巴金小說對新時(shí)代傳統(tǒng)家族的表現(xiàn)

摘要 家族文化同中華民族一樣具有悠久的歷史，隨著時(shí)代的更迭，傳統(tǒng)家族文化并沒有隨著社會的轉(zhuǎn)變而逐漸消失，而是融入到新時(shí)代的大環(huán)境中，賦予了其新的意義。本文分析了巴金小說中的傳統(tǒng)家族，結(jié)合了巴金小說闡述了巴金小說對新時(shí)代傳統(tǒng)家族的表現(xiàn)，并提出了一定的解決措施。

關(guān)鍵詞：巴金小說 傳統(tǒng)家族 封建思想

一 新時(shí)代傳統(tǒng)家族

新時(shí)代的傳統(tǒng)家族繼承了傳統(tǒng)家族“光宗耀祖”的人生觀、尊祖敬宗的傳統(tǒng)意識與孝道，與中華民族的傳統(tǒng)美德交相呼應(yīng)，傳統(tǒng)家族在摒棄了舊社會的傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，將文化瑰寶傳承了下來。傳統(tǒng)家族文化經(jīng)過時(shí)代的洗滌，在新時(shí)代的條件下吸收了新時(shí)代的新思想，從“小家”引申為“大家”，從“光耀門楣”擴(kuò)展到了“為國爭光”，同時(shí)根深蒂固的傳統(tǒng)家族意識也成為了凝聚海外華人團(tuán)結(jié)一心的重要因素。新時(shí)代的傳統(tǒng)家族理念成為了一種不可或缺的社會量，也成為了道德規(guī)范的思想準(zhǔn)則。

而現(xiàn)如今，仍有部分家庭無法擺脫傳統(tǒng)的封建家族制的思想，無法端正自身對新時(shí)代傳統(tǒng)家族的正確認(rèn)識，因思想無法解放、理念沒有更新而導(dǎo)致其仍飽受封建傳統(tǒng)家族思想的毒害。

二 巴金小說的家族文化反思

巴金小說主要表現(xiàn)在對封建大家庭及封建小家庭不同程度的反思，通過對封建傳統(tǒng)家族中的家庭人物關(guān)系的描寫如獨(dú)裁的家長、受荼毒的子孫、婆媳關(guān)系、男尊女卑等來對封建家庭進(jìn)行剖析與解讀，他對于傳統(tǒng)家族文化的反思主要通過其犀利的語言與詛咒式的敘述方式來表達(dá)自身對于傳統(tǒng)家族文化的憎惡，以及對于封建思想堅(jiān)決摒棄的決心，將筆墨著重放置于對封建大家庭的深度剖析，從而深刻反思出傳統(tǒng)家族理念給人們帶來的不幸與災(zāi)難。

1 專制的家長

中國幾千年的文化中，父親作為一家之主自然而然成為了家族中的家長，憑借一家之主的權(quán)力在家族這個(gè)自己的“王國”中肆意妄為地行使著自己的權(quán)力，統(tǒng)治著整個(gè)家族。而在保守封建傳統(tǒng)家族思想荼毒的情況下，人們以家族為中心，因而家族制度也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ?，極大地壓制并摧殘了人個(gè)性的形成與發(fā)展，束縛了人的思想，阻礙了社會的發(fā)展與進(jìn)步?！鞍偕菩橄取?，自古以來，作為中國傳統(tǒng)文化思想中的一員，孝道有著極其重要的地位，因此家長的專制統(tǒng)治不僅來源于家長對于權(quán)力的掠奪，更源于子孫長期的奴性孝心，根深蒂固的愚孝思想使其心甘情愿任憑擺布。如在《春》《秋》中，周伯濤強(qiáng)迫女兒嫁到臭名昭著的鄭家，致使女兒不到一年就郁郁寡歡而患病身亡，單憑個(gè)人的喜好就將自己的兒女肆意送去屠宰場；覺新的父親則采用抓鬮的形式來為兒子挑選妻子。這都體現(xiàn)著封建制度下傳統(tǒng)家族中家長專制的現(xiàn)象，在黑暗統(tǒng)治的大背景下，每一個(gè)傳統(tǒng)家族都是社會的縮影、影射著社會的黑暗與殘忍。

