我國(guó)青少年性教育現(xiàn)狀之思

鄒 婷

【摘 要】 處于全球化大背景下,受西方國(guó)家過(guò)度開(kāi)放的性觀念影響,我國(guó)青少年性教育狀況也越來(lái)越棘手,已成為困擾社會(huì)各界的一大難題。從當(dāng)前青少年性教育的現(xiàn)狀出發(fā),尋找其中的可能性原因,探索切實(shí)有效的可行性措施,以期緩解社會(huì)各界對(duì)青少年性教育的困惑,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 青少年性教育; 現(xiàn)狀; 原因; 措施

1 當(dāng)前我國(guó)青少年性教育的現(xiàn)狀

我國(guó)青少年的性教育受到重視并開(kāi)始快速發(fā)展始于1988年8月24日,原國(guó)家教育委員會(huì)和國(guó)家計(jì)劃生育委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于在中學(xué)開(kāi)展青春期教育的通知》。該《通知》的發(fā)布,標(biāo)志著性教育正式被納入我國(guó)中學(xué)教育的內(nèi)容當(dāng)中。此前,性教育在我國(guó)一直處于禁閉和萌動(dòng)的狀態(tài)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,人民生活水平不斷提高,青少年的性教育也越來(lái)越受到各界的重視。改革開(kāi)放的洪流帶來(lái)了西方文化的滲透,更是引起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化思考,特別是對(duì)文革期間將其推向頂峰的“禁欲文化”的全面反思。這種新舊觀念與中西文化的撞擊,使得人們搖擺于傳統(tǒng)倫理道德、封建禁欲與享樂(lè)主義和西方的“性自由”、“性解放”的矛盾與困惑中,尤其是對(duì)于渴求自由的青少年,一方面是長(zhǎng)輩的封建觀念束縛,另一方面是現(xiàn)時(shí)代的自由與開(kāi)放,這種矛盾與沖突難免使他們的性道德觀念發(fā)生混亂。

近些年,由于受到西方性自由觀念和各種黃色文化的影響,婚前性關(guān)系、少女懷孕、墮胎、青少年賣淫嫖娼等已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。“一項(xiàng)由中國(guó)教育部基礎(chǔ)教育司組織的調(diào)查結(jié)果顯示:有15.5%的高中生贊成或比較贊成婚前性行為。贊成中學(xué)階段談戀愛(ài)的高中生占23.8%,男生占28.7%,女生占17.1%。據(jù)首師大性健康教育中心對(duì)中國(guó)近30所大學(xué)一萬(wàn)名在校大學(xué)生性行為觀念的調(diào)查表明,有性行為的男大學(xué)生為15.7%,女大學(xué)生為5%;贊成婚前性行為的男大學(xué)生為57%,女大學(xué)生為26.7%。暨大醫(yī)學(xué)院團(tuán)委1997年在廣州地區(qū)八所高校的有關(guān)‘婚前性行為的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明,1136名接受調(diào)查者中,14.1%有過(guò)性經(jīng)歷。據(jù)上海計(jì)劃生育科學(xué)研究所1997年的調(diào)查,69.34%的上海未婚女青年承認(rèn)有過(guò)婚前性行為,其中有過(guò)婚前妊娠史的占39.9%。”[1]種種的事實(shí)顯示,當(dāng)今中國(guó)青少年性教育存在著極大的問(wèn)題與困惑。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是多方面的,包括青少年自身、家長(zhǎng)、學(xué)校以及社會(huì),各種參與群體之間在教育與行動(dòng)方面的不和諧與矛盾性,致使青少年成長(zhǎng)的教育充滿了混亂與困惑,缺乏明確與科學(xué)的指引使得他們前進(jìn)的道路艱澀難行。

2 導(dǎo)致令人憂心的性教育現(xiàn)狀的原因分析

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó),面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的沖突,不同時(shí)代、不同年齡階層的人們,思想矛盾沖突日益尖銳,使得這個(gè)人口眾多的古老民族在各方面的發(fā)展存在著各種形式的困惑。現(xiàn)今的中國(guó)在性教育上存在的問(wèn)題,似乎與二十世紀(jì)六、七十年代的西方有著某種程度的不謀而合,可以說(shuō)是處于掙脫的邊緣。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因主要有:

