長空鳥跡憶茗山法師

袁普泉

秋水魚蹤,長空鳥跡;

若問何往,往生凈域;

覺而不迷,生必有滅;

乘愿再來,何須悲泣?

這是茗山法師生前寫的臨終偈:《告慰諸弟子》。這八句遺偈,表達了茗山法師豁達的生死觀和超凡脫俗的心境。

茗山法師是第六、七、八屆江蘇省政協(xié)常委,原中國佛教協(xié)會副會長,江蘇省佛教協(xié)會會長,鎮(zhèn)江焦山定慧寺、寶華山隆昌寺和無錫祥符寺方丈。自1989年以來,我在江蘇省宗教局擔(dān)任副局長、黨組副書記達11年,與茗山法師交往甚多,感情至深。茗山法師雖已西去,但他的音容笑貌和大德風(fēng)范,他的愛國情懷和諄諄教誨,仍時時在我的腦海中縈回。

“愛國是第一位的”

茗山法師無論在佛教界召開的各種會議上,還是在講經(jīng)說法的過程中,經(jīng)常發(fā)自肺腑地說:“作為一個中國公民,愛國是根本的,是第一位的?！薄皼]有社會主義祖國,沒有共產(chǎn)黨的宗教政策,就沒有今天中國的佛教;宗教的興盛是完全建立在國家的興盛和政治的修明基礎(chǔ)上的?！避椒◣熢谇嗄陼r期就確立了愛國主義思想。他少時家境貧寒,父親以教私塾為生,母親是一位虔誠的居士。他19歲時皈依佛門,在太虛大師愛國主義思想的熏陶下,樹立了莊嚴(yán)國土、利樂有情的思想?？谷諔?zhàn)爭中,他秉承太虛大師之志,四處奔走呼吁抗日,在湖南衡陽一帶籌集糧食衣物支援抗戰(zhàn)。衡陽淪陷后,面對日本侵略者的屠刀,他大義凜然,組織救護隊為國效力,為民度難,表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)。

1995年8月22日,茗山法師在全省宗教界人士紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年座談會上發(fā)言,列舉了大量事實,說明抗戰(zhàn)期間佛教僧侶在掩護、支援、參戰(zhàn)、救護方面做了大量抗日救亡工作,并賦詩一首,表達了他對祖國的熱愛和對戰(zhàn)爭的憎惡:“抗戰(zhàn)烽煙計八年,日兵罪惡訴難全,殺人放火真堪恨,屈膝投降誰為憐?中國軍民共奮起,出家僧侶眾支前,而今定約為朋友,惟愿和平代代傳!”

德才兼?zhèn)涞母呱?/p>

茗山法師1934年到鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒,后留在焦山佛學(xué)院讀書,成為首屆畢業(yè)的高材生。當(dāng)時智光老和尚任焦山定慧寺方丈兼佛學(xué)院院長。1936年智光老和尚向同窗好友太虛大師推薦茗山法師到武昌追隨太虛大師潛心鉆研佛學(xué),聆聽大師教誨,長達十年之久。

太虛大師對茗山法師的人品學(xué)識和求知精神非常贊賞,經(jīng)常帶他輾轉(zhuǎn)湖南衡陽、耒陽、長沙等地寺廟任職和籌辦佛學(xué)院?？谷諔?zhàn)爭期間,太虛大師出國爭取對中國抗戰(zhàn)的同情和支持,將衡陽花藥山寺的事務(wù)交給茗山法師主持,當(dāng)時茗山法師才二十多歲,但他不負(fù)眾望,工作做得很好。1951年以后,茗山法師一直任焦山定慧寺方丈。他秉承太虛大師對大乘各宗教平等融會貫通之說,定慧雙修,認(rèn)真研究教義,通曉經(jīng)律,所作論文及諸經(jīng)講義甚豐?！拔母铩敝?他編寫了《法華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《仁王般若經(jīng)》、《心經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等經(jīng)提要,供他人和自己“受持讀誦,如說修行”之用。由于他學(xué)識淵博,造詣深厚,新加坡、香港、臺灣等地佛教界朋友經(jīng)常請他去講經(jīng)說法,內(nèi)容博大精深,涉及《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》、《法華》、戒律、凈土五經(jīng)等。1981年4月,他應(yīng)香港大嶼山寶蓮寺和寶林寺方丈圣一法師邀請赴港講經(jīng)和參加寶蓮寺佛像開光,成為“文革”后江蘇省第一位去香港講經(jīng)的長老。在港110天,茗山法師先后到6處佛教團體講經(jīng)說法,所到之處信眾夾道歡迎,跪拜禮請。他以淵博學(xué)識和慈悲法相,贏得了在港四眾弟子的好評,同時也消除了部分港人對中國大陸宗教政策的疑慮和誤解。

