淺談動(dòng)畫中的傳統(tǒng)文化

呂湘毅

摘要:縱觀動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格形成的原因有很多,如:社會(huì)對(duì)市場(chǎng)需求、本土的文化傳統(tǒng)、外來文化的影響、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、還有動(dòng)畫人自身的創(chuàng)作思想和意圖等等,另外風(fēng)格還包括個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格等。本篇論文主要論述從以往的傳統(tǒng)動(dòng)畫來看,中國(guó)有著巨大的潛力,隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代科技的結(jié)合會(huì)造就更多的動(dòng)畫藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)動(dòng)畫風(fēng)格 民間藝術(shù)

中圖分類號(hào):J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-

一、引言

如今,國(guó)際動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)日漸蓬勃,特別是以日本和美國(guó)為代表的兩種動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格在動(dòng)畫界中大行其道,其產(chǎn)業(yè)鏈從動(dòng)畫本身延續(xù)到周邊的產(chǎn)品,形成了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈條;而中國(guó)動(dòng)畫,僅僅停留在“動(dòng)畫”本身的層面,即便是出色的代表作,卻也寥寥無幾,特別是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為整體藝術(shù)風(fēng)格的我國(guó)動(dòng)畫,更是出現(xiàn)了一些特有的現(xiàn)象。

二、中國(guó)風(fēng)格能否定位于傳統(tǒng)動(dòng)畫?

中國(guó)動(dòng)畫的前景將是什么樣子,很難有人猜的出,但筆者相信絕大多數(shù)的中國(guó)人都希望自己本國(guó)的動(dòng)畫能趕超國(guó)外動(dòng)畫,因?yàn)橹袊?guó)有著很深的文化底蘊(yùn),56個(gè)民族就有56種民族文化,各種特色的本土文化足以讓中國(guó)動(dòng)畫飛黃騰達(dá)。像我們這個(gè)年齡的人都看過的《神筆馬良》、《曹沖稱象》、《牧笛》、《鷸蚌相爭(zhēng)》等等,這些動(dòng)畫片有的是中國(guó)傳統(tǒng)的水墨效果,有的是木偶單禎拍攝,雖然兒時(shí)的我們不懂這些制作方法,但是卻令我們回味無窮,現(xiàn)在回望這些短片,眾多人都會(huì)有所感慨,中國(guó)現(xiàn)在的動(dòng)畫狀況能否恢復(fù)原來傳統(tǒng)動(dòng)畫的輝煌?能否持續(xù)這種傳統(tǒng)風(fēng)格?現(xiàn)在提到風(fēng)格,中國(guó)動(dòng)畫的風(fēng)格在哪里?

中國(guó)動(dòng)畫曾被誤認(rèn)為別國(guó)動(dòng)畫,所以被傷害了的中國(guó)動(dòng)畫人便提出了“只有搞民族化,才是中國(guó)動(dòng)畫的出路?！钡鹊?。因此在那個(gè)時(shí)候中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫便脫穎而出,這些動(dòng)畫片吸取了中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù),并呈現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)如今,傳統(tǒng)動(dòng)畫的輝煌以過,但隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的飛躍發(fā)展,中國(guó)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)占全國(guó)的重要位置,傳統(tǒng)動(dòng)畫還能否是中國(guó)的唯一風(fēng)格?我想大家不會(huì)認(rèn)同吧,隨著時(shí)代的變遷,人們的思想、時(shí)代的變化、新事物的到來無一不影響人們的觀念和看法。正所謂金國(guó)平所說:“藝術(shù)形式不是局限的,代表中國(guó)的不一定就是傳統(tǒng)畫,關(guān)鍵還要有藝術(shù)上的創(chuàng)新,而不要刻意地模仿。動(dòng)畫電影沒有固定的風(fēng)格,誰也不能說美日的風(fēng)格就行,其他的風(fēng)格就不行,只要制作精良,故事優(yōu)美,照樣有市場(chǎng)。沒有必要禁錮動(dòng)畫電影的風(fēng)格,就連國(guó)畫都在不斷變化,何況是動(dòng)畫。”

