陳獨秀的最后總書記生涯

張家康

從籌創(chuàng)中共到五次代表大會,陳獨秀任過臨時中央局書記、中央局書記、中央執(zhí)行委員會委員長、中央委員會總書記,在黨內(nèi)有“開山書記”之稱。大革命失敗后的1927年,他辭去總書記職,不久即投入黨內(nèi)反對派活動,也就四年的時間,他又被統(tǒng)一后的中國托派組織推至總書記的位置,這是他最后的總書記生涯。

年輕的托派斥他為老機會主義者

中國托派起源于蘇聯(lián),在莫斯科中山大學(xué)、共產(chǎn)主義勞動大學(xué)和列寧學(xué)院的中國留學(xué)生中,有一些學(xué)生便是托洛茨基的積極擁護者。1927年11月7日,在十月革命十周年的慶祝大會上,中國的一些留學(xué)生在紅場游行時,公開高呼“執(zhí)行列寧遺囑,罷免斯大林,擁護托洛茨基”的口號,這批留學(xué)生的公開亮相,可謂中國托派運動的濫觴。

斯大林以嚴(yán)厲的手段打擊反對派,托洛茨基被開除出黨,接著被政治流放。參與紅場游行的中國留學(xué)生史唐、梁千喬等人也被遣送回國。托洛茨基在流放途中完成《共產(chǎn)國際綱領(lǐng)草案批評》的寫作,這個文件的第三部分便是《中國革命的總結(jié)和前瞻》。此時,中共六大正在莫斯科召開,共產(chǎn)國際將譯文的第一、三部分交與大會,指示只能傳閱,不得擴散。中共六大工作人員王文元、劉仁靜、趙濟等,利用工作之便得到這份文件,后又向國內(nèi)傳送。

1928年9月,中國留蘇學(xué)生正式建立托派組織,他們與蘇聯(lián)托派組織建立聯(lián)系,為國內(nèi)的托派組織翻譯、投寄托派文件等。同年12月,中國第一個托派組織在上海成立,其全稱為“中國布爾塞維克列寧主義反對派”,中央機構(gòu)為“全國總干事會”(簡稱“總干”)。北京、香港、廣州、武漢、蘇州、哈爾濱等城市還建有分支機構(gòu)。次年4月,總干創(chuàng)辦《我們的話》刊物,因此,他們又被稱為“我們的話派”。

陳獨秀通過尹寬讀到托洛茨基的《中國革命的總結(jié)和前瞻》,那種感覺猶如醍醐灌頂,豁然開朗,縈繞于腦際的疑問和困惑,似乎都已找到了答案。他開始與中共中央公開論戰(zhàn),而他的政治影響此時并沒完全消失,兼之黨內(nèi)左傾領(lǐng)導(dǎo)難以服眾,一些干部思想迷茫,于是便形成了以陳獨秀、彭述之、尹寬、鄭超麟等為骨干的所謂黨內(nèi)反對派。此時,他們還沒有自己的正式名稱,人們習(xí)慣稱他們?yōu)椤瓣惇毿闩伞薄?/p>

他們真心誠意地想加入“我們的話派”或與其合并。陳獨秀甚至不惜放下架子,辭尊居卑,與“我們的話派”多次磋商。“我們的話派”卻心胸狹隘,擔(dān)心陳獨秀等人加入后,會像《水滸》中的宋江那樣搶了王倫的寶座。他們始終百般刁難,竭力阻撓。此時,劉仁靜由莫斯科歸國,途中繞道土耳其,拜見托洛茨基,托洛茨基委托他充當(dāng)自己的聯(lián)絡(luò)員。

陳獨秀假劉仁靜的特殊身份,委托他向“我們的話派”表示,有意在承認大革命時期的錯誤,接受托派理論的前提下,雙方共同組織“聯(lián)合委員會”。劉仁靜費了不少口舌,做了大量工作,總算說服“我們的話派”接納陳獨秀。不過,陳獨秀等人必須履行一個條件,即公開與真誠地批判自己過去的機會主義錯誤,公開解散自己的獨立小組織。然而,就是這樣苛刻的政治條件,還是遭到梁千喬等人的堅決反對,他們堅持認為陳獨秀是“老機會主義者”,他的要求加入托派“完全是個陰謀”。

陳獨秀憤怒了,再也不能忍受如此的戲弄和侮辱,明確地向劉仁靜表示,“我們的話派”既是如此態(tài)度,再也無需去作努力,他們就是加入進去也無益有損。1929年9月,陳獨秀和彭述之等人決定自立門戶,成立獨立的小組織,名稱為“中國共產(chǎn)黨左派反對派”,又稱“中國共產(chǎn)黨布爾塞維克列寧派”,推出陳獨秀、彭述之、尹寬組成“臨時領(lǐng)導(dǎo)小組”。他們利用自己在中共的影響,加緊進行黨內(nèi)反對派的活動。