1998年9月,臺灣悟明長老、了中長老等率臺灣佛教四眾弟子198人,到南京迎請靈谷寺珍藏的唐代高僧玄奘大師頂骨舍利一份到了中法師創(chuàng)辦的玄奘大學(xué)供奉。在歡迎會上,茗山法師倡導(dǎo)海峽兩岸佛教界學(xué)習(xí)玄奘大師熱愛祖國、追求真理的壯志,為實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)作出貢獻。他是護送玄奘大師頂骨舍利到臺灣玄奘大學(xué)安奉的代表團團長。其間,在玄奘大學(xué)舉辦的一次佛學(xué)研究會上,他對佛學(xué)理論的闡述言簡意賅,三言兩語就切中要旨,以淺顯的語言講明很深的道理,聽者無不肅然起敬。我作為在場聽眾,也深為他淵博的佛學(xué)知識和深厚的造詣所折服,深感臺灣佛教的根在祖國大陸。

茗山法師每天學(xué)佛、寫作十分辛苦,常到深夜。他寫過許多佛教論文,引起學(xué)術(shù)界矚目,現(xiàn)已出版《茗山文集》第一冊,趙樸初會長為文集題簽,南京大學(xué)原校長、教育家匡亞明為文集作序。序言中說:“像茗山法師這樣德才兼?zhèn)涞母呱?在我國是不多見的?！?/p>

“寶華山律宗道場

一代中興祖師”

茗山法師在莊嚴(yán)國土方面盡心盡力,事事想到報國土恩。“文革”后,他親自參加了鎮(zhèn)江焦山定慧寺、寶華山隆昌寺和無錫祥符寺等重點寺廟的修復(fù)和興建。據(jù)記載,從明末到1949年,在寶華山歷屆傳戒活動中,得戒弟子有70余萬人。1987年11月12日,趙樸老在南京約請茗山法師談心。樸老說:“要振興佛教,必須弘宣戒律。現(xiàn)在隆昌寺無人住持,我想請你擔(dān)任方丈。我考慮很久,唯有你才合適?！睒憷线€說:“你年紀(jì)大了,可請執(zhí)事協(xié)助,你就是寶華律宗道場一代中興祖師啊!”后來,茗山法師擔(dān)任隆昌寺方丈,為“律宗第一名山”隆昌寺的恢復(fù)、傳戒和建設(shè)作出了貢獻。1998年,他又在焦山山頂重建坍毀了五百年之久的定慧寺萬佛塔。

復(fù)建后的祥符寺第一任方丈

在靈山大佛建造過程中,茗山法師傾注了大量心血,成為復(fù)建后的祥符寺第一任方丈。1997年11月9日,在靈山大佛開光之際,趙樸老又和茗山法師一起談心。樸老說:“印度的靈鷲山目前已衰敗了!”茗山法師說:“中國此地的小靈山又興起來了。興衰成敗,各有因緣?！避椒◣熢谙榉麓笮蹖毜钭珜懥艘桓睂β?lián):“山靈地靈人靈靈心能成大佛;水凈空凈陸凈凈土即在此方?！彼活櫮晔乱迅?日夜為靈山勝境的建設(shè)操勞。

靈山大佛建成開光以后,1998年又迎來佛教傳入中國兩千年,中國佛教協(xié)會在祥符寺主辦了一系列紀(jì)念活動,活動由茗山法師主持。1998年底,趙樸老曾親自囑咐我說:“茗山法師年事已高,拜托你照顧好他,讓他減少一些社會活動,多考慮全國佛教的大事?！钡赂咄氐臉憷隙啻蔚浇K,有時我參加接待和陪同,特別在建造靈山大佛的過程中,我與趙樸老因緣殊勝?，F(xiàn)在他交給我這個任務(wù),我覺得擔(dān)子很重,思慮再三,我鄭重地和茗老談了一次心,并以四句話相贈:“深居簡出,大事出場,整理文稿,傳之后代。”這一段時間里茗山法師忙于靈山大佛的事務(wù)比較多,我就特意囑請靈山公司吳國平總經(jīng)理照顧好茗山法師。

