青春偶像?。好烙膶擂?/h1>

2009-01-08 10:13:44魯阿慶劉豐偉

文藝生活·中旬刊訂閱 2009年5期 收藏

關(guān)鍵詞：美育內(nèi)涵

魯阿慶 劉豐偉

摘要:作為大眾文化代表的青春偶像劇,以視聽覺形式的完美結(jié)合,制造出縫合世俗欲望的青春夢(mèng),撫慰大眾情感。如果偶像劇不能在青春、愛情的本質(zhì)內(nèi)涵上進(jìn)行開掘,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行合邏輯的深入提煉,則其審美教育功能得不到真正的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:青春偶像劇 美育 內(nèi)涵

中圖分類號(hào):G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-

如果要從類型劇的本源上來講,青春偶像劇固然有迎合受眾心理、造夢(mèng)、宣揚(yáng)時(shí)尚動(dòng)感的生活細(xì)節(jié),借助偶像的光芒及畫面構(gòu)圖、原創(chuàng)音樂來滿足視聽覺的感官享受等特點(diǎn),似乎一眼能被人看穿,帶有強(qiáng)烈的消費(fèi)青春、販賣偶像的意味。但是,假若青春偶像劇真的能抓住“青春”特有的豐富內(nèi)涵與特色,能反映愛情的純真憂傷本質(zhì),勾起人關(guān)于美好短暫的青春的共鳴,激發(fā)人對(duì)于愛情的體驗(yàn)與思考,那么,青春偶像劇在審美上,是成功的。成功的凈化了人的情感,啟迪了人的理性,教人在回味與遺憾中體味青春、愛情獨(dú)有的純凈向上的審美意韻。

但是,基于青春偶像劇從屬于大眾文化的商業(yè)消費(fèi)性、類型復(fù)制性特點(diǎn),青春偶像劇的審美性,更多的建立在她對(duì)一切外在形式美的追求之上,建立在塑造成人愛情童話以滿足受眾在世俗生活中難以撫慰的情感渴求之上,是好萊塢式的造夢(mèng)工廠。那么,她的審美教育價(jià)值,僅僅建立在感官享受帶來的心理放松,建立在一個(gè)個(gè)肥皂泡般的幻彩來刺激疲憊的情感神經(jīng)、撫慰干渴的情感需求上,尚不能達(dá)到美育所追求的“激發(fā)陶養(yǎng)情感”的作用。

青春內(nèi)涵、愛情本質(zhì)的失落

德籍美國(guó)作家塞繆爾?厄爾曼有一篇僅400字的文章:《青春》(《Youth》),篇幅雖小,卻道中青春真諦:“青春不是年華,而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志、恢宏的想像、熾熱的感情;青春是生命的深泉涌流?！瓱o論年屆花甲,抑或二八芳齡,心中皆有生命之歡樂,奇跡之誘惑,孩童般天真久盛不衰?！说男撵`應(yīng)如浩淼翰海,只有不斷接納美好、希望、歡樂、勇氣和力量的百川,才能青春永駐、風(fēng)華長(zhǎng)存。”青春不是年齡,更是心境。青春本質(zhì)是激情、是燃燒,是懵懂幼稚犯錯(cuò)但希望永在;是心的荷爾蒙在燃燒,是成長(zhǎng)陣痛中的化繭成蝶。是化繭成蝶后的輕舞飛揚(yáng)。

青春偶像劇少見能表現(xiàn)出這種內(nèi)涵。無論日劇、韓劇,或者港臺(tái)大陸劇,青春似乎更多的是俊美容顏、出格行為、模式愛情的復(fù)制。偶爾有成功的作品,亦不能做到敘事與審美的盡善盡美?！队崎L(zhǎng)假期》是日劇經(jīng)典,16歲木村拓哉扮演的瀨名秀俊,內(nèi)秀、害羞,青春感逼人。他青澀的愛情,稚嫩的初吻,還原了青春的純真本色。但劇本對(duì)他音樂夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的奮斗歷程處理的太模式化了,缺乏生活真實(shí)感,削減了劇作審美感染力。