2.1 社會(huì)方面

在信息化的時(shí)代里,經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與知識(shí)的爆炸使全世界范圍內(nèi)的溝通成為可能,文化的全球化滲透更使得國(guó)家與種族間的關(guān)系不再單純,開(kāi)放的世界讓年輕人感受到來(lái)自不同文化的洗禮。中國(guó)傳統(tǒng)的禁欲主義在年輕一代心中已不再占主導(dǎo),而“性解放”與“性自由”的影響則日愈增大。80年代以后,各種與性有關(guān)的文藝作品、電視、電影、報(bào)刊雜志等紛紛亮相,電視的普及首先打破了年輕人心中的純潔,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)更讓原本單純的性觀念變得越來(lái)越復(fù)雜化,互聯(lián)網(wǎng)的不可控制性往往也成為青少年走入性誤區(qū)的罪魁禍?zhǔn)??！霸?1世紀(jì),學(xué)校性知識(shí)教育不再是當(dāng)前青少年獲取性知識(shí)的唯一途徑,作為第四媒體的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),逐漸成為青少年獲取性知識(shí)的重要渠道?！盵2]各種黃色書刊,黃色網(wǎng)站無(wú)孔不入地侵襲著青少年,社會(huì)環(huán)境中的燈紅酒綠更是以其迷人的身影誘惑著渴求掙脫與自由的年輕人。

2.2 學(xué)校方面

盡管改革開(kāi)放以來(lái),國(guó)家對(duì)學(xué)校的性教育越來(lái)越重視,各行政和立法機(jī)構(gòu)也紛紛頒布法規(guī)和綱要性文件,以法律的形式規(guī)定學(xué)校要對(duì)未成年人進(jìn)行青春期性教育,開(kāi)設(shè)健康教育課程,對(duì)青少年的性心理、性生理和性道德進(jìn)行教育,使他們能夠積極地、負(fù)責(zé)地對(duì)待性問(wèn)題,了解性病和艾滋病的相關(guān)知識(shí),增加自我保護(hù)意識(shí)。但長(zhǎng)久以來(lái),學(xué)校對(duì)于性教育方面仍是采取保守的態(tài)度,普遍都存在以說(shuō)教的形式單調(diào)地向?qū)W生灌輸性生理和性衛(wèi)生知識(shí),而對(duì)于性心理和性道德,性行為和兩性關(guān)系等的教育則基本忽略,敏感的兩性問(wèn)題更是避而不談。在絕大部分的鄉(xiāng)村學(xué)校性教育幾乎是一片空白。學(xué)生迫切地想滿足自己的好奇心,他們把種種的疑問(wèn)寄托于身邊的教育,而學(xué)校對(duì)性教育的禁和堵讓他們不得不將渴求了解與指導(dǎo)的眼光投向了種種危險(xiǎn)的可能性途徑。

2.3 家庭方面

家庭是孩子成長(zhǎng)的港灣,父母則是孩子的第一任老師。良好的家庭教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用,特別是在性教育方面。性問(wèn)題的敏感性,很大程度上決定了其只能在彼此間揭開(kāi)了那神秘的面紗之后,才能坦然自在地面對(duì)。而今,有不少家長(zhǎng)仍受傳統(tǒng)文化的影響,在子女面前對(duì)性問(wèn)題諱莫如深,采取蒙昧的政策,不重視、不關(guān)心子女的性教育。有的家長(zhǎng)自身也缺乏性知識(shí),缺乏對(duì)性教育的正確認(rèn)識(shí),更無(wú)須談教育子女。根據(jù)嚴(yán)為光對(duì)368名青春期學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示,有相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)缺乏基本生殖健康的知識(shí)和預(yù)防艾滋病、性病的知識(shí);有30.2%的家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)青少年進(jìn)行性教育可能會(huì)誘導(dǎo)過(guò)早的性行為。[3]成都市于去年底對(duì)10萬(wàn)名中學(xué)生所作的一份調(diào)查表明,“90%以上的家庭在性教育方面采取回避的態(tài)度?！盵4]在權(quán)威型的家庭中,父母對(duì)子女的異性交往不分青紅皂白地加以干涉和禁止,他們?cè)噲D用自己的模式和倫理規(guī)范下一代,而無(wú)視時(shí)代的變遷與現(xiàn)代社會(huì)的劇變。