2 受害的子孫

在傳統(tǒng)家族中，子孫在家長專制的統(tǒng)治下，命運(yùn)完全掌控在家長以及族長的手中，失去了人權(quán)也失去了自由。作為傳統(tǒng)家族中的男丁，是家族中的“預(yù)備家長”擔(dān)負(fù)著家族興旺的重任，因此傳統(tǒng)家族中的家長對于男丁的要求就格外的嚴(yán)苛，人生之路無不在家長的計(jì)劃之內(nèi)，所做之事也圍繞著“光宗耀祖”、“光耀門楣”的人生觀。受中華民族傳統(tǒng)文化中的“孝道”與“良心”的長期影響，傳統(tǒng)家族中的子孫多呈現(xiàn)善良懦弱、優(yōu)柔寡斷的性格特點(diǎn)，如《霧》中的周如水正是死在了封建社會所強(qiáng)調(diào)的“道德觀”之下的，在封建社會的教育之下使得他形成了逆來順受的性格，在“孝道”的影響之下，他接受了父親為他安排的女子作為妻子，組建了自己的家庭，這也是葬送他美好一生的開端，不幸的人生使他感到極度的痛苦與悲哀，而對于“孝道”的絕對服從使得他對于這種不幸的人生仍堅(jiān)持隱忍，求得良心上的自我安慰，即便遇到了心儀之人仍沒有反抗專制的父母，而即便父母的離世也沒有辦法改寫他的命運(yùn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)家族中受迫害的子孫的命運(yùn)是掌握在封建家族等級制度下的，在繼承家族“香火”與“光耀門楣”的重任之下，他也逐漸成為了傳統(tǒng)家族中的專制家長，重復(fù)著父親的所作所為，而其在新舊交替的時(shí)代，前衛(wèi)的思想與舊社會的侵蝕使得他常常處于矛盾之中，精神極度痛苦與掙扎。

3 婆媳關(guān)系

在中國傳統(tǒng)家族關(guān)系中，婆媳關(guān)系向來是家族關(guān)系中最為復(fù)雜的關(guān)系，由于兒媳作為家族中的外姓者而非家族所生所養(yǎng)，因而媳婦在家族中的地位極其卑微，婆媳關(guān)系作為父子關(guān)系的延伸本應(yīng)和諧融洽，但由于長期處于封建制度的統(tǒng)治之下，人們長期受緊固的思想使得婆媳關(guān)系極為緊張?！逗埂分型粼驄D的故事就是封建等級制度下婆媳關(guān)系的充分體現(xiàn)，在封建制度之下汪被時(shí)代磨去了棱角，正直善良卻又怯懦卑怯，因貧窮而忍受著不屑與歧視，惶惶不可終日地努力工作而拋棄了多年的理想，為了追求幸福而與曾走到了一起，卻又因?yàn)閷δ赣H的“孝順”而無視母親對于妻子的壓迫與剝削，在婆媳關(guān)系極度緊張的情況下，曾離開了這個(gè)充滿了束縛的家庭，同時(shí)也離開了深愛的丈夫，最終二人以悲劇收場，汪母與曾的矛盾由家庭的貧困與對人生的絕望所引起，而實(shí)質(zhì)上卻是由于封建社會下汪母的封建專制思想所導(dǎo)致的，婆婆、兒子、兒媳都成為了封建專制思想的犧牲品。

4 男尊女卑

中國幾千年的歷史中男尊女卑的思想成為了封建思想的主流，由于男丁的獵取能力較為突出而產(chǎn)生了男尊女卑的思想，隨著帝王將相皆為男性的傳統(tǒng)逐漸深化，女性政治家反倒成為了“亂黨賊子”，而在巴金的作品中則大多數(shù)都在強(qiáng)調(diào)女性作為社會重要組成部分所具備的男性不具備的優(yōu)勢與品格，在巴金的作品中大多數(shù)的女性都在品格與生命力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她們所深愛的男子，智慧、美麗、可愛、端莊等褒義詞則成為了巴金作品中對于女性描繪的主要詞匯。而在黑暗的封建社會背景下，人們根深蒂固的男尊女卑的思想則不僅阻礙了女性對于人權(quán)的維護(hù)與在社會中的發(fā)展，更是大大剝削了女性的尊嚴(yán)與權(quán)利，使女性成為了家庭中的奴隸，成為了家族傳宗接代的機(jī)器。《家》中的鳴鳳就是巴金先生筆下典型的封建社會制度下的女性，鳴鳳是美麗與智慧的化身，與覺慧間純真的愛情也是封建社會極為難得的，然而由于封建社會的制度，鳴鳳被賣身到高家勤勤懇懇、任勞任怨、心無所求，然而她的命運(yùn)卻無法受自己的掌控，最終仍是任人擺布地被賣做妾室，唯有通過結(jié)束自己生命的方式結(jié)束了自己悲哀的一生。

三 新時(shí)代傳統(tǒng)家庭的表現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人們的思想隨著潮流的轉(zhuǎn)變也在逐步更迭著，廢除了封建制度之后在如今的社會主義社會中所倡導(dǎo)的是人人平等，對人權(quán)的含義已經(jīng)得到了廣泛的重視。但由于幾千年來積累的封建制度，在部分人們心中仍殘留著一些封建思想，其中這些封建思想在新時(shí)代的傳統(tǒng)家族中表現(xiàn)尤為明顯。

1 新時(shí)代的家長

“百善孝為先”，即便人們思想得到了一定的解放，孝仍是我們應(yīng)該傳承并提倡的中華民族傳統(tǒng)美德，然而對于孝的定義每個(gè)人都是不同的，這就導(dǎo)致了部分家庭仍然無法從封建舊思想中完全走出來，仍是有著一定的弊病。家族與家庭倫理講究的是上慈下孝，父母對子女的撫養(yǎng)應(yīng)在保證其健康生存的條件下給予子女謀生的能力，這就使得部分家長以“孝順”為由強(qiáng)迫子女順從自己心愿而做子女并不愿意做的事情。部分家長還有與人攀比的心理，強(qiáng)迫子女做自己心意相悖的事情來滿足自己膨脹的虛榮心。家長應(yīng)多接受新時(shí)代的新訊息，多與子女進(jìn)行溝通，了解子女的興趣愛好與特點(diǎn)特長，尊重子女自己的選擇，放手子女在公平正義的新時(shí)代的大背景下自由馳騁。