而且,從整體的格調(diào)來講,青春偶像劇倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向,存在簡(jiǎn)單化、概念化、柔美化的傾向。韓劇最明顯的喜用“悲傷美學(xué)”,造成哀婉動(dòng)人的情感流向。大陸偶像劇亦有宣揚(yáng)膚淺個(gè)性、套用所謂前衛(wèi)概念迎合受眾的傾向。前不久頗為風(fēng)靡的《奮斗》,搭建了一個(gè)有奮斗之名、無奮斗之實(shí)的所謂“青年公寓”,張揚(yáng)80后所謂的膚淺個(gè)性與自我中心的愛情觀,缺少現(xiàn)實(shí)感,缺少對(duì)80后一代真正的奮斗青春的現(xiàn)實(shí)提煉。

至于青春偶像劇對(duì)愛情的表現(xiàn),大多數(shù)在煽情手段的使用、經(jīng)典橋段的復(fù)制上下足功夫,卻忽視了對(duì)青春愛情純真憂傷本質(zhì)的開掘及愛情復(fù)雜性的表現(xiàn)。大多數(shù)偶像劇誤以為三角、四角戀愛能描繪愛情的幽微曲折,能增強(qiáng)故事的可看性。殊不知缺少對(duì)生活體驗(yàn)的尊重與提煉,再具唯美形式的愛情,也是沒有藝術(shù)生命力的?！稏|京愛情故事》被奉為經(jīng)典,很大程度上,是因?yàn)楸憩F(xiàn)了莉香憂傷的愛情:憂傷不是因?yàn)橥曛蔚碾x開,是因?yàn)橹鲃?dòng)去追求、用心去表達(dá)的愛情,最終還是敵不過男人本性中的征服需要、對(duì)傳統(tǒng)溫柔女性的不由自主的愛慕。這是人性的復(fù)雜吧。其實(shí)莉香愛完治勝過里美,但完治在莉香明朗外向的映照下,深情無私的付出中,無法活的輕松。男人的自私與無奈是有代表性的。

不套用上面苛刻的標(biāo)準(zhǔn),青春偶像劇更貼切的表述是采用唯美的視聽工具,啟用氣質(zhì)各異的偶像明星,套用灰姑娘、野蠻女友、金三順等經(jīng)典“愛情+奮斗”模式,為受眾精心炮制一出出撫慰情感、縫合欲望的夢(mèng)幻。傳播學(xué)者D?麥奎爾等人認(rèn)為,電視節(jié)目,尤其是電視劇,可以提供消遣和娛樂,能夠幫助人們逃避日常生活的壓力和負(fù)擔(dān),帶來情緒上的解放感,這種效用被稱為“心緒轉(zhuǎn)換效應(yīng)”。青春偶像劇采用的灰姑娘這種世俗化的愛情敘事模式,就是滿足了觀眾最簡(jiǎn)單的日常心理需求和審美愿望,使觀眾將自我無意識(shí)的投射到劇中主人公身上,隨主人公一起“完成”在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻情感之旅,用代償法巧妙的撫慰了觀眾的情感需求,完成了心理宣泄。

顯然,受眾心理情感的撫慰與宣泄,與美育本質(zhì)的情感教育內(nèi)涵,是有偏離的。王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中闡述,藝術(shù)的本質(zhì)是使人超然于利害之外而忘物我之關(guān)系的。青春偶像劇的商業(yè)文化屬性,決定了他要最大限度迎合大眾的接受消費(fèi)心理,滿足大眾的文化心理、情感需求。在制作上,難免帶上功利性的目的,迎合大眾,討好市場(chǎng),消遣心理及感官需求。這使偶像劇的審美性與思想性不可避免的帶有模式化的膚淺套路。大陸跟風(fēng)日韓照搬的偶像劇就是典型。

歌德說過:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而要靠觀賞最好的作品才能培育成的?！鼻啻号枷駝∫獙?shí)現(xiàn)自身發(fā)展與美育的有力結(jié)合,尚需在題材與內(nèi)涵挖掘、現(xiàn)實(shí)生活的提煉方面再下功夫。

參考文獻(xiàn):

[1](清)王國(guó)維.紅樓夢(mèng)評(píng)論.長(zhǎng)沙:岳麓書社.1999年版.

[2]【德】歌德.談話錄.北京:人民文學(xué)出版社.1980年版.

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