課改中，語文教育不能丟失了優(yōu)秀傳統(tǒng)

語文到底是什么？用葉圣陶先生的話來說就是：“語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話就是口頭語言，寫到紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文?！保?］因而語言文字教學(xué)，聽、說、讀、寫訓(xùn)練是語文教育肩負(fù)的基本任務(wù)，這就使它具有明顯的工具性。于是，近幾年語文考試，特別是高考，作為政府行為，具有神奇的指揮棒作用：本著“工具論”編教材、出試題；甚至為了更好的突出“工具性”，專門引進(jìn)了“標(biāo)準(zhǔn)化試題”，把語文教學(xué)引進(jìn)了“死胡同”。

閱讀教學(xué)呢？也是在“工具論”的誤導(dǎo)下，盡量擠壓了言語作品的情意面，專注于對其作品工具層面的肢解剖析，用冷漠的知識性分析取代了辯證的語言感受，用大規(guī)模的抽筋剝骨式條分縷析扼殺了語言的氣韻和靈動。所以，語文課堂上這樣的現(xiàn)象司空見慣：①本文有幾段話？②這段有幾句話？③分成幾個層次？④某句的主語、謂語、賓語各是什么？⑤這個動詞用得好，為什么？好在哪幾方面？⑥這個比喻的本體、喻體是什么？誠如著名特級教師于漪所言：好端端的文質(zhì)兼美的文章被肢解成若干習(xí)題，摳這個字眼，摳那個層次，文章的靈魂不見了。有些佳作名篇學(xué)生學(xué)過后對文章的脈絡(luò)、作者的寫作意圖、文中思想閃光點(diǎn)竟然不甚了了，腦子里如馬蹄雜沓，堆砌了許多字、詞、句的零部件，這個知識點(diǎn)，那個知識點(diǎn)，用以備“考”。［3］

由以上論述已經(jīng)看出中學(xué)語文教育的困境，如何走出這種困境？筆者認(rèn)為，工具性和人文性的統(tǒng)一是中學(xué)語文教育的正確出路。這才是語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們不應(yīng)該丟棄的，教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體，不可分割。因而教學(xué)生語文，不僅應(yīng)該伴隨著語言文字的聽、說、讀、寫訓(xùn)練，還應(yīng)該滲透著認(rèn)識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！辈⒃谡Z文課程的總目標(biāo)中提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，……提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”總目標(biāo)是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語文素質(zhì)而提出的，語文是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分。總目標(biāo)關(guān)于對待古今中外不同文化的要求，體現(xiàn)語文教育繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸納西方優(yōu)秀文明，體現(xiàn)語文教育具有全球性的文化視野，以及語文學(xué)習(xí)與文化密不可分的聯(lián)系。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣”，“教材體現(xiàn)時代特色和現(xiàn)代意識、關(guān)注人類、關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化”，“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。”文化，從其廣義來說，是指人類有史以來一切物質(zhì)與精神文明的總和。以人教版7～9年級語文實(shí)驗(yàn)教材為例，它致力于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，力圖構(gòu)建語文文化綜合實(shí)踐體系，體現(xiàn)了濃厚的人文色彩。這套教材按人與自我（人類、生命、人格、人性、人生等）、人與社會（社區(qū)、群體、家庭、民族、國家等）、人與自然（自然環(huán)境、生態(tài)等）三大板塊組織教材。教材充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)與生活的密切聯(lián)系。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文是用來反映生活并服務(wù)于生活的，語文運(yùn)用是學(xué)生生活的一部分。這里的“生活”，應(yīng)包括社會、自然及自我。以往的教科書主要體現(xiàn)的是“社會”和“自然”，而且很多選文脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，“自我”這一部分就更顯得薄弱了，這顯然是不完整的。新編語文教材按人與自我、人與自然、人與社會三大板塊來組織單元，打破了以往教材按文體、體裁組織的體系，構(gòu)建了新的完整的人文體系。

時代的發(fā)展要求學(xué)生形成新的學(xué)習(xí)方式?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。課程標(biāo)準(zhǔn)從識字寫字、閱讀、口語交際、寫作、綜合性學(xué)習(xí)等方面融合了語文知識與能力的目標(biāo)，而在每個方面都體現(xiàn)出對文化的要求、對培養(yǎng)人的高尚情操、健全人格的要求。如學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字，就滲透了對人的情感態(tài)度方面的要求。因?yàn)檎Z言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，同樣可以體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，通過識字寫字可以提高學(xué)生的審美情趣。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在各個學(xué)段分別提出：“初步感受漢字的形體美”、“用毛筆臨摹正楷字帖”、“在書寫中體會漢字的優(yōu)美”、“體會書法的審美價值”。所以，語文課改中并沒有丟棄語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。只是語文教育是最基礎(chǔ)的文化知識教育，語文教材匯集著人類文化中種種最基本的知識，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史等社會科學(xué)，甚至各種自然科學(xué)知識，語文教育應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生文化素養(yǎng)、培育文化精神的任務(wù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“綜合性學(xué)習(xí)”，主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合，它的目的是能在多學(xué)科的交叉中體現(xiàn)語文知識和能力的實(shí)際運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高?！熬C合性學(xué)習(xí)”無疑提高了教師教學(xué)的開放性和彈性。教學(xué)要溝通教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，重視跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。語文教育成為一種泛文化的教育，語文教師要確立新的教學(xué)觀念，教師的學(xué)習(xí)要在繼續(xù)保證學(xué)科專業(yè)知識這一“主食”的基礎(chǔ)上，大力補(bǔ)充各科文化知識“雜糧”，成為一專多能、視野寬闊，具有深厚文學(xué)功底和文化素養(yǎng)的“雜家”。

推進(jìn)課程改革，教師起著關(guān)鍵性作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，對教師提出了新的挑戰(zhàn)，教育的理念、教師的角色開始發(fā)生變化，新課程背景下，語文教育呼喚高素質(zhì)的語文教師。語文教師文化的積累是教師專業(yè)素質(zhì)的一個重要內(nèi)容。語文教育中的文化積累，應(yīng)包括兩個方面，一要重視教師文化的積累，二要重視學(xué)生文化的積累，只有師生共同積累，語文教學(xué)質(zhì)量才能“水漲船高”。試想，語文教師不養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，不注重文化的積累，甚至僅憑幾本教參“打天下”，如此荒漠的文化心靈中怎能生長出枝繁葉茂的語文教育之樹。