霍梅尼：靈魂與伊朗同在

直至今日，伊朗的政權(quán)體制都存留著霍梅尼的影子。

談及伊朗，就不能忽略掉霍梅尼。這位1989年6月病逝的伊朗最高精神領(lǐng)袖，是80多年來首位沒有在驅(qū)逐流亡中或劊子手的刀下了結(jié)一生的伊朗統(tǒng)治者。伊朗政府贊頌他是“伊斯蘭歷史上繼穆罕默德和伊瑪目之后最偉大的宗教學(xué)家”。

他的遺體被運(yùn)往德黑蘭山腰墓地時(shí)，幾百萬伊朗民眾自發(fā)參加哀悼，至少約有200萬民眾聚集并阻斷了葬禮隊(duì)伍，伊朗政府不得不動用直升飛機(jī)將他的遺體空運(yùn)到最后的安息地。人們瘋狂地沖破警戒線，拼命擠上前試圖撕扯掉他身上一絲半縷的裹尸布以作永遠(yuǎn)供奉，直至革命衛(wèi)隊(duì)鳴槍示警，才控制住現(xiàn)場秩序。在混亂中約有1萬人受傷，數(shù)十人死亡。

追溯霍梅尼的革命生涯，這位瘦削的伊斯蘭學(xué)者在大半生時(shí)間里似乎都看不出可以成為伊朗現(xiàn)代史上偉大豐碑的痕跡。1902年9月霍梅尼出生在破敗偏僻的霍梅恩小鎮(zhèn)的一個(gè)什葉教派家庭，他小時(shí)候性格嚴(yán)肅、內(nèi)向，6歲開始學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，之后受教于多家農(nóng)學(xué)院，最后定居圣城庫姆，在那里教授伊斯蘭歷史和政治哲學(xué)課程達(dá)40年之久。

直到上世紀(jì)60年代初，霍梅尼才因填補(bǔ)由兩位高等教士去世留下的職位空缺而開始進(jìn)入伊朗政壇。當(dāng)時(shí)正值白色革命時(shí)期，這是由自負(fù)傲慢的伊朗君主巴列維發(fā)動的一場迅猛的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化改革，其中許多首創(chuàng)改革內(nèi)容，如土地制度改革、推動國民教育發(fā)展和婦女解放，都令西方觀察家們驚呼極其合理。但是因?yàn)檗r(nóng)村土地和權(quán)力通常都集中在宗教界手中，改革必然觸動了他們的根本利益，激起了他們的強(qiáng)烈不滿和反對。

因日益激烈地反對白色革命，尤其是嚴(yán)厲地抨擊伊朗君主的美國顧問，霍梅尼被驅(qū)逐出國，流放土耳其。當(dāng)他邁入60歲后，重新掌權(quán)的可能性似乎已是微乎其微，除少數(shù)政治學(xué)家外，他的名字已幾乎被西方人遺忘。

然而，當(dāng)1979年2月他結(jié)束流亡生活返回伊朗時(shí)，卻受到了極大的歡迎，上百萬伊朗人民涌上街道，夾道歡呼。幾個(gè)月后，伊朗巴列維王朝湮滅在人民抗議通貨膨脹高漲和經(jīng)濟(jì)秩序混亂的示威游行大潮中，留下的則是最后一場偉大的革命，與法國和俄國大革命一樣的留名青史。

這樣一位從沒有政治實(shí)權(quán)，并在返回伊朗的前15年里一直輾轉(zhuǎn)于伊拉克和巴黎的政治流亡客如何最終得以站在權(quán)力巔峰，統(tǒng)治如此龐大且復(fù)雜的國家?

霍梅尼最終獲得的政治成就歸功于他超凡的意志力，虔誠的宗教信念以及一心創(chuàng)建純粹伊斯蘭國家的無情手段。他曾不止一次形容自己是一個(gè)“狂熱的宗教徒”，他堅(jiān)信“任何行動，無論怎樣暴力或具有毀滅性，都是可寬恕的”，只要能推動夢想的實(shí)現(xiàn)。

伊朗一直有宗教界參政并與統(tǒng)治階層矛盾斗爭的傳統(tǒng)。在霍梅尼孩提時(shí)代，伊朗國內(nèi)就交織著君主和宗教的沖突。但是也不能忽視的是，1979年初的幾個(gè)月內(nèi)，伊朗處于無政府狀態(tài)，國民經(jīng)濟(jì)支離破碎，石油生產(chǎn)停頓，左右兩翼之間槍戰(zhàn)不止，在這種情勢下，霍梅尼不斷積累權(quán)力，形成異常強(qiáng)大的政治力量。

在上世紀(jì)70年代革命發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，霍梅尼顯示出非凡的智慧和機(jī)會主義者的敏銳。他身邊聚集了政治智囊，接受數(shù)不清的西方記者的采訪并謙虛地稱自己是神的子民，神想要在他的國家重建“民主”。

1980年伊拉克發(fā)動兩伊戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭沖突將伊朗國民團(tuán)結(jié)到新的政權(quán)周圍，使霍梅尼成為了一位愛國戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖。