中狂奔向愛情

宋學(xué)勤

摘要:孫周試圖在夢想和現(xiàn)實(shí)的對比基礎(chǔ)上表達(dá)自己對電影美學(xué)語言的探索和對愛情以及人的精神出路上的討論,但這些都是在電影語言的自我想像和導(dǎo)演自己的自我想像上完成的。這種自我想像豐富了孫周的電影語言系統(tǒng),有其先鋒探索色彩,但同時(shí)陷入導(dǎo)演自己內(nèi)心訴說的邊緣和自戀的精神角落。

關(guān)鍵詞:電影 周漁的火車 愛情 自我想像

中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-

北村說,孫周拍出了他想要的那種狂亂。和小說(小說原名叫《周漁的喊叫》)相比,電影把主要角色定在了陳清,周漁和張強(qiáng)三個(gè)人身上,乍一看上去似乎是個(gè)通俗版的三角戀。除了重在電影表現(xiàn)語言的探索外,孫周更注重對愛情以及由愛情為代表的人的精神追求的探討,同時(shí)對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)拷問。從某種程度上說,愛情就是一場自我想像。因此,孫周抓住了愛情的主旨。孫周曾說過:“霧里看花,愛到最深的時(shí)候會是那樣的一種狀態(tài)”。

主角的自我想像。浪漫是愛情是影片的主題,是影片刻意塑造的視聽語言表達(dá)出來的效果,而周漁為代表的女人則是對愛情的詮釋。這種詮釋是在她的奔跑中完成的,奔跑在這里隱喻女性的成長,火車是溫床,同時(shí)火車?yán)鹘浅鋈雺粝牒同F(xiàn)實(shí),經(jīng)歷一道道坎,在現(xiàn)實(shí)中掙扎,在想像的愛情中抵達(dá)自己對美,對愛情的追求,也抵達(dá)導(dǎo)演自己對愛情精神以及人類精神的探索。

以詩歌做為愛情的開始,愛情的悲劇即在此埋下與現(xiàn)實(shí)沖突的隱患。然后導(dǎo)演用一系列唯美的意像,比如,呼嘯的火車,在火車頂上閃動的太陽,爬滿青藤是墻壁,霧蒙蒙的紅土地綠植物,車窗外不斷閃向后的樹木,激烈的接吻和情愛動作,等等作為充斥全片的畫面,再配以時(shí)而舒緩時(shí)而激烈(大多時(shí)候是舒緩的音樂在抒情)音樂和火車的錚鳴來配合主角內(nèi)心的感受抒發(fā)。但這只是理想的愛情世界,現(xiàn)實(shí)的世界是一系列可親但是發(fā)人思考的圖景:兩個(gè)人在床上吃方便面,蹩腳的圖書館,發(fā)黃的書籍,陳清那寒磣落伍的著裝,張強(qiáng)在鄉(xiāng)下給豬治病(伴以豬的尖叫聲),一只手拿著錢從狹小的窗口伸進(jìn)去買票,等等。但這些并沒有使主角放棄對愛情的追求。在火車上本報(bào)的過程就是主角的自我想像過程,也是以周漁為代表的女性在愛情的執(zhí)著路上成長的過程。內(nèi)里是主角對愛的追求,實(shí)際愛情只是個(gè)載體,導(dǎo)演意在通過愛情對精神進(jìn)行探索。