2.4 青少年自身

青少年作為性教育的主體,生理的成熟決定著他們急切地想了解與性有關(guān)的知識(shí)。特別是由于生活水平的提高,目前青少年的性生理發(fā)育明顯提前,性生理與性心理發(fā)展的不平衡導(dǎo)致其內(nèi)心矛盾日益尖銳,于是應(yīng)著內(nèi)心同一性的需求,他們更是對(duì)成長(zhǎng)充滿了好奇之心,急于了解自身的變化及異性,而身邊正規(guī)的教育環(huán)境,卻沒(méi)有提供他們了解性知識(shí)的正確途徑。家庭回避,學(xué)校敏感,教科書也只是略微提及,根本沒(méi)有辦法滿足青少年的需求。所以,他們只能將滿足自身好奇的希望寄托在社會(huì)上其他各種可能的途徑,比如報(bào)刊雜志、電視廣播、虛擬網(wǎng)絡(luò)等。徐莉等對(duì)青少年的調(diào)查發(fā)現(xiàn),青少年獲得性知識(shí)的主要途徑依次是報(bào)刊雜志書籍、電視廣播、學(xué)校教育、同學(xué)朋友、父母、展覽、醫(yī)生、錄像帶、互聯(lián)網(wǎng)[5]。一方面是得不到正確的引導(dǎo),一方面是自身心理的不成熟性,這必定使得他們?nèi)狈Ρ匾慕?jīng)驗(yàn)和判斷力,容易產(chǎn)生性道德偏差,受不良因素的影響而誤入歧途。

3 加強(qiáng)青少年性教育的可行性措施

3.1 重視青少年身心發(fā)展特征,按照自然的法則給予滿足

盧梭的自然教育法則要求人們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn),毫不掩飾地滿足他們的內(nèi)心需求。他認(rèn)為在孩子的好奇火花剛一燃燒的時(shí)候就立刻熄滅,是教導(dǎo)他們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖虑榈淖詈梅椒?。處于不同成長(zhǎng)階段的孩子有著不同的教育需求,無(wú)論是父母、老師還是其他社會(huì)成員,都要以兒童身心發(fā)展特點(diǎn)為中心,根據(jù)他們身心發(fā)展的需求,按照自然的法則給予滿足。在父母心中,孩子永遠(yuǎn)都是小孩,過(guò)度的寵愛(ài)容易使他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)孩子的成長(zhǎng)與變化的雙眼受蒙蔽,一味地采取兒時(shí)的權(quán)威與說(shuō)教,以至于孩子“天性的沖動(dòng)”所產(chǎn)生的困惑在現(xiàn)實(shí)中得不到正當(dāng)?shù)嘏沤?。作為教育?應(yīng)完善自己的認(rèn)識(shí),豐富自己的知識(shí),了解孩子真正的需求,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予指引,引導(dǎo)他們節(jié)制心中的欲念,轉(zhuǎn)移注意力,努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo),走向理智的幸福。

3.2 學(xué)校、家庭和社會(huì)三者聯(lián)合起來(lái),一致行動(dòng),統(tǒng)一目標(biāo)

不要因?yàn)椴秸{(diào)不一致而使兒童內(nèi)心發(fā)生混亂,以致他們受內(nèi)心“騷動(dòng)”的擺布而茫然失措,奔向不正之道。多元文化碰撞與性開(kāi)放的社會(huì),要求學(xué)校和家庭也逐漸地走出傳統(tǒng)的禁欲主義,用現(xiàn)代的眼光,采取更加合理的方法對(duì)待青少年的性問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)存在諸多讓人憂心的性困惑,多數(shù)是由于教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突所致。為了孩子的成長(zhǎng),父母必須沖破傳統(tǒng)禁忌,以平常心對(duì)待性問(wèn)題,與子女建立信任的情感,引導(dǎo)他們正確對(duì)待兩性問(wèn)題,在根源上防止好奇之星火“吹又生”。學(xué)校也要加強(qiáng)性生理、性心理和性道德三位一體的教育,重視預(yù)防性病和艾滋病知識(shí)的傳授,采取多種方式,借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)性教育理念深入人心。社會(huì)更需要凈化其空氣,加強(qiáng)對(duì)文化娛樂(lè)市場(chǎng)的管理,在青少年中開(kāi)展性教育,普及科學(xué)的性知識(shí),批判傳統(tǒng)封建的性愚昧,對(duì)西方過(guò)于開(kāi)放的性觀念進(jìn)行再認(rèn)識(shí),從而在青少年中樹立起符合現(xiàn)代社會(huì)文明的性觀念。教育專家認(rèn)為,對(duì)青少年甚至兒童開(kāi)展早期性教育,可以幫助青少年知道如何保護(hù)自己,不至于一時(shí)的性沖動(dòng)或因?yàn)閷?duì)性的無(wú)知而做令自己后悔終身的憾事。學(xué)校、家庭和社會(huì)要聯(lián)合起來(lái),創(chuàng)造條件豐富青少年的生活,轉(zhuǎn)移他們的注意力,讓其將更多的精力投放到學(xué)習(xí)上。