中共中央對于陳獨秀等人的分裂活動,一再批評乃至警告。他都置之腦后,繼續(xù)在錯誤的歧途上滑行。1929年11月,中共中央斷然將他開除出黨。12月,他們召開全體會議,亮出了本派綱領(lǐng)——《我們的政治意見書》(八十一人聲明),正式選舉出“中國共產(chǎn)黨左派反對派”的常務(wù)委員會,陳獨秀為總書記,彭述之、尹寬、馬玉夫、杜培之等人為常委,吳季嚴(yán)為秘書長(后由何資深擔(dān)任)。他們是繼“我們的話派”后,中國的第二個托派小組織,因其機關(guān)報《無產(chǎn)者》而被稱為“無產(chǎn)者社派”。

托洛次基要年輕的托派向陳獨秀學(xué)習(xí)

1930年1月,劉仁靜、王文元和從“我們的話派”中分裂出來的宋逢春等九人,發(fā)起成立“中國左派共產(chǎn)主義同盟”,因其機關(guān)報為《十月》,又被稱為“十月社”派。同年夏,游離于上述三派之外的趙濟、劉胤等七人,又成立第四個托派小組織,因其機關(guān)報為《戰(zhàn)斗》,又被稱為“戰(zhàn)斗社派”。至此,中國托派的四個小組織就這樣先后登場了。

這班年輕的自詡為正統(tǒng)的托洛茨基主義者,絲毫也不給他們當(dāng)年的導(dǎo)師和領(lǐng)袖的面子,無休無止地糾纏歷史舊賬,清算所謂“機會主義”錯誤。他們對《我們的政治意見書》極為不滿,認為陳獨秀還在文飾自己的錯誤,還在散布“二次革命”的錯誤思想,其所提出的“無產(chǎn)階級貧農(nóng)專政”與斯大林的“工農(nóng)民主專政”如出一轍,而與托洛茨基的“無產(chǎn)階級專政”的理論背道而馳。他們斷言,陳獨秀仍然是個資產(chǎn)階級自由主義者,所以,必須與之作“無情的理論之戰(zhàn)爭”。

在對陳獨秀進行批判的吵吵嚷嚷之中,劉仁靜的表現(xiàn)尤為突出,他自恃是托洛茨基的聯(lián)絡(luò)員,以為最得托洛茨基理論的精髓。所以,在所有的批陳文章中,只有他總是帶有不容置疑的斷語。他說,陳獨秀是“透徹的孟什維克主義”,如今又“假借反對派的招牌”,“實際是舊貨貼新商標(biāo)”。還說陳獨秀周圍的那些人,“都是些欺詐失意的政客”,所以,“我們應(yīng)當(dāng)丟掉他”。劉仁靜甚至自鳴得意地說,當(dāng)前中國的托派運動有三條不同的路線:陳獨秀為代表的“右派反對派的路線”、梁千喬為代表的“投降派的路線”和他們?yōu)榇淼摹白笈煞磳ε陕肪€”。

這就是中國托派的現(xiàn)狀,三條路線實際就是三種派系,他們之間互相拆臺,誰也不買誰的賬。遠方的托洛茨基極為焦慮,害怕剛剛興起的中國托派運動,因內(nèi)耗而走入死胡同。他立即給劉仁靜和中國托派發(fā)來指示,批評他們的爭論“滲入了太多的玄學(xué)和甚至有點學(xué)院主義”,要求劉仁靜盡快地將陳獨秀等八十一人的聲明,“忠實地翻譯出來,寄給我”。

當(dāng)托洛茨基讀過陳獨秀的《告全黨同志書》后,便立即給劉仁靜復(fù)信,稱贊這“是一篇極好的文件,在一切重要問題上都采取了完全清楚與正確的立場”。他對陳獨秀明確表示了歡迎的態(tài)度:

“當(dāng)我們有了像陳獨秀那樣杰出的革命者,正式與黨決裂,以至被開除黨籍,終于宣布他百分之百同意國際反對派——我們怎能夠不理他呢?你能找到許多像陳獨秀那樣有經(jīng)驗的共產(chǎn)黨員嗎?……反對派中許多年輕人能夠而且應(yīng)該向陳獨秀同志學(xué)習(xí)!”