詩歌的自我想像。詩歌是以上這些夢想和現(xiàn)實(shí),詩歌與愛情的對比的精神關(guān)照,周漁在詩歌里找到了她逃避或遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的蝸居,也找到了她自我想像中的愛情。很多地方的聲音想像和畫面想像都是由詩歌帶出來,比如由詩句“仙湖/陶醉的青瓷/在我的手中/柔軟得如同你的皮膚/它溢出了我的世界/由你完全充滿/完全充滿”是陳清對周漁愛情的贊美,最后帶著周漁滿世界地去尋找她的愛情想像,畫面上有充滿霧氣云南紅土地綠植物的場景,有重慶高樓大廈下濕漉漉的褐色臺階。詩歌本是文學(xué)語言,她描繪的意象只有轉(zhuǎn)化為視聽語言才能和電影結(jié)合,所以,詩歌的想像帶出了畫面的唯美想像。同時(shí),陳清朗誦詩歌的聲音本身又充當(dāng)了音樂的作用,使得音畫結(jié)合,增強(qiáng)了視聽表達(dá)和震撼力。和電影《像雞毛一樣飛》相比,《周》劇對詩歌的態(tài)度是詩意和美化,不像《像》劇那樣調(diào)侃嘲諷。相同的是它們都借詩歌對現(xiàn)實(shí)關(guān)照,渴望找到情感發(fā)泄和精神探索的出口。這就為本片的自我想像增加或找到主題升華的突破口,最深終入到對愛情精神層面的討論上。

浪漫的自我想像。劇里的一系列愛情場面都是主角的自我想像,也是導(dǎo)演刻意的美學(xué)追求。許多人看電影尤其是學(xué)院派的觀影法,先看到的不是故事,不是主題,而是美學(xué)。孫周的創(chuàng)作也是概念先行,先對故事設(shè)置了愛情歸宿再來看愛情的走向。這使得他不得不營造許多堆砌的浪漫意象.這是第五代導(dǎo)演根深蒂固的病痛?！动偪竦氖^》里謝小盟有句臺詞:“要浪漫,先浪費(fèi)啦”。當(dāng)然這是新的一代人對物欲深陷其中的無聊但也不拒絕的調(diào)侃表達(dá),和第五代關(guān)注文化關(guān)注精神出路的作風(fēng)大相徑庭。但浪漫的自我想像并沒有真正讓主角走向自己的愛情,只是沉浸其中的自我狂歡。從投資上看也增加了費(fèi)用。

導(dǎo)演的自我想像。孫周試圖用這一系列對比強(qiáng)烈的意象讓人對真正的愛情進(jìn)行思索,進(jìn)而對人類的生存環(huán)境和精神狀況做思考。對比現(xiàn)實(shí)的浮華,這種思考是主角的自我想像,也是導(dǎo)演的自戀。主角在這樣的自我想像中借著“火車”奔向了他們的愛情,和塵世撞個(gè)滿懷,愛情變得稀薄,成了奢侈的個(gè)人享受。和《花樣年華》相比,二者同樣流露出導(dǎo)演自己在自己的精神世界里獨(dú)自言語的自戀癖好。不同的是,《花》劇在精神的探討上最后沒有出路也不想引起別人的思索,最終走向頹廢和自我忍耐,而《周》劇意在在一開始就為愛情定了個(gè)宿命的悲劇套索,是個(gè)倒敘的過程,最后的結(jié)局只是對前面的解釋。如果說《花》劇是張愛玲似的戀物癖,那么《周》劇是回歸鄉(xiāng)土自然的精神自戀。

在孫周看來,一部電影拍完了就完了,自己享受的是那個(gè)自戀,自我想像的藝術(shù)和思考的過程,與其他無關(guān)。精神家園在物欲社會的奔塌,引起了許多知識分子對當(dāng)下的關(guān)注、批評。與小說相比,電影的精神探索較弱,但從視聽表達(dá)語言來看,孫周在自我想像中做出了許多有益的探索。自我想像是個(gè)性化敘事與表達(dá)最佳方式,是對大題材大場面的突破,這種情況的出現(xiàn)和文學(xué)上的個(gè)性化寫作異曲同工。

參考文獻(xiàn):

[1]北村.《周漁的火車》序言.北京:作家出版社.2002年版.

[2]陳志菲.《周漁的火車》曖昧的浪漫與苦情的勝利.電影評介.2006(7).

[3]焦雄屏.映像中國.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社.2005年版.