3.3 父母要慎重地回答孩子的疑問(wèn),用簡(jiǎn)樸坦誠(chéng)的語(yǔ)言,盡早謹(jǐn)慎地揭開(kāi)人類來(lái)源的神秘面紗

對(duì)兒童關(guān)于兩性問(wèn)題好奇的起源,父母作為當(dāng)事人必須認(rèn)識(shí)到其重要性。盡早地熄滅他們性好奇的火花,以免他們因?yàn)榧庇谧约喝で蟠鸢付呷胛ｋU(xiǎn)地帶。新西蘭奧塔戈大學(xué)醫(yī)學(xué)院一些研究人員對(duì)935名21歲的青年男女進(jìn)行的調(diào)查顯示,在受訪的婦女中有54%認(rèn)為他們“本應(yīng)該等到年長(zhǎng)些才同異性發(fā)生性行為”,而大多數(shù)受訪者說(shuō),“好奇是他們這樣做的主要原因?！盵6]教育者要善待青少年心中的“欲念”,坦然地面對(duì),讓他們了解那是正常的心理表征,讓他們?cè)诤弦坏慕逃辛私獾健笆裁词菒?ài)”、“愛(ài)需要具備什么”、“愛(ài)情的未來(lái)與期待”等等,而不是因?yàn)槭苤鴤鹘y(tǒng)觀念的束縛而敷衍了事。豈知,這種自然的萌動(dòng)所引發(fā)的內(nèi)心沖突與困惑,正是好奇心產(chǎn)生的重要根源,而這“第一個(gè)欲念”一旦處理不當(dāng),便會(huì)繁衍出無(wú)數(shù)的歪念,到那時(shí)再控制就為時(shí)已晚了。要讓青少年在教育中懂得自愛(ài),有所期待,能夠控制欲念而不為世俗的誘惑所困擾。

3.4 理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,以身效法

我們?cè)趯?duì)青少年進(jìn)行性教育時(shí),不要單純地講理論,那種生硬的教育方式以及過(guò)多的言語(yǔ)更容易引起他們的疑心與反感。作為教育者需要有真誠(chéng)的同情心,讓孩子在關(guān)懷中獲取教育并使心靈得到健康成長(zhǎng)。在對(duì)待兩性關(guān)系問(wèn)題上,父母要以身效法,讓愛(ài)在婚姻中延續(xù)不斷,讓責(zé)任與義務(wù)在家庭中時(shí)刻呈現(xiàn),以形成孩子對(duì)未來(lái)生活的正確認(rèn)識(shí)與期待。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》中論及怎樣培養(yǎng)青年正確對(duì)待愛(ài)時(shí),也這樣說(shuō)道:“母親對(duì)父親和父親對(duì)母親那種愛(ài)情的高尚品格,道德上的美和純潔,他們之間的相互尊重,信任,坦誠(chéng)相見(jiàn),志趣相投,共同分擔(dān),彼此忠誠(chéng),有福同享,有難同當(dāng),這一切都是青少年心靈上敏感的核心部分所形成的不可缺少的基礎(chǔ)。”[7]確實(shí),青少年都有一雙善于觀察的眼睛,他們可以通過(guò)觀察周圍的世界來(lái)為自己的行為方式代言。他們所學(xué)到的很多東西甚至都不是來(lái)自于老師的教導(dǎo)或是家長(zhǎng)的說(shuō)教,而是通過(guò)觀察周圍世界而內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。作為教育者,以身作則,以身效法,在對(duì)待青少年的教育上顯得更為重要,特別是對(duì)于大家都比較敏感的性教育問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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[收稿日期:2009-09-24]