托洛茨基還讓劉仁靜轉(zhuǎn)達他的問候,并告訴陳獨秀:“我堅決相信我們將來是能夠一起工作的?！蓖瑫r,托洛茨基又給“我們的話派”去信,批評他們和劉仁靜“異常地夸大了”相互間的“細節(jié)的歧異”,指出這“是不允許與不足為訓(xùn)的”,要求中國托派組織必須加快統(tǒng)一的步伐,“共同擬訂一個短短的統(tǒng)一綱領(lǐng),并依照人數(shù)為比例,召集一個統(tǒng)一大會”。

劉仁靜立即向陳獨秀傳達了托洛茨基的信,并與“我們的話派”聯(lián)系。中國托派不得不執(zhí)行托洛茨基的指示,嗡鳴于陳獨秀耳際的聒噪,一時間也沉靜了下來。陳獨秀感慨系之,在《無產(chǎn)者》上發(fā)表文章說,讀了托洛茨基的來信后,“很使我們慚愧無地”,“我們聽了若仍舊毫不動心,便是莊周之所謂‘心死!”他警告道,如果現(xiàn)在還有人“來阻礙統(tǒng)一,這是罪惡之罪惡”。

統(tǒng)一后的托派中央書記處總書記

在托洛茨基的垂詢下,已經(jīng)沉寂一些時日的陳獨秀,又恢復(fù)了往日的風(fēng)采,奔走游說于“我們的話”、“十月”和“戰(zhàn)斗”社之間,那種爭爭吵吵的紛亂情景,短時間內(nèi)稍稍有了一些收斂。他們終于坐到一起,成立了一個協(xié)議委員會,商談所謂統(tǒng)一的問題。托派的組織統(tǒng)一談何容易,注定要有一個復(fù)雜而艱難的過程。一些年輕的托派仍然無視托洛茨基的指示,繼續(xù)糾纏陳獨秀的歷史舊賬,對此,陳獨秀采取了克制的態(tài)度,提議:“應(yīng)該從大處著眼,從政治出發(fā)來快刀斬亂麻的解決過去及現(xiàn)在的糾紛。”

可是,彭述之卻采取了截然不同的態(tài)度,他首先主張以“無產(chǎn)者社”為中心,再提過去“誰是誰非”的政治爭論,要求其他三派作出表態(tài)性檢討,承認過去對陳獨秀的批評是一種錯誤的成見,揚言只有這樣才能談得上組織的統(tǒng)一。托派的其他三個小組織,原本就沒有統(tǒng)一的意愿,只是因為托洛茨基的一再催促,才勉勉強強地答應(yīng)協(xié)商統(tǒng)一,如今經(jīng)彭述之等的發(fā)難,已是松散脆弱的統(tǒng)一基礎(chǔ),眼看就有崩塌的可能。

陳獨秀著急了,立即批評彭述之等人的錯誤,制止“要求他派承認錯誤的辦法”,并且不許提以“無產(chǎn)者社”為中心,因為這“分明和別派的正統(tǒng)觀念,同樣的不正確,同樣的要阻礙統(tǒng)一”。他之所以如此積極推進托派的統(tǒng)一,是有著東山再起的政治設(shè)想。當(dāng)時,“立三路線”受到批判,“王明路線”剛剛冒頭,中共黨內(nèi)的多數(shù)迷茫猶豫,不知所措,處此思想混亂之際,陳獨秀便萌發(fā)出托派早日統(tǒng)一,取而代之的意念。他鄭重其事地勸告托派小組織:

“現(xiàn)在正是正式黨的領(lǐng)導(dǎo)陷于完全破產(chǎn),黨內(nèi)同志及一切無產(chǎn)階級的先進分子都感覺無出路的時候,……絕對需要我們各派摒除不必要的紛爭,迅速統(tǒng)一起來,以集中力量并建立反對派在群眾中的信仰。”

“在正式的黨陷于空前混亂,停止工作的今天,我們反對派還未能迅速的統(tǒng)一起來,集中力量來對付擺在面前的斗爭,這已經(jīng)是罪惡了!”

1931年1月8日,托洛茨基再次發(fā)來指示:“共產(chǎn)黨之加入國民黨,起初就是錯誤……無產(chǎn)階級與貧農(nóng)專政的口號并不與無產(chǎn)階級專政的口號相沖突,而只是補充這個口號,并使這個口號通俗化?！倍@正是陳獨秀提出,并一直受到年輕的托派的批評,以至成為欲將陳獨秀排斥于托派圈子之外的政治理由。多年來,年輕的托派分子們喋喋不休爭論的所有問題,最終經(jīng)托洛茨基一錘定音,作出了最后的政治結(jié)論。托洛茨基還胸有成竹地說:“我確定地相信現(xiàn)在進行統(tǒng)一的諸派別間果然是完全沒有原則分歧的?！彼粲?“親愛的朋友,你們的組織和報紙,今天就確定地合并起來了吧!”