1999年3月4日,茗山法師專門寫給我一封信,信中說:“前承面諭四句偈,茗感到正合自心,并付諸實踐,明日即離鎮(zhèn)赴錫(住馬山綠波灣紡工療養(yǎng)院,此住地請保密,不向外人說)一面療養(yǎng),一面整理《焦山志》文稿,特此奉聞!前承關(guān)心茗山病體,電告請南京中醫(yī)院院長為茗治療,深為感謝,正因為有赴無錫療養(yǎng)之約,故不能到南京就醫(yī),請諒解!”但茗山法師休息時間不長,便又投入佛教界的活動,有幾次他專門從外地打電話給我,要我代他回掉一些活動。我以趙樸老的交代為由,代為回絕了一些。

受表彰的政協(xié)委員

1984年,江蘇省政協(xié)舉行報效祖國先進委員表彰大會,茗山法師是唯一受表彰的僧人。1998年,江蘇省政協(xié)換屆研究人選時,茗山法師已85歲高齡,但大家公認(rèn)這位德高望重、愛國愛教的老法師仍應(yīng)入選,于是他成為江蘇省第八屆政協(xié)委員、常委中最年長的一位。

改革開放后,茗山法師多次出國和到香港、臺灣等地區(qū)訪問。他說:“是愛國主義思想指引我,在接待、出訪與外賓談話以至?xí)磐鶃碇?我總是把國家榮譽和政治影響放在第一位?！彼詫ψ鎳纳詈窀星?對佛教教義教理的精通,對事物睿智、深入的剖析和對人慈悲圓融的言行,受到眾多佛門子弟的尊敬和愛戴。茗山法師經(jīng)常深入淺出地“開示”佛門弟子要愛國,要做一個好公民,要懂得弘揚佛法,凈化人心,摒除雜念,盡其力服務(wù)社會。他說:“佛法不離世間法,也就是要我們立足現(xiàn)實,在各自的崗位上踏踏實實,為國家出力,為社會作貢獻?！彼麑蹏娜谟诜鸱?以無私奉獻的精神報效祖國,利益眾生,因而多次受到黨和政府的表彰,多次受趙樸初會長委托,代表中國佛教協(xié)會參與國際交往和佛教界的重大活動。1998年12月,茗山法師再次被評選為江蘇省宗教界為四化服務(wù)先進個人。在省政協(xié)和鎮(zhèn)江市政協(xié)會議期間,積極參政議政,進言獻策,所寫的《關(guān)于加強精神文明建設(shè)的建議》、《建議鎮(zhèn)江市慈善基金會救濟下崗職工》、《關(guān)于建造呂氏三杰紀(jì)念館的建議》等提案和建議,先后被省市政府及有關(guān)部門吸收采納。

弘法利生濟世度人

茗山法師以“弘法是家務(wù),利生是事業(yè)”為旨,身體力行。為了弘揚佛法,他全身心投入。特別是在晚年,他不顧年事已高,不辭長途跋涉之苦,應(yīng)邀趕赴海內(nèi)外各地講經(jīng)、傳戒,參加佛教學(xué)術(shù)文化交流活動。他時時想到維護三寶道場,弘揚三藏圣教,足跡遍及全國許多省市,無論大小寺廟的重要活動,凡是請他去,他都盡力安排,從不說一聲累。他說:“眾生平等,小廟道場更要維護?！眰鹘涫且豁椇苄量嗟暮敕ㄊ聵I(yè),每到一處,茗山法師自始至終都支撐著盡到戒師之責(zé)。句容寶華山隆昌寺,歷史上每年春秋各放戒一次,但自1957年以后停止放戒。茗山法師兼任方丈后,于1992年秋開三壇大戒,近千名戒弟子得戒。在傳戒過程中,我每次去看望他,都發(fā)現(xiàn)他十分疲倦,卻十分認(rèn)真地去做每一件事。

茗山法師認(rèn)為佛教界培養(yǎng)接班人是最緊迫、最重要的事,因此,1982年他就在趙樸老的領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)心下,在南京棲霞寺開辦僧伽培訓(xùn)班,共招收來自全國18個省市的184名學(xué)僧學(xué)習(xí)。他對重點寺院接班人的培養(yǎng)和選拔尤感焦慮,鑒于江蘇省重點寺廟多,大德長老多,我多次與他商討并做有關(guān)人士的工作,終于解決了一批年輕僧人擔(dān)任重點寺廟住持的問題。