2 新時(shí)代的子孫

由于生在解放后、長在解放后，新時(shí)代的子女思想基本都得到了徹底的解放，對于自由的追求、對于人權(quán)的捍衛(wèi)都有著一定的認(rèn)識，而由于家長們大多處在新舊時(shí)代的過渡期，思想無法得到徹底的解放，導(dǎo)致了子女與家長之間存在著代溝?！巴映升?、望女成鳳”，然而新時(shí)代的子孫在自由開放的信息化時(shí)代成長，在義務(wù)教育中發(fā)展出了各自獨(dú)立的人格，對于自己的未來與人生都有著各自不同的見解與規(guī)劃，處于青春期的子孫正處于叛逆期，對于父母的安排更是排斥與反感，這就造成了家長與子女之間的矛盾，嚴(yán)重影響了家庭和睦。也有部分子女由于性格怯懦，長期服從與父母的安排與分配，在成長階段的大小決斷事無巨細(xì)地交由家長來判決，這就導(dǎo)致了子女無法在成長過程中得到應(yīng)有的鍛煉，使得子女成年后無法立足于社會巨大的競爭壓力之中，更有甚者會導(dǎo)致子女產(chǎn)生一定的心理健康問題，極端者在遭受到巨大打擊時(shí)會通過自殺的方式來逃避問題。

3 新時(shí)代的婆媳關(guān)系

中國傳統(tǒng)家庭中的家長大多重男輕女，而在家長專制的背景下，家長對兒子百般疼愛卻又專制獨(dú)裁不尊重兒子的意愿，在兒子婚姻問題上表現(xiàn)得過于挑剔同時(shí)本能性的抵制。夫妻雙方發(fā)生矛盾沖突時(shí)，婆婆往往單方面指責(zé)兒媳而過分袒護(hù)兒子；夫妻恩愛時(shí)，則誘發(fā)除了婆婆與兒媳爭奪兒子寵愛的潛在思想。家庭關(guān)系中由于婆媳間沒有血緣關(guān)系又缺乏感情基礎(chǔ)，婆媳雙方都為彼此設(shè)立了難以逾越的感情鴻溝，家族中的任何小事都能夠點(diǎn)燃婆媳戰(zhàn)爭的“戰(zhàn)場”，猜疑與矛盾也就長期成為了婆媳關(guān)系的主題。在中國古代的傳統(tǒng)家庭之中，媳婦作為家庭“生養(yǎng)的機(jī)器”，擔(dān)負(fù)著傳宗接代的任務(wù)的同時(shí)也成為了家庭的奴隸，而經(jīng)歷了百般折磨終于成為婆婆之時(shí)，則變本加厲地將自身的痛苦施加到了自己的媳婦身上，在封建制度的籠罩之下，女人對女人的壓迫周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，逐步加深了對人思想與身體的侵蝕，也使得黑暗殘酷的封建等級思想在人們心中根深蒂固。新時(shí)代的婆媳關(guān)系需要婆婆與兒媳的互相尊重，也需要兒子成為婆媳溝通的橋梁，從而緩解婆媳關(guān)系之間的矛盾與沖突，使得家庭長期處于溫暖、和諧的環(huán)境之中。

4 新時(shí)代的男女地位

抗日戰(zhàn)爭期間涌現(xiàn)出的諸多抗日女英雄、建國期間的女政治家都使得女性的地位得到了極大的提高，女性群體憑借自身的努力證實(shí)了女性超越男性的能力，新時(shí)代中的各項(xiàng)法律法規(guī)也成為了捍衛(wèi)女性權(quán)利的法律保障。而在實(shí)際生活之中，女性的地位仍存在著一定的封建思想的殘余理念，在部分經(jīng)濟(jì)條件、教育條件較為落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，仍無法摒棄男尊女卑的觀念，更有部分地區(qū)仍存在“童養(yǎng)媳”的情況，這都是對女性人權(quán)的踐踏。女性就業(yè)也存在著一定的性別歧視，這都是對女性的歧視與不尊重。這些都需要國家細(xì)致法律法規(guī)來捍衛(wèi)女性的基本權(quán)益。

四 結(jié)語

巴金先生的小說描繪了黑暗、殘酷的封建制度統(tǒng)治下傳統(tǒng)家族中所存在的弊病以及對人們心靈與身體的荼毒，影射到現(xiàn)如今思想基本得到全面解放的新時(shí)代，由于封建思想仍在人們心中有部分殘留，影響著人們的日常生活，這就要求我們對新時(shí)代的傳統(tǒng)家族表現(xiàn)進(jìn)行反思，從而找出解決方法。

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（魏宏偉，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）