從《梨園春》看當(dāng)今我國戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展

樊彩霞

摘要:當(dāng)今戲曲藝術(shù)面臨衰落和邊緣化之時,河南電視臺《梨園春》欄目的紅火顯示出戲曲藝術(shù)仍有復(fù)興的可能性,并對思考如何傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞:《梨園春》 電視 戲曲

中圖分類號:G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-

必須承認(rèn),現(xiàn)當(dāng)代以來,我們曾經(jīng)非常興盛的戲曲藝術(shù)面臨著衰落和邊緣化的危機(jī)。但河南電視臺《梨園春》欄目的紅火①卻顯示出戲曲藝術(shù)復(fù)興的可能性,也為傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)提供了某些現(xiàn)代思路,當(dāng)然還有警醒和反思。

一、受眾廣泛,基礎(chǔ)仍堅

作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分,并且原本即具有深厚群眾基礎(chǔ)的戲曲,至今仍然具有穩(wěn)定而龐大的顯在或潛在的受眾群體。《梨園春》的紅火也首要地顯示了這一點(diǎn)。這種群體是保存與發(fā)展傳統(tǒng)戲曲的最重要基礎(chǔ)。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)面向大眾的藝術(shù),只有具備了大眾基礎(chǔ),才有重新振興的可能;沒有這種基礎(chǔ),哪怕出現(xiàn)戲曲創(chuàng)作或表演的天才,也只能曲高和寡,黯然調(diào)零。深厚的群眾基礎(chǔ)背后又可以看到中國傳統(tǒng)戲曲仍是中國人一種縈繞不絕的文化情結(jié),這種文化情結(jié)在當(dāng)今的全球化時代不但不會灰飛湮滅,反而會被強(qiáng)化。全球化時代文化的紛亂復(fù)雜、商業(yè)化的大行其道往往不但不能給人們的心靈提供棲居之地,反而給人們帶來文化無根感,以及隨之而來的惶惑感,那么文化懷鄉(xiāng)當(dāng)是人們的心靈祈向。而對于中國人來講,中國傳統(tǒng)戲曲無疑可以承載這種還鄉(xiāng)祈愿。

二、立足于人,形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的劇場形式要么已經(jīng)成為精神貴族的高檔消費(fèi),而與下里巴人絕緣;要么因其形式陳舊,已經(jīng)激不起人們的強(qiáng)烈興趣了。既然戲曲仍為老百姓喜聞樂見,面向大眾,立足群眾,便是傳承、發(fā)展戲曲的第一要義,因此要積極尋求各種形式調(diào)動受眾的積極性。

第一,引入先進(jìn)傳播手段。《梨園春》將電視這種在中國應(yīng)用最為廣泛的傳播媒介作為鏈接受眾與戲曲的最佳方式,打破了劇場的限制,能夠以最為便捷的方式使省內(nèi)外幾乎所有戲曲為最廣泛的大眾所接觸;同時還將一些與戲曲相關(guān)或相近的藝術(shù)品種,如戲曲小品、相聲、器樂演奏等呈現(xiàn)出來;又不限于將劇場的戲曲演出原本搬演,而是充分發(fā)掘電視的思維方式和表現(xiàn)手法,打破原有戲曲節(jié)目制作套路,以歡快、熱烈、火爆的綜藝方式包裝、定位戲曲內(nèi)容,用電視的運(yùn)作邏輯和節(jié)律來表現(xiàn)戲曲神韻,使兩者優(yōu)勢互補(bǔ),相得益彰。②

第二,注重群眾參與,強(qiáng)調(diào)雙向互動。在現(xiàn)時代,人們的主體意識逐漸增強(qiáng)。對于中國傳統(tǒng)戲曲,人們不再僅僅滿足于接受和欣賞,他們更希望自身的參與和創(chuàng)造。只要引導(dǎo)得當(dāng),這種參與和創(chuàng)造的意識會給中國傳統(tǒng)戲曲注入強(qiáng)勁的生命活力?！独鎴@春》即準(zhǔn)確把握了這一動向,注重群眾參與,強(qiáng)調(diào)雙向互動。尤其其中的“戲迷擂臺賽”激起了廣大觀眾的熱情,臺上比賽、臺下評分等形式使得他們不再是被動的接受者,而成為戲曲藝術(shù)的主體之一,因而使 《梨園春》擁有了更為龐大的觀眾群,尤為重要的是在群眾中引導(dǎo)了一大批學(xué)習(xí)、從事戲曲表演的人。從設(shè)置擂臺賽以來,《梨園春》已經(jīng)推出了1000多位擂主,上至耄耋老翁,下有幾歲稚童。

第三,凸顯地方特色,兼顧綜合品性?！懊恳粋€地方的地方戲曲某種意義上也都是民族的靈魂鏡像的特殊顯示,它就像一面面鏡子,以動態(tài)的形式折射著一個民族的文化和文化變遷。”③《梨園春》以豫劇等河南地方戲劇劇種為主體的節(jié)目定位就敏銳地把握并充分地展現(xiàn)了河南地方特色,契合了河南戲曲電視觀眾的審美心理。當(dāng)然正如第1點(diǎn)所述,電視媒體的特殊性也有助于構(gòu)建綜合品性。

三、文化、娛樂,保持平衡

在現(xiàn)時代,剛剛從長時期的集體與政治生活中解脫,隨之又陷入繁忙而程式化的生活中的人們更為渴求的是個體的快樂,他們希望媒體給他們的不再僅僅是板起面孔的教育乃至教訓(xùn),而是切切實(shí)實(shí)的娛樂與輕松。在當(dāng)今的消費(fèi)社會里,這種需求更為顯著。因此,《梨園春》這一欄目的成功與迎合了這種娛樂需求關(guān)系密切。

但是必須注意到,立足于人,以人為本,以及隨之而來的市場化運(yùn)作不能陷入媚俗,不能一味的迎合觀眾。中國傳統(tǒng)戲曲作為我國的寶貴文化,雖然在誕生之日乃生于民間,長期保持著民間娛樂的樣式,但是隨著文人的加入,戲曲開始形成發(fā)展出精致、經(jīng)典的文化品格,逐漸成為一種高雅藝術(shù)。現(xiàn)在看來,戲曲的深厚的美學(xué)和文化的積累,是不能忽視也不能消解的?？鞓吠鶗蜎]意義的生成與傳播,淪為媚俗。并且,《梨園春》的市場化運(yùn)作已經(jīng)使欄目沾染了過多的商業(yè)化色彩,甚至有沖淡戲曲演出本身的傾向。因此必須時刻警醒的是,《梨園春》作為一個電視戲曲欄目,不但要把戲曲作為一種娛樂方式繼承下來,更要把它作為一種寶貴的傳統(tǒng)文化與以保存與傳承,亦即,它在無形中承擔(dān)著神圣的文化守望者的責(zé)任。

注釋:

①河南電視臺網(wǎng)站《梨園春》欄目簡介中有對《梨園春》收視率的統(tǒng)計數(shù)據(jù),可資參考,在此不加贅述。

②譚靜波.《梨園春》對文化藝術(shù)事業(yè)的影響和啟示.河南社會科學(xué).2001(3).

③張兵娟.全球化與“地方性知識”的復(fù)興及傳播——以河南電視臺電視戲曲欄目《梨園春》為例.河南教育學(xué)院學(xué)報.2008(1).