樂善好施教化眾生

茗山法師具有樂善好施、慈悲為懷的胸襟。他認(rèn)為佛教是大慈大悲、救世救人的宗教,幾十年來一直奉行佛教慈悲主義,為社會做功德,為大眾做善事。例如,當(dāng)?shù)弥?zhèn)江市籌建慈善基金會時,他主動捐款6萬元。從報紙上看到省希望工程經(jīng)費短缺,了解到鎮(zhèn)江東大門丁長路工程缺資金,他都會給予資助。1998年夏季全國發(fā)生特大洪澇災(zāi)害,茗山法師日夜寫字,參加趙樸初會長為賑災(zāi)發(fā)起的字畫義賣活動,他個人還捐款兩萬元。

法師自幼聰明好學(xué),喜愛文墨,在其父和嚴(yán)師教誨下刻苦讀書練字。出家以后,他在研究佛學(xué)、紹隆佛種之余不斷地研究書法藝術(shù),以書法弘揚佛教文化。書法與佛學(xué)融為一體,是茗老書法藝術(shù)的一大特色。他的書法蒼勁而古樸,敦厚而秀麗,以清明平淡、質(zhì)樸離俗見長,作品多以佛語、格言、偈語、經(jīng)句、古詩為內(nèi)容。江蘇省政協(xié)文史資料編輯部曾出版《茗山書法作品選》,深受大家喜愛。法師以字結(jié)緣,以墨會友,大陸和香港、臺灣以及新加坡的一些寺廟都有他書寫的楹聯(lián)、匾額,許多佛教四眾弟子和社會賢達爭相收藏其墨寶。他曾對我說:“凡是有人向我求字,我都盡力滿足,以字與眾生結(jié)緣,從不收錢?！彼麌I心瀝血,寫字常常到深夜,侍者勸其休息,他總要把想寫的字寫成才肯罷休。通過我向茗山法師求字者亦不在少數(shù),我則盡量控制,不輕易索取。2000年夏,茗山法師聽說我要搬家,他即寫“寧靜致遠,淡泊明志”八個大字橫幅贈我, 祝賀喬遷之喜。我把它掛在家里中堂上,視若珍寶。

除寫得一手好字外,茗山法師還能出口成詩。他一生寫詩數(shù)百首,被稱為當(dāng)代詩僧。他記憶力極強,思維十分敏捷,可謂筆不離手,詩不離口,走到哪里寫到哪里。法師有每天記日記的習(xí)慣,許多詩作都記載在日記中。他的詩格調(diào)高雅,蘊意含蓄,不落俗套,生活氣息十分濃郁。1978年11月法師在焦山見到多年不遇的趙樸老,十分激動,當(dāng)即賦詩一首:“樸老無心送樸樹,茗山會友到名山。因緣時節(jié)天然巧,正法重興住世間?！?/p>

悼念樸老乘愿再來

2000年5月21日,趙樸初大居士在北京去世,茗山法師在鎮(zhèn)江焦山定慧寺主持追悼法會,并書寫挽聯(lián)吊唁。在北京舉行的樸老遺體告別儀式上,茗山法師致悼詞說:“樸老的一生,是探索真理、追求進步的一生,是愛國愛教、勤學(xué)勤作的一生,是對國家、對佛教事業(yè)無私奉獻的一生,是以慈悲智慧方便社會、利益眾生的一生。他以居士身,行菩薩道,護國護法,特別是黨的十一屆三中全會以后,他積極協(xié)助黨和政府撥亂反正,落實黨的宗教政策,恢復(fù)全國寺院和道場,維護佛教界合法權(quán)益,成為荷擔(dān)如來家業(yè),振興全國瀕臨消亡的全國佛教的中流砥柱,立下了世所公認(rèn)的不朽功勛,深受海內(nèi)外四眾弟子的愛戴?！薄敖裉煳覀兊磕钰w樸老,尤其要學(xué)習(xí)他愛國愛教、行菩薩道、莊嚴(yán)國土、利樂有情的精神,繼承并發(fā)揚趙樸老提出的‘人間佛教思想,完成樸老生前一再強調(diào)的信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)等等未竟遺愿?！?/p>

2001年6月1日,茗山法師圓寂?；ㄩ_見佛,果滿功成。茗山法師雖已遠去,但他高僧大德的典范形象永駐世人心間?！?/p>