三個多月后,中國托派四個小組織的代表悄然來到上海大連灣路的王茨槐家召開統(tǒng)一大會。陳獨秀在會上作政治報告,其中談到,托派作為反對派,“它絕不與共產(chǎn)黨的活動隔絕”,要“無情的批評正式黨領(lǐng)導(dǎo)之政策的錯誤,并以他自己的信仰,不對正式黨領(lǐng)導(dǎo)作任何的讓步”。這次統(tǒng)一大會決定了中國托派的統(tǒng)一名稱,即“中國共產(chǎn)黨左派反對派”或“中國共產(chǎn)黨布爾塞維克列寧派”。5月5日,托派中央第一次會議選舉出由五人組成的書記處,陳獨秀為總書記。

我不愿為任何黨派所拘束

1932年10月15日晚,患病在家的陳獨秀,因叛徒出賣而被國民黨中統(tǒng)特務(wù)逮捕。自此,他開始長達五年的牢獄生活。仔細算來,他一生中最后的總書記生涯,也只有一年五個月零十天。在獄中,他有將近一年的時間,不大過問托派的事務(wù),而以過多的精力忙于自身的“官司”和重操讀書、寫作的舊業(yè)?？墒?一些年輕的托派對他還是不依不饒,頻頻挑戰(zhàn),他這才又卷入從概念到概念的“咬文嚼字”的名詞爭論之中。

九一八事變后,他提出反蔣抗日的主張。上?！耙弧ざ恕笔伦儼l(fā)生,他又倡議聯(lián)合中共,共同反蔣抗日。這一切都遭到多數(shù)托派分子的攻擊,他們?nèi)栽趪\嘰喳喳,什么“工人無祖國”,什么“籠統(tǒng)的反日和對日宣戰(zhàn),救國、愛國,都是資產(chǎn)階級的民族主義,不是我們階級的立場”。似乎國破家亡,山河破碎,與他們毫無干系。

1935年1月,托派上海支部在托洛茨基派來的外國人格拉斯的支持下,背著陳獨秀召開“上海代表大會”,將中國托派名稱正式改為“中國共產(chǎn)主義同盟”,重新改選中央委員會,并強令陳獨秀、陳其昌、尹寬放棄所謂“斯大林派機會主義思想”,否則將他們開除出黨。

陳獨秀一向反對外國人插手中國事務(wù),讓人轉(zhuǎn)告格拉斯:“外國同志倘在中國鼓動分裂運動,(望你們將我這句話明白告訴他!!!)如果他算是國際代表,最后國際必須負責(zé),分裂運動不是任何人可以任意兒戲的,特此提出警告。”最終由于托洛茨基的過問,這場開除出黨的鬧劇才不得不中途收場。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后,陳獨秀被提前釋放。他走出牢房的第一件事,就是投身全民抗日救亡運動。他奔走南京、武漢等地,提出“民族利益高于黨派利益”,指出:“這次抗戰(zhàn)是一個革命戰(zhàn)爭,全體民眾應(yīng)當(dāng)幫助政府,世界也應(yīng)當(dāng)幫助中國?！彼?這些主張是決不會為托派所接受,因此,他一再鄭重聲明:“我已不隸屬任何黨派,不受任何人的命令指使,自作主張自負責(zé)任,……我絕對不怕孤立?！薄拔业囊庖?除陳獨秀外,不代表任何人。我要為中國大多數(shù)人說話,不愿意為任何黨派所拘束。”

年輕的托派還在兜售“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”的教條,甚至將這場戰(zhàn)爭曲解為“蔣介石對日本天皇的戰(zhàn)爭”,是“帝國主義戰(zhàn)爭的一部分,是沒有任何進步意義”。這些荒謬的高調(diào),使陳獨秀極為反感。他在致托洛茨基的信中坦率地說:“群眾眼中所看見的‘托派,不是抗日行動,而是在每期機關(guān)報上滿紙攻擊痛罵中國共產(chǎn)黨和國民黨的文章,因此使斯大林派‘托派漢奸的宣傳,在各階層中都得了回聲,即同情我們的人,也不明白‘托派目前所反對者主要的究竟是誰。”“這樣一個關(guān)門主義的極左派小集團當(dāng)然沒有發(fā)展的希望,假使能夠發(fā)展,反而是中國革命運動的障礙?！?/p>

他對中國托派已是徹底絕望,表示將不受一切“圈子”的拘束,重估包括列寧和托洛茨基的“布爾什維克的理論”之價值,因此而“見得第三國際道理不對處,便反對它,第四國際,第五國際,第…國際亦然。適之兄說弟是一個‘終身反對派實是如此”。他喜滋滋地戴上“終身反對派”的帽子,并向友人解釋說:“馮玉祥倒過袁世凱,殺過吳佩孚的回馬槍,囚禁過曹錕,驅(qū)逐過溥儀,反過蔣介石,人稱倒戈將軍。我和這位將軍有些類似,一生就會做反對派,從反滿一直到反蔣介石?！薄?/p>