最近上市了一部極其具有中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫短片《桃花源記》,并在日本榮獲了TBS動(dòng)畫數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀獎(jiǎng),無論你從哪個(gè)角度看這部動(dòng)畫片,它都是地地道道的中國(guó)貨,象故事素材、表現(xiàn)手法都吸取了中國(guó)傳統(tǒng)的文化特色,陶淵明的大作、傳統(tǒng)的民間皮影、剪紙國(guó)畫,都聚集其中。與以往的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫相比唯一不同的是里面的一切全是電腦三維制作,這正體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格可以更好的繼承,并且能更好的體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格,另外更重要的是 這也表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格并沒有過時(shí),它的藝術(shù)性和價(jià)值性一直是存在的。正如導(dǎo)演陳明所說說:“這是一種大膽的嘗試,增添了電影的趣味性。中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式給動(dòng)畫制作注入了新的內(nèi)容?！?/p>

二、民間藝術(shù)與當(dāng)前的中國(guó)動(dòng)畫

民間藝術(shù)是中華民族上千年來創(chuàng)造并形成的文化,是眾多人智慧的結(jié)晶。當(dāng)前中國(guó)呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動(dòng)畫形象,它已經(jīng)不僅僅是關(guān)系動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)問題,而是關(guān)系到本國(guó)文化。具有本土化特征的動(dòng)畫形象一定來源于自身豐厚的文化土壤,傳統(tǒng)藝術(shù)形象在造型上都體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國(guó)人所特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。本土文化確立了一種和諧的自然文化生態(tài)關(guān)系,這正是現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)所缺乏的動(dòng)畫素材。

從20世紀(jì)90年代開始,中國(guó)的形象作為一種符號(hào)逐漸在世界舞臺(tái)占據(jù)地位,像當(dāng)時(shí)拍攝的電影《紅高粱》、《黃土地》等,國(guó)外人從側(cè)面開始了解了中國(guó)的本土文化,這當(dāng)然不能缺少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所形成的內(nèi)在的社會(huì)影響。通過本土文化、民間藝術(shù)反映出來的是中國(guó)民族精神。但是,我們動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)卻恰恰丟棄了這一點(diǎn),盲目地別國(guó)進(jìn)行模仿與抄襲,而導(dǎo)致中國(guó)民間藝術(shù)不能在動(dòng)畫中很好的表現(xiàn)出來。中國(guó)民族民間藝術(shù)中獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)多的數(shù)不清,如壁畫、剪紙、水墨、皮影、刺繡、年畫等等,圖案造型及其富有中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格,而且蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn),這些何嘗不是我們動(dòng)畫應(yīng)該吸取的地方。自己的東西不能把握,而被國(guó)外的人汲取,可謂悲哀呀?，F(xiàn)如今我們?nèi)狈Φ氖敲褡逦幕孕?塑造自己民族的形象,確定導(dǎo)向作用成了我國(guó)動(dòng)畫首先要解決的問題。

為什么在50年代到80年代里有那么多的經(jīng)典作品,而生長(zhǎng)在科技有了很大進(jìn)步的我們卻幾乎沒有體現(xiàn)民族特色文化的東西?很是值得深思。在中國(guó)的那些傳統(tǒng)動(dòng)畫里,剪紙、皮影,以及民間的藝術(shù)都被體現(xiàn)出來。

大型的木偶片《孔雀公主》,它表現(xiàn)的是中國(guó)傣族地區(qū)的美麗神話,其技巧的精湛,情節(jié)生動(dòng),它的問世標(biāo)志著木偶片藝術(shù)的逐漸成熟。剪紙片中《金色的海螺》是部分剪紙片中最為出色的,它發(fā)揚(yáng)了民間鏤刻藝術(shù)技術(shù)的精湛,把這一古老的民間傳統(tǒng)表達(dá)得淋漓盡致。而《黃金夢(mèng)》具有自己的特色地方,粗獷的線條、夸張的形象反映的是當(dāng)時(shí)一些社會(huì)現(xiàn)象。1960年的《聰明的鴨子》的誕生,又是動(dòng)畫表現(xiàn)的另一種形式——折紙,它在制作手法上的突破,更增添了一些兒